【文章內(nèi)容簡介】 孫中山為代表的中華民族傳統(tǒng)美德，而且，要把上限延伸到黃帝，延伸到炎帝神農(nóng)氏，對(duì)他們?yōu)榇淼脑缙谥腥A民族傳統(tǒng)美德也要研究、繼承。中國歷史發(fā)展的事實(shí)也證明了這點(diǎn)。中華民族是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)民族，炎帝神農(nóng)氏作為中國農(nóng)業(yè)文明的始創(chuàng)者，黃帝作為中國農(nóng)業(yè)文明的進(jìn)一步開創(chuàng)者與推動(dòng)者，他們?cè)诼?lián)合的基礎(chǔ)上，共同孕育出了中華民族的早期文明，而且也共同孕育出了以后的西周農(nóng)耕文明。周人實(shí)現(xiàn)了由氏族社會(huì)向宗法社會(huì)的轉(zhuǎn)變，建立了以父系個(gè)體家庭和宗親血緣親疏關(guān)系為基礎(chǔ)的等級(jí)制國家。為了維護(hù)宗法等級(jí)制度的存在和國家的長治久安，周公制禮作樂，創(chuàng)造了禮樂文化?！岸Y”是由祭禮而生的，起源于 “臘祭”，而這些都和炎帝神農(nóng)氏有關(guān)。炎帝神農(nóng)氏“削桐為琴，練絲為弦”，發(fā)明了臘祭和原始音樂，可見周人的禮樂文化發(fā)端于姜炎文化。臘祭作為炎帝神農(nóng)時(shí)代大型的冬季儀式活動(dòng)，是炎帝部族們對(duì)大自然生生育化，“終歲獻(xiàn)功”的頂禮膜拜，也是對(duì)具有無限生命力的來年和新生命的期盼。中華民族幾千年來的“春節(jié)” 系列活動(dòng)，不能不和姜炎文化有關(guān)。周人禮樂文化中所體現(xiàn)的一些傳統(tǒng)美德，不能不和姜炎文化中所體現(xiàn)的中華民族早期傳統(tǒng)美德有關(guān)。李逢春先生在《炎帝功業(yè)與周秦文化》一文中說：“古雍州，今寶雞這塊山清水秀的風(fēng)水寶地上曾經(jīng)養(yǎng)育過華夏民族的一位人文初祖——炎帝神農(nóng)氏。是炎帝神農(nóng)氏的豐功偉業(yè)照亮了華夏大地的古雍州、今寶雞，這里才產(chǎn)生了代表中國和東方文明的周禮周樂以及享名于世的西周青銅器和陳倉石鼓。也就是說，炎帝神農(nóng)氏在農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、制陶、祭祀等方面的創(chuàng)造和發(fā)明奠定了周秦文化的基礎(chǔ)；周秦文化是在炎帝神農(nóng)氏開始創(chuàng)造的這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)生、發(fā)展和繁榮昌盛起來的?！边@個(gè)評(píng)價(jià)是很有道理的。當(dāng)然，周秦文化中的禮樂文化、倫理道德文化也都是在炎帝一系列事跡所提供的物質(zhì)文化、精神文化，包括倫理道德文化在內(nèi)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。以炎帝神農(nóng)所代表的早期中華民族傳統(tǒng)美德至今對(duì)我們?nèi)匀挥兄种匾慕逃饔谩?945年，毛澤東同志為了激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人和全國人民挖掉壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，就曾引用了和炎帝故事有關(guān)的《愚公移山》的寓言。他認(rèn)為，只要我們子子孫孫“挖山不止”，一定會(huì)“挖掉這兩座山”。中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)揚(yáng)了以炎帝神農(nóng)氏為代表的早期中華民族傳統(tǒng)美德，以及中華民族幾千年來的其它傳統(tǒng)美德，并在無產(chǎn)階級(jí)革命精神及其理論指導(dǎo)下，終于取得了中國新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。今天，我們要建設(shè)中國特色社會(huì)主義，要戰(zhàn)勝建設(shè)過程中的一切艱難險(xiǎn)阻，弘揚(yáng)中華民族自炎黃以來的一切傳統(tǒng)美德，更有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。第二篇：【整理】中華民族傳統(tǒng)美德【整理】中華民族傳統(tǒng)美德中華民族傳統(tǒng)美德中華民族傳統(tǒng)美德之一：愛國“國興我榮，國衰我恥。”愛國，是我們炎黃子孫心中永遠(yuǎn)的情結(jié)，是我國五千年文明史中一個(gè)永恒的文學(xué)主題。偉大的愛國詩人屈原雖飽受排擠、流放之苦，依然“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，陸游“位卑未敢忘憂國”，而以“生斯世，為斯民”為己任的民族英雄文天祥，一句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”感動(dòng)了無數(shù)中華兒女。在我國悠久的歷史長河中，如屈原、陸游、文天祥這樣的愛國主義者還有很多，其中最著名的有弦高、申包胥、辛棄疾、岳飛、陸秀夫、史可法、閻應(yīng)元、王夫之、鄭成功等。到了近代，在反對(duì)帝國主義侵略的斗爭中，產(chǎn)生了林則徐、關(guān)天培、陳化成、洪秀全、洪仁干、鄧世昌等民族英雄。從古至今，愛國的詩篇數(shù)不勝數(shù)，愛國的故事史不絕書。相關(guān)名言警句：茍利國家，不求富貴?！抖Y記?儒行》長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝肺槐拔锤彝鼞n國?！懹巍恫∑饡鴳选啡松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》中華民族傳統(tǒng)美德之二：勤儉古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！鼻趦€節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代明君堯看到有人挨餓受凍認(rèn)為是自己的過錯(cuò)，大禹治水?dāng)?shù)過家門而不入，他們擁有天下但是生活卻十分儉樸，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東也以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗(yàn)?！扒趦€”是前人留給我們的最寶貴的財(cái)富。相關(guān)名言警句：克勤于邦，克儉于家?！渡袝?大禹謨》儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠?莊公二十四年》民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌?宣公十二年》儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！赌?辭過》憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官傳序》由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光《訓(xùn)儉示康》中華民族傳統(tǒng)美德之三：敦親敦親，從狹義上說就是厚愛父母雙親?！对娊?jīng)小雅蓼莪》篇有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔報(bào)。”意思是人人由父母所生，在長大成人之前，也由父母所養(yǎng)，享用的一切物質(zhì)生活的基業(yè)也由父母所創(chuàng)，因此，奉養(yǎng)父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩是天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的。敦親，從廣義上說可以包括兄弟友愛、夫妻和睦等倫理道德行為。儒家一向把“齊家”作為“治國”的前提條件?！吨芤住氛f：“正家而天下定矣”。《禮記》說：“家齊而后國治”。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是幾千年來中華民族崇尚的家庭倫理準(zhǔn)則，是人們應(yīng)該信守的道義原則。相關(guān)名言警句：哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)?小雅》愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經(jīng)?天子》孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌?！笇挕尔}鐵論?孝養(yǎng)》誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖肌队巫右鳌犯覆淮葎t子不孝?！佒啤额伿霞矣?xùn)?治家》貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！逗鬂h書?宋弘列傳》中華民族傳統(tǒng)美德之四：誠信古人云：“君子一言，重于泰山?！弊怨乓詠?，中華民族就特別崇尚誠信，不論修身、齊家、治國，都十分重視誠信?！兜赖陆?jīng)》中說：“輕諾而寡信。”意思是輕易向別人承諾的人一定很少講信用?？鬃右捕啻握劦秸\信的問題，他說：“人而無信，不知其可也”。意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世?？鬃佑幸粋€(gè)高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門，幼子要一起去，其妻不答應(yīng)，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說回來后會(huì)宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了。妻子回來后，看到丈夫正在磨刀，問他為什么，曾子說要?dú)⒇i給孩子吃，妻子驚慌失措，說當(dāng)時(shí)不過是為了哄孩子而已，不要當(dāng)真。曾子回答，如果孩子從小就在哄騙、欺騙中長大，將來成人后是不能成為一個(gè)有道德的人的，家長要說話算話。于是，曾參履行了他妻子對(duì)孩子的承諾?？梢?，誠信既是一種人格修養(yǎng)，又是一種道德行為。一個(gè)人只有內(nèi)心誠實(shí)，才能善待父母，善待朋友，進(jìn)而整個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧。因此，誠信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國家一個(gè)民族的生存之基。相關(guān)名言警句：失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》輕諾必寡信?！独献印啡硕鵁o信，不知其可也。——《論語?為政》民無信不立。——《論語?顏淵》言必信，行必果?！墩撜Z?子路》 一諾千金。——《史記?季布欒布列傳》中華民族傳統(tǒng)美德之五：廉潔古人云：“惟公則生明，惟廉則生威?！苯?jīng)過幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時(shí)代熠熠生輝。一代青天包拯、海瑞、于成龍恪守“克己奉公，廉潔自律”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正氣，影響著一代又一代中國人。范仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國為民，直言敢諫，始終如一，他先憂后樂的精神，廉潔奉公的節(jié)操，對(duì)時(shí)人后人的影響都很大。劉鶚曾說：“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！睙o論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。相關(guān)名言警句：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z?子路》刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》公正無私，一言而萬民齊?！痘茨献?修務(wù)訓(xùn)》惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶?紳瑜》人人好公，則天下太平；