【正文】 觀念的必要性和重要性，堅決維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，捍衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)，保護國家權(quán)益。中國要在新世紀成為和平崛起的大國，首先，它要求廣大青年一代應(yīng)在全面了解國家歷史文化的基礎(chǔ)上，深入理解我國社會主義初級階段的基本國情和當前我國發(fā)展的階段性特征，理性地看待我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新情況和存在的問題，正確處理個人與國家權(quán)益的關(guān)系，培養(yǎng)與我國經(jīng)濟、政治、科技實力相匹配的成熟的大國民心態(tài)，即一種科學(xué)、理性、自信、寬容、開放、博大，具有創(chuàng)造性、貢獻性和責任感的國民強勢心理和人文精神。這種“和為貴”，求和諧于對立的政治倫理思想，從辯證法角度講有其積極的一面。必須誠意、正心、修身、然后才可以齊家、治國、平天下。知終終之，可與存義也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。強調(diào)天下大和諧局面的到來，在于普天下人修身律己。和諧精神?！兑捉?jīng)大傳》中說：“天行健，君子以自強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。剛健有為、自強不息的精神。中華民族的民族精神實現(xiàn)了偉大的升華。愛國主義有著不可割裂的繼承性和歷史延續(xù)性，到了近代這種憂國憂民思想內(nèi)涵愈來愈深刻，湖南留日學(xué)生衛(wèi)種在《二十世紀之支那〃初言》曾深情疾呼：“吾人之主義，可大書特書曰愛國主義”。歷史上屈原的上下求索雖九死其未悔，諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而后已”，顧憲成的“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關(guān)心。華夏民族主義精神。儒家提出的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。人與禽獸的區(qū)別，在于有“義”。重視做人、以義為上、推己及人、學(xué)者為己等處世做人的傳統(tǒng)美德每每出現(xiàn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括以下幾種精神：人本精神。這種精神，寄托著對民族命運的拳拳之心，傾注了對中華大地的茲茲之念，凝聚了對國家富強的殷殷之望。無不思潮激蕩、氣吞山河，無不把“救亡圖存”作為愛國主義的核心。這些詩篇箴言無不表現(xiàn)出對祖國前途、民族命運的神圣責任感。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”。那種氣貫長虹、一脈相承的鴻論遠識更是余音繞梁，不勝枚舉：古代有屈原的“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”?！霸娧灾?、歌詠言，文以載道”。同時，也表現(xiàn)在人民群眾日常生活中對國家政治、歷史發(fā)展的關(guān)心和憂患的態(tài)度與樸素感情上。列寧曾經(jīng)說過：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。只有保持了民族的獨特性，才能在世界文化交融中保持獨立鮮明的自我，才能在現(xiàn)代化進程中找到各民族團結(jié)奮進的精神支柱。鄧小平同志指出：“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和自信心，否則，我們就不可能建設(shè)社會主義?！薄坝靡詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。文化是一個國家和民族得以不朽的靈魂和血脈延續(xù)的根本，也是中國歷來認同國家與否的重要標準。愛國主義是一個歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時代特征。第一篇：發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng),傳承中華民族美德發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族精神的核心。愛國主義教育既要從歷史的財富中尋找源頭，又要體現(xiàn)鮮明的時代性，凸顯愛國主義的當代價值。高校愛國主義教育必須增強對民族文化的認同感和歸屬感。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“要大力弘揚愛國主義?！敝腥A民族是一個富有“愛國如愛家”“愛國如饑渴”的光榮傳統(tǒng)的傳大民族，愛國主義自始至終貫穿在我們這個偉大民族的歷史中，也歷來是凝聚動員和鼓舞全國人民團結(jié)一致、共同奮斗、共同前進的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，更是全國各族人民共同的精神支柱?！彼€諄諄告誡我們：“如果中國不尊重自己，中國就站不住，國格沒有了，關(guān)系太大了，中國任何一個領(lǐng)導(dǎo)人在這個問題上犯了錯誤都會垮臺的，中國人民不會原諒的！”在開放的環(huán)境和視角中的愛國主義與民族凝聚力，是國家和民族增強國際競爭力、真正繁榮昌盛的源泉，而它歷來是建立在民族文化中的民族自信心和民族精神的獨立性基礎(chǔ)之上。因此，高校愛國主義教育，必須充分重視引導(dǎo)廣大師生深入領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化蘊藏的獨特魅力和價值，傳承和弘揚團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，進一步增強民族自尊心、自信心、自豪感和歸屬感?！边@種感情經(jīng)常集中體現(xiàn)在為祖國為人民全心全意、赴湯蹈火、即使粉身碎骨也在所不辭的崇高氣節(jié)上。回顧一下我國的歷史，就可以清楚地看到，愛國主 發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德義這面旗幟既喚起、聚集和引導(dǎo)了一批前赴后繼、以死明節(jié)的民族英雄，又使一代又一代的人民在愛國主義旗幟下團結(jié)進取，奮發(fā)圖強，從而使我們這個飽經(jīng)憂患的民族在五千年的歷史長河中歷盡戰(zhàn)亂而不氣餒、屢遭挫折而不懈怠，終于建立起了今天這樣一個強大的新中國。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在孕育、抒發(fā)、蘊含歷代民族精英的愛國之情、報國之志方面，其載體作用和樞紐效應(yīng)功不可沒。司馬遷的“常思奮不顧身，以殉國家之急”。李白的“國恥未雪，何由成名”。岳飛的“以身許國，何事不可為”，“精忠報國”。顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”。到了近現(xiàn)代，反映愛國主義的詩篇時代性更加鮮明、凝重性尤為突出：從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；從孫中山的“中國非革命不興”、“敢有帝制自為者，天下共擊之！”，到李大釗的“鐵肩擔道義，妙手著文章”、周恩來“為中華之崛起而讀書”；從五四時代“科學(xué)民主”的時代強音，到抗戰(zhàn)時期“用我們的血肉筑起我們新的長城”。在五千年的歷史長河中，作為民族精神的核心，愛國主義始終是中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動中國社會發(fā)展進步的巨大力量。國家強盛，百姓幸福，這是愛國主義最為樸素的價值指向，也是無數(shù)仁人志士孜孜以求的奮斗目標。儒家文化強調(diào)的人是指社會的人，社會性是人的主要內(nèi)容。儒家文化有一個重要的命題就是“人禽之別”，專門討論人之所以為人的問題，指出“禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別”。人“最為天下貴”，2 發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德強調(diào)人之所以為人是在于人有人倫、有道德?！保ㄒ馑际枪糯鷮W(xué)者學(xué)習(xí)目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在做秀，給別人看）、“窮則獨善其身，達則兼善天下”等處世做人的觀念是我們民族道德精神的精華，今天仍有批判繼承，賦之于時代內(nèi)容的價值和必要，對于培育“四有”新人有借鑒意義。歷來愛國者從來都是把憂國與憂民聯(lián)系在一起的?！钡鹊?，無一不是這種愛國精神的典型寫照。“支那乎！支那乎！吾將崇拜而歌舞之，吾將頂禮而忭賀之，以大聲疾呼于我國民之前曰：“支那萬歲！”于是近代的愛國者“人人心憂國之心，人人事憂國之事”。強調(diào)以民族、國家、家庭利益為主，正是這種精神培養(yǎng)了中華民族氣質(zhì)，從而給世界以覺醒、自尊、凝聚、奮斗的嶄新形象?？鬃訌娬{(diào)要實踐，樂而忘憂?！白詮姴幌ⅰ焙汀昂竦螺d物”兩句話，凝煉地道出了中華民族銳意進取的優(yōu)良傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神。認為社會是一個整體，由不同等級和處在不同關(guān)系中的人組成，而維持人與人之間和等級間關(guān)系的核心就是保持平衡，取得協(xié)調(diào)，追求和諧?！兑住ㄇň湃分杏小白釉唬壕舆M德修業(yè)，忠信，所以進德也。知至至之，可與幾也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂”。注重人與人、人與自然間的“修睦”、和諧統(tǒng)一，并不排斥自然，3 發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德而是強調(diào)“天人合一”、“萬物與我一體”。愛國主義教育要重點培育年輕一代的大國胸襟。其次，能夠主動、積極地汲取 30年改革開放偉大實踐的經(jīng)驗與教訓(xùn)，以一種開闊的國際視野、寬廣的胸懷、昂揚的精神風貌，積極面對國際化的各種挑戰(zhàn)和困難，善于學(xué)習(xí)一切有益的人類文明成果，奮力推動我國的政治經(jīng)濟和文化建設(shè)?！昂霌P民族精神,愛我錦繡中華”這句話幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?我國是世界文明古國之一,從“人文出祖黃帝,到堯舜禹的克己愛民,不由得感到自豪起來,滔滔不絕的說著祖先們的那些精神,說什么要向他們學(xué)習(xí),可是誰又做到了呢?沒有,都沒有,我們是那些說話不算數(shù)的人,但也有些人在弘揚我國的民族精神建設(shè)我么的國家,我們可以弘揚民族精神，弘揚民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘揚名族精神，可以在公交車上,我們可以給那些老弱病殘孕讓位,過馬路時,可以扶那些老人過馬路,還可以不亂丟,亂涂,亂扔……那不就沒有什么人得病了嗎？不就使得環(huán)境受到了保護嗎？不就使得我國變得更美好嗎？一個祖國的建設(shè)不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮蛋頂一個諸葛亮”的諺語嗎？連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團結(jié)力量大嗎？不過隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，我們青少年的學(xué)習(xí)得到了很大的 4 發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德提高，我們建設(shè)祖國和弘揚民族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚民族精神的責任占全國任命弘揚名族精神的人的三分之二。”這是黑格爾對世界歷史上各文明古國進行了比較之后得出的結(jié)論。自古以來，在地球上誕生了許多民族和國家，大多數(shù)都衰敗沒落了，而中華民族何以能歷經(jīng)數(shù)千年滄海桑田而依然熠熠生輝，彪炳世界史冊？答案是：靠偉大的民族精神這一內(nèi)在的動力。中華民族精神的核心、內(nèi)涵、作用是什么？江澤民同志在黨的十六大報告作了精辟的論述：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神”。崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。胡錦濤同志在2003年抗“非典”報告中強調(diào)弘揚民族精神時說：“中華民族是具有偉大民族精神的民族。越是困難的時候，越是要大力弘揚民族精神，越是要大力增強中華民族的民族凝聚力。翻開歷史的長卷，我們可以看到，中華民族有過光輝燦爛的業(yè)績，為人類文明作出了卓越的貢獻；但中華民族也歷經(jīng)過坎坷曲折的道路，遭受過外國侵略者的欺凌。英國著 5 發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德名科學(xué)史專家李約瑟博士在《中國科技史》一書中寫道：“中國的科學(xué)技術(shù)在公元前3世紀到13世紀之間，保持一個西方所望塵莫及的水平，就是到15世紀，也還遠遠超過歐洲”。我國的四大發(fā)明，對推動世界文明進步，特別是對歐洲的社會變革和歷史進程產(chǎn)生了巨大的影響。”但明末清初以后，由于封建統(tǒng)治者腐敗無能，故步自封，實行閉關(guān)鎖國，當西方工業(yè)革命蓬勃興起時，封建帝王們卻在大造皇宮、園陵，大修長城、御道，使中國失去了與世界科學(xué)技術(shù)同步發(fā)展的機會，社會生產(chǎn)力遠遠落后于西方國家。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義用長槍大炮轟開了古老中國的大門，一個泱泱大國淪落為西方列強“蠶食鯨吞、瓜分豆割”的對象。滿清王朝和國民黨反動派喪失了民族精神，導(dǎo)致中華民族一度陷入半殖民地半封建的苦難深淵，喪權(quán)辱國的危亡之中。無數(shù)革命先軀，為了救國救民，以“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的愛國情懷，以“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的英雄氣概，前仆后繼，流血犧牲，展現(xiàn)出偉大的中華民族精神。黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了長期壓在中國人民身上的“三座大山”，靠的是偉大的中華民族精神。從5千年前的中華祖先到21世紀的中國國民，在綿延亙古的文明創(chuàng)造中培育出的民族精神光彩奪目、普照人間。我們先人倡導(dǎo)的民族精神，化育了一代代仁人志士，凝聚著中華民族歷經(jīng)了數(shù)十世紀風風雨雨，終于創(chuàng)造了人類文明史上輝映環(huán)宇的中華文明。如在新民主主義革命中的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等，驚天動地，氣貫長虹。包括：偉大的抗美援朝精神：即“祖國和人民的利益高于一切，為了祖國和民族的尊嚴而奮不顧身的愛國主義精神，英勇頑強、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦，始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神，為完成祖國和人民賦予的使命，慷慨奉獻自己一切的革命忠誠精神，以及為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。“兩彈一星”精神，即“熱愛祖國、無私奉獻、自力更生、大力協(xié)同、努力攀登”的崇高精神，以及“求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新”的科學(xué)精神。中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，靠的正是包括“萬眾一心、眾志成城、敢于勝利”在內(nèi)的偉大民族精神，靠的是億萬人民強大的民族凝聚力和向心力。正