【正文】 家經(jīng)濟(jì)界和理論界的普遍接受，中國的經(jīng)濟(jì)界和理論界也很重視。但最早出現(xiàn)于官方文件，則是在： 993年 12月歐盟委員會的正式文件中?！爸R經(jīng)濟(jì)”這個概念在 80 年代已經(jīng)開始在西方學(xué)術(shù)界的論文中多次出現(xiàn)。 （ 二）、什么是知識經(jīng)濟(jì) 所謂知識經(jīng)濟(jì)，就是人類以知識和智力作為資源，以無形資產(chǎn)為第一要素，充分利用富有的自然資源來創(chuàng)造新的社會財(cái)富，減少對稀缺資源的依賴的一種經(jīng)濟(jì)形式，它以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為核心，不斷發(fā)展的信息科技是知識經(jīng)濟(jì)的主要特征。當(dāng)前，知識經(jīng)濟(jì)在世 界已開始局部形成。工業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要標(biāo)志就是大機(jī)器生產(chǎn)和制造業(yè)的發(fā)展。恩格斯指出：“自從蒸汽和新的工具機(jī)把舊的工場手工業(yè)變成大工業(yè)以后，在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下造成的生產(chǎn)力，就以前所未聞的速度和前所未聞的規(guī)模發(fā)展起來了。隨著蒸汽機(jī)應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)革命迅速擴(kuò)展到各個部門，特別是機(jī)器制造業(yè)的出現(xiàn)，改變了整個工業(yè)生產(chǎn)的面貌，使機(jī)械生產(chǎn)遍及工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、采礦業(yè)等 部門，到 19 世紀(jì) 30 至 40 年代，英國已基本完成子工業(yè)革命。懷亞持宣布發(fā)明紡紗機(jī)，揭開了產(chǎn)業(yè)革命的序幕。 工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段萌芽于工場手工業(yè)時期，其后經(jīng)歷了蒸汽機(jī)時代、電氣時代和電子時代。 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是人類社會經(jīng)歷過的一個最漫長的階段，從生產(chǎn)力發(fā)展的狀態(tài)來說，它經(jīng)歷過舊石器時代、新石器時代、青銅時代和鐵器時代，并以手工操作為特征；從社會形態(tài)來說，它經(jīng)歷丁原始社會、奴隸社會、封建社會以及資本主義社會的初期 (手工業(yè)工場時期 )。愛國不分先后，愿所有海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力共同來完成歷史賦予我們的神圣任務(wù)。中國人民在 21世紀(jì)的實(shí)踐中已證明了這么 — 個真理：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，“只有社會主義才能救中國”。做有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律 的社會主義公民，為實(shí)現(xiàn)四化振興中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗。 (《鄧小平文選》第三卷《中國共產(chǎn)黨第十二次全 國代表大會開幕詞》 )這是對我國現(xiàn)階段愛國主義特征最精辟的概括，愛國主義、集體主義和社會主之三位一體，有機(jī)地統(tǒng)一在建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大實(shí)踐之中；黨的十三屆四中全會以來，以江澤民同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要在全國各族人民中進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想教育，特別是愛國主義教育。建設(shè)有中國特色的社會主義是新時期愛國主義的主題。 在現(xiàn)階段，愛國主義的主要內(nèi)容是加緊社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭取實(shí)現(xiàn)包括臺灣在內(nèi)的祖國統(tǒng)一，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。中國歷史上也有一些喪失民族氣節(jié)、勾結(jié)投靠外國侵略者，出賣國家主權(quán)和民族利益的人，這些人，人民群眾稱之為賣國賊。在這場中國歷史上翻天覆地的人民解放戰(zhàn)爭中，一切愛國主義 者都直接或間接的用自己的言論和行動支持人民解放戰(zhàn)爭。在美國的操縱和支持下，國民常反動派發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)。 毛澤東指出：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族” (《毛澤東選集》第二卷：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》 )。抗日戰(zhàn)爭中，更是全民奮起，“用我們的血肉，筑起我們新的長城”，因?yàn)椤爸腥A民族到了最危險(xiǎn)的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，全國人民“萬眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)” ! 中國人民浴血抗戰(zhàn)整整 8 年，終于打敗丁日本侵略者。當(dāng)民不聊生；官逼民反的時候，愛國主義者必然投身于反壓迫、反殘暴、反迫害的行列中去。在和平時期，以關(guān)切國計(jì)民生、民族和睦、國家統(tǒng)一、發(fā)展文化教育等事業(yè)為主。 從屈原的“雖九死其猶未悔”，雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)，南宋文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到清代顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，直至魯迅的“我以我血薦軒轅”，這些名句之所以使世代的中國人民刻骨銘心，正是因?yàn)楸磉_(dá)了憂國憂民、以天下為己任的崇高思想。后匈奴與漢和親，他才獲釋回朝，北宋的楊文廣 (抗擊西廈的北宋名將，其祖父楊業(yè)、其父延昭、三代均忠烈名門，百姓譽(yù)為楊家將，事跡流傳甚廣，南宋的民族英雄岳飛和文天祥，明朝的戚繼光，清朝的鄭成功、林則徐、洪秀全和“戊戌六君子” (譚嗣同、康廣仁、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀 )，近代的孫中山、廖仲愷、秋瑾、黃花崗七十二烈士、蔡鍔， 被毛澤東譽(yù)為“骨頭是最硬的”、“沒有絲毫的奴顏和媚骨”、“在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前民族英雄”的魯迅 (見《毛澤東選集》第二卷：《新民主義義論》 )、發(fā)動著名的西安事變的張學(xué)良和楊虎城，在盧溝橋事變中奮起抵抗的國民黨二十九路軍馮治安師吉星文團(tuán)的愛國官兵，著名的抗日救國“七君子” (沈鈞儒、鄒韜奮、李公樸、章乃器、王造時、沙千里、史良 )，平型關(guān)大捷和臺兒莊大捷中的抗日將士，以及在全國各地抗日前線和敵后根據(jù)地奮勇殺敵的愛國將士、游擊隊(duì)員和各界人民群眾，海外愛國僑胞，他們都是在國家民族危難之際，不顧個人安危，挺身而出，威武不屈的中華民族好兒女。中國人民普遍熟悉的歷史上的愛國人物，如 西漢的蘇武 (西漢大臣 )奉命出使匈奴，被扣，匈奴貴族千方百計(jì)威逼利誘，他始終毫不變節(jié)，后將他遷到北海 (即今貝加爾湖 )邊牧羊，揚(yáng)言要公羊生子才釋放他。西晉葛洪 (思想家，醫(yī)藥學(xué)家 )“烈士之愛國也如家” (《包樸子屈原之后，歷代的愛國志士仁人名垂千古的不勝枚舉，至于廣大普通民眾為國捐軀者更數(shù)以千萬計(jì)。因?yàn)閼n國憂民、以天下為己任，戰(zhàn)國時代楚國的屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“路漫沒其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”！ 他不但寫出了千古絕唱的《離騷》，傾訴其憂傷國事，眷念祖國和人民之情，而且最后懷著滿腔哀 怨和憤怒，自投汩羅江。足見憂國憂民、以天下為己任的思想在中國世世代代的愛國志士仁人中扎根之深，流源之遠(yuǎn)。這種社會理想，正表現(xiàn)出他們關(guān)心國家民族的志向。 憂國憂民，以天下為己任，在不同時代雖也有不同的具體內(nèi)容，但卻總是圍繞著國家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展為主題。經(jīng)過世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛國主義思想總是圍繞著憂國憂民，以天下為己任這個中心。愛國主義的思想意識使整個中華民族經(jīng)受得起任何狂風(fēng)惡浪的襲擊，在迂回曲折和坎坷屢屢的歷史道路上，中華民族經(jīng)過千錘百煉，始終高舉愛國主義的偉大旗幟奮勇前進(jìn)，成為巍然屹立于世界民族之林的偉大民族。以愛我中華為各族人民共同心愿的愛國主義思想，就是在中華大地上披荊斬棘、辛勤耕耘、刻苦創(chuàng)造、奮力拼搏、勵精圖治而百折不撓的各族人民，用汗水、淚水和鮮血凝成的思想結(jié)晶，經(jīng)過數(shù)千年歷史的驚濤駭浪淘洗，它越發(fā)光芒四射。這種發(fā)展，是在選擇的繼承中發(fā)展，有選擇，就必然有淘汰。愛國主義是中華民族凝聚成為牢不可破的民族大家庭的力量源泉，成為動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面神圣莊嚴(yán)的旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的 精神支柱。 什么是愛國主義 ?偉大的革命導(dǎo)師列寧曾經(jīng)說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。這是什么原因呢 ?縱觀中華民族五千年的歷史，可以得到如下結(jié)論：愛國主義是中華文明呈現(xiàn)強(qiáng)大生命力的思想基礎(chǔ)；愛國主義是中 華民族充滿生機(jī)和活力的精神支柱。它受到了外國的影響 —— 最先是佛教，現(xiàn)在是西方的科學(xué)。一、愛國主義思想是中華傳統(tǒng)文化的精華 “ 72年前，有位權(quán)威的西方學(xué)者、思想家這樣評價(jià)道：中國與其說是一個政治實(shí)體，還不如說是一個文明實(shí)體 —— 一個唯一幸存至今的文明?？鬃右詠?，古埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國，都消亡了，但是，中國以持續(xù)的進(jìn)化生存下來了。但是，佛教沒有把中國人變成印度人，西方科學(xué)也不會將中國人變成歐洲人” (羅素語 )。作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化的結(jié)晶 —— 愛國主義思想世世代代永放光芒。” (《列寧選集》第三卷第 608頁 )，這就是說，愛國主義是熱愛祖國、忠于祖國的思想、行為和情感，也就是對祖國深厚的感情和把這種感情化為無私的報(bào)國之舉。 思想是社會存在的產(chǎn)物，是客觀存在的反映，它隨著時代的變化、歷史的進(jìn)步而發(fā)展變化。經(jīng)得起歷史考驗(yàn)和錘煉的思想自有它的優(yōu)點(diǎn)、精華，否則就必然被歷史所拋棄。它是任何金銀珠寶都無法與其相比的歷史遺產(chǎn)最精華的結(jié)晶，是無價(jià)之寶。 愛國主義思想，作為一種對客觀存在的認(rèn)識，同時又作為對待祖國的政治原則和道德原則，是一個歷史范疇，它在不同的時代有不同的內(nèi)涵，后一時代的人們總是把前一時代的優(yōu)秀思想精華繼承下來，而且有新的補(bǔ)充，發(fā)揚(yáng)光大。雖在中華民族的各個不同時代和歷史時期，愛國 主義的內(nèi)涵有所不同，但最根本的內(nèi)容就是這一條，始終沒有改變?！抖Y記》中的《禮運(yùn)篇》所描述的“天下為公”的“大同”社會，就是儒家的思想家們的社會理想的描繪?！抖Y記》是二千年前的儒家經(jīng)典，雖然后來歷代統(tǒng)治者和儒家各派往往對它采取各取所需的解釋，但“大同”思想二千年來對中國思想家們產(chǎn)生了巨大的影響，直至近代，它對太平天國的領(lǐng)袖洪秀全和中國民主革命偉大的先行者孫中 山先生業(yè)還產(chǎn)生頗為深刻的影響。在這個思想的影響下，一代又一代的先進(jìn)人物以此立志，為此獻(xiàn)身、赴湯蹈火，他們的偉大抱負(fù)、英勇業(yè)績、血性文章，譜寫了一代代愛國史詩，在人民的心中豎立起一座座豐碑。自此之后，屈原的壯烈事跡與流傳子漢族和壯族、布依族、侗族、土家族、仡佬族等少數(shù)民族地區(qū)廣大人民的傳統(tǒng)節(jié)日 ——端午節(jié)聯(lián)系在一起，家喻戶曉。可見，愛國主義思想，在中華民族的遠(yuǎn)古時代就已普遍深藏于各族人民的心中。廣譬》 )、北宋文學(xué)家曾鞏“愛國憂民有古風(fēng)” (《和酬趙宮保致政言懷》之二 )的詩句，充分說明了這一點(diǎn)。他歷盡艱辛，被扣留在匈奴處長達(dá) 19 年而持節(jié)不屈。在中國近代和現(xiàn)代涌現(xiàn)的愛國志士仁人眾多，是中華民族歷史上空前的。隨著時代的前進(jìn)，愛國主義所包含的具體內(nèi)容都會有所變化，這取決于一定的歷史條件，但 無論如何，它總是與熱愛祖國的河山和人民、關(guān)心祖國前途命運(yùn)密切聯(lián)系在一起的。在受到外敵入侵時，以保家衛(wèi)國、反對民族壓迫、維護(hù)國家民族的獨(dú)立為主。自從鴉片戰(zhàn)爭以來，因?yàn)閲颐褡宓奈C(jī)日益嚴(yán)重，中國人民奮起投身于抗擊外國侵略者和反對腐敗的清朝政府的斗爭中，從 1851年至 1911年的 60年中，爆發(fā)了太平天國革命、戊戌變法運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動，斗爭的浪潮席卷整個神州大地 ，愛國主義思想進(jìn)一步升華、發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭，中華民族的愛國主義精神推向一個嶄新的階段?？谷諔?zhàn)爭勝利后，國民黨反動派為了維護(hù)其反動統(tǒng)治，不惜進(jìn)一步 出賣祖國利益，投靠美帝國主義。為了建立獨(dú)立、民主、自由、富強(qiáng)的新中國，全國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過三年人民解放戰(zhàn)爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。 與愛國主義相對立的是賣國主義。一切賣國 賊歷來受到人民的嚴(yán)厲譴責(zé)和唾棄，如秦檜、吳三桂、袁世凱、汪精衛(wèi)等，都成為遺臭萬年的歷史丑類。 在當(dāng)代中國，愛國主義與社會主義本質(zhì)上是一致的。鄧小平指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”。江澤民同志還從確立社會主義主旋律的高度強(qiáng)調(diào)這項(xiàng)工作的重要性，并把人民群眾的愛國主義熱情引導(dǎo)：和凝聚到建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)上來，引導(dǎo)和凝聚到為祖國統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)上來。 愛國主義是中華民族思想傳統(tǒng)的核心，是中華傳統(tǒng)文化的精華。發(fā)揚(yáng)愛國主義的思想傳統(tǒng)，熱愛社會主義中國，把中國建設(shè)成為一個偉大富強(qiáng)的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是中華兒女在 21 世紀(jì)的任務(wù)。 二、知識經(jīng)濟(jì) —— 人類社會先進(jìn)生產(chǎn)力的嶄新階段 （一）、人類社會生 產(chǎn)力發(fā)展的三個階段 人類社會在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段、工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段，現(xiàn)在已開始局部形成知識經(jīng)濟(jì)階段。 工業(yè)經(jīng)濟(jì)是人類在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，發(fā)展采掘自然物質(zhì)資源為生產(chǎn)原料，取得產(chǎn)品并對農(nóng)產(chǎn)品等各種原材料進(jìn)行加工來進(jìn)行社會物質(zhì)生產(chǎn)，以維持生活的 經(jīng)濟(jì)活動，以及由此而產(chǎn)生的人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 在工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段的 18世紀(jì) 30年代，由英國從工具機(jī)的發(fā)明和使用為起點(diǎn)，開始了工業(yè)革命 (又稱產(chǎn)業(yè)革命 )，英國的約翰 18世紀(jì) 60至 70年代，紡織機(jī)被普遍使用，到 18世紀(jì) 80年代制成了實(shí)用的蒸汽機(jī)。隨后，美、法、德、俄、日等國也于 19 世紀(jì)內(nèi)，先后開始并完成了產(chǎn)業(yè)革命?！?(《馬克思恩格斯選集》第三卷第 303頁 ) 工業(yè)革命使人類社會生產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量發(fā)生了巨大變化。 20 世紀(jì)六七十年代，人類社會先進(jìn)的生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展進(jìn)入到知識經(jīng)濟(jì)萌芽時期。 21世紀(jì)開始的頭二三十年，世界性的知識經(jīng)濟(jì)階段將正式形成。簡言之，“知識經(jīng)濟(jì)”就是以知識和智力為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。有一種說法是：它是由聯(lián)合國科研機(jī)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織 (總部設(shè)在法國 巴黎 )提出的。這是因?yàn)樵诋?dāng)代社會，知識和科技在經(jīng)濟(jì)增長中起著越來越重要的作用而提出的新概念。由于知識經(jīng)濟(jì)是以信息科技為主要特征，所以它也被稱為信息時代、信息經(jīng)濟(jì)時代或信息社會。 傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)對“資產(chǎn)”的概念是指看得見、摸得著蛇實(shí)物，而現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)把“資產(chǎn)”分為有形 (實(shí)物、貨幣、債權(quán)、證券等 )資產(chǎn)和無形資產(chǎn)。 “無形資產(chǎn)”，指的是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域旦長期使用而沒有實(shí)物形態(tài)的資產(chǎn)。 知識和智力運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，成為產(chǎn)權(quán)，它便成為無形資產(chǎn)。高新科學(xué)技術(shù)，特別是信息科技的迅速發(fā)展大大地推動了全球化的進(jìn)程?，F(xiàn)代社會的各個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都離 不開與匡際經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，任何閉關(guān)鎖國的政策都是自殺的政策，任何閉關(guān)鎖國的國家都會被國際社會所拋棄，是沒有出路和發(fā)展前途的，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在一日千里