【文章內(nèi)容簡介】 向外化為語言、動作、表情等活動呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生理解和掌握，教學(xué)實踐表明，學(xué)生的知識學(xué)習(xí)同教師的教學(xué)語言有著顯著的相關(guān)。我國著名美學(xué)家朱光潛指出：“話說得好就會如實地達(dá)意，使聽者感到舒適，產(chǎn)生美感，這樣的說話，就成了藝術(shù)?！闭n堂教學(xué)語言藝術(shù)是指教師創(chuàng)造性地運用語言進(jìn)行教學(xué)的藝術(shù)實踐活動，是教學(xué)藝術(shù)最基本、最重要的組成部分，也是教師最主要的教學(xué)手段，綜合地反映著教師的全部教學(xué)素養(yǎng)，因此培養(yǎng)教師課堂教學(xué)語言的藝術(shù)十分必要。本文僅從各學(xué)科共性角度出發(fā)，探討各科教學(xué)語言應(yīng)遵循的基本要求。一、口頭教學(xué)語言的基本要求教學(xué)口語是教師在課堂這一特定場合，運用有限時間，面對學(xué)生這一特定對象，完成教學(xué)這一特定任務(wù)所采用的口語體式。（一）寓意深刻準(zhǔn)確明晰深刻的教育性教師的全部教學(xué)活動都貫穿著明確的教育目的，在教學(xué)過程中，教師必須將教學(xué)與教育有機地結(jié)合起來，滲透“育人”的因素，使學(xué)生不但學(xué)到專業(yè)知識，而且受到啟發(fā)和教育，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其《給教師的一百條建議》中，十分誠懇的要求教師“要使青少年心目中產(chǎn)生這樣一種想法：凡是真理都是革命的?！蓖瑫r，“在物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)課的講堂上講授教材時，不要只是毫無感情的說明真理，而是要使青少年沿著科學(xué)艱險道路做一次富有探索精神的、充滿為真理而斗爭的崇高動機的旅行?！雹倨淠康娘@然是強調(diào)教書與育人要同步進(jìn)行，課堂教學(xué)語言必須體現(xiàn)出教育性，具體地講，我認(rèn)為課堂教學(xué)語言的教育性主要表現(xiàn)在這幾個方面：（1）思想性社會主義課堂的教學(xué)語言，必須體現(xiàn)無產(chǎn)階級的政治方向，反映共產(chǎn)主義的先進(jìn)思想和高尚情操，要以積極的、健康的語言去啟迪學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，使他們樹立起遠(yuǎn)大的理想，刻苦學(xué)習(xí)，積極向上，成為具有時代精神的新人。（2）道德性課堂教學(xué)用語要文明禮貌，尊重學(xué)生人格，要堅持以理服人、民主治學(xué)，要在語言的運用方面成為學(xué)生的表率。絕對不能講粗話、臟話，不能用諷刺的語言或者是奚落的口氣對學(xué)生講話，不能講庸俗的笑話以及用不雅的口頭語。（3）激勵性在課堂教學(xué)中，教師對激勵性語言的使用絕不能吝嗇，要不時地給予學(xué)生積極的表揚；“你真棒！”“你真聰明！”“真了不起！”“你真是一個心靈手巧的孩子！”“你的想法很有創(chuàng)意！”“老師真為你驕傲！”“全班同學(xué)都愿意為你鼓掌！”教師在教學(xué)中如能恰到好處地運用這些激勵性語言，會讓學(xué)生對自己充滿信心。（4）暗示性這種語言把深刻的教育性蘊含在科學(xué)、幽默之中，令其深思、領(lǐng)悟。例如，有的教師在講柳宗元《捕蛇者說》中“賦斂之毒，有甚是毒者”時，告訴學(xué)生：永州的老百姓不怕毒蛇，甘冒生命的危險，在所不辭，為的是逃避賦斂之毒。這樣的表達(dá)就有力地揭露了統(tǒng)治階級的殘暴，學(xué)生聽了深受教育。②又如教學(xué)生“罵”字，就要講“不罵人的罵”，不要講“罵人的罵”。雖然僅一字之差，卻關(guān)系到對學(xué)生是否堅持正面教育的問題。準(zhǔn)確的科學(xué)性教師所教的各門學(xué)科，不論是自然科學(xué)，還是社會科學(xué)，都是科學(xué)知識?？茖W(xué)知識，必須借助于科學(xué)的語言來表達(dá)。實際上，課堂上學(xué)生是按照教師所用的語言形式來學(xué)習(xí)領(lǐng)會知識和思想的，是沿著教師的語言開拓思路，進(jìn)行思維和想象的。教師的有聲語言作為物質(zhì)形式的刺激物，它表達(dá)的意義只有被學(xué)生接受才構(gòu)成真正的教學(xué)活動，才能夠使學(xué)生掌握科學(xué)知識，因此，教師的教學(xué)語言要做到準(zhǔn)確的知識性、嚴(yán)格的規(guī)范性、思維的邏輯性、有序的系統(tǒng)性。（1）知識性無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，知識的傳授是第一要求，而且知識的傳播要準(zhǔn)確，否則會謬種流傳、誤人子弟。教學(xué)語言要有準(zhǔn)確的知識性，教師應(yīng)當(dāng)對知識掌握準(zhǔn)確、精煉，特別是對那些重要的概念、難點、定理、定律和原理等的表述、解釋，來不得半點失真和含糊。要反復(fù)掂量所用詞匯、句式的意義、內(nèi)涵，甚至感情色彩，保證傳情達(dá)意恰如其分，恰到好處，真正準(zhǔn)確精當(dāng)。（2）規(guī)范性教師職業(yè)口語的規(guī)范性，是由教師工作的性質(zhì)決定的，青少年學(xué)生對教師有崇敬感和信任感，喜歡摹仿教師的一言一行，教師的言傳身教時刻都在影響感染著學(xué)生，如果說教師的行為是無聲的語言，有形的榜樣，那么教師的語言就是有聲的行動、無形的楷模。教學(xué)口語的示范楷模作用，決定了教學(xué)口語必須力求規(guī)范。① 教師的教學(xué)語言基本功首先要求教師要使用國家規(guī)定的“全國通用的普通話”進(jìn)行教學(xué)。② 簡潔性。恩格斯曾經(jīng)說過：“言簡意賅的句子，一經(jīng)了解救能牢牢的記住，變成口號，而這是冗長的論述絕對做不到的?！币虼?，教學(xué)語言表達(dá)要體現(xiàn)簡潔性，即要言簡意賅，干凈利落。有些教師在平時教學(xué)中，經(jīng)?！昂摺?、“啊”、“那么”、“這么”地頻繁使用口頭語，會直接影響教學(xué)效果。③ 準(zhǔn)確明晰。要求選字用詞科學(xué)確切，不含混、不糊涂、不模棱兩可。教學(xué)語言只有做到含義準(zhǔn)確、措詞精當(dāng)、不生歧義，才能揭示事物的內(nèi)在矛盾及相互聯(lián)系，抓住事物的本質(zhì)，給學(xué)生以清晰明確的正確認(rèn)識，從而做到言之有物，論之有據(jù)，思之有味，使學(xué)生理解、信服、受啟發(fā)。反之，語言模糊不清或模棱兩可，只能使學(xué)生信疑不定，不感興趣，甚至引起判斷上的失誤，把錯誤視為真理，視真理為謬誤，正如蘇霍姆林斯基所說：“二十年前，我去聽一位教師的課，觀察孩子們怎樣感知新教材的理解。我發(fā)現(xiàn)，孩子們聽后很疲勞，下課簡直是精疲力竭了。我開始仔細(xì)聽教師的語言，使我大為吃驚，教師的語言是那么混亂，沒有邏輯順序，他講的教材的意思是那么模糊不清，以至于第一次感知這個或那個的兒童，不得不用全部力氣，才能聽懂一點點東西。孩子們感到疲勞的原因正在于此?！庇谑牵K霍姆林斯基得出的結(jié)論是：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率?！雹劭梢姡Z言含糊不清，很容易引起學(xué)生概念模糊，思維混亂、疲勞過度，降低教學(xué)效果。所以，教師的課堂教學(xué)語言必須做到科學(xué)準(zhǔn)確、清除明晰。（3）邏輯性科學(xué)知識是正確反映客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系的，它本身有嚴(yán)密的邏輯性。德國哲學(xué)家黑格爾說：“任何科學(xué)都是應(yīng)用邏輯的?！边@就要求，傳授科學(xué)知識的教學(xué)語言必須具有嚴(yán)密的邏輯性，做到層次分明，句句扣題，簡潔明快，不東拉西扯，也不猛然跳躍，使學(xué)生聽起來脈絡(luò)清楚，涇渭分明，能啟發(fā)思維活動，此外要求教師要遵循邏輯要求，不能違背邏輯上的種種規(guī)律，如同一律、排中律、矛盾律、充足理由律等，論證要周密，不要偷換概念，不要以偏概全，要立論有據(jù)而無懈可擊，嚴(yán)密的邏輯性會產(chǎn)生一種吸引力，吸引學(xué)生。（4）系統(tǒng)性所謂系統(tǒng)性，就是按事物發(fā)展的順序，講課有條理，頭緒清楚，層次分明，不紊亂，把一堂課的講授記錄下來是一篇完整的文章，這就要求教師的語言表達(dá)必須層次清楚，條理分明、重點突出、取舍有制，富有系統(tǒng)性。（二）生動含蓄活潑形象方式的啟發(fā)性在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，更加注重對學(xué)生思維的開發(fā)。學(xué)生獲取知識的過程應(yīng)該是教師引導(dǎo)的過程，而不是“給”的過程，這就要求教師的教學(xué)語言要具有啟發(fā)性，也就是說，教師的語言要含蓄雋永、發(fā)人深思、耐人尋味，同時還要掌握好啟發(fā)的時機，要“不憤不啟，不悱不發(fā)”。教學(xué)語言的啟發(fā)性在于把握“引而教”和“求而學(xué)”的原則，教師要達(dá)到“講是為了不講”“教是為了不教”的目的。教學(xué)語言方式的啟發(fā)性要通過：巧提問，巧點拔，巧停頓，巧暗示，巧舉例來實現(xiàn)。特級教師于漪在講傳統(tǒng)課文《孔乙己》時，開頭生動活潑，別具一格，連設(shè)三問：“??魯迅先生在他創(chuàng)作的短篇小說中最喜歡《孔乙己》，為什么他最喜歡《孔乙己》呢？孔乙己究竟是一個怎樣的藝術(shù)形象？魯迅先生怎樣運用鬼斧神工之筆精心塑造這個形象的？過去有人說，希臘的悲劇是社會的悲劇，莎士比亞的悲劇是性格的悲劇，而易卜生地悲劇是社會的悲劇。從某種意義上說，是有道理的