【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 我是怎么想的）；心不窮??五、結(jié)束語(yǔ)：一篇《母親的純凈水》，讓我們深切地體會(huì)到母親的愛(ài)不會(huì)是轟轟烈烈的，它是在平淡中顯現(xiàn)出來(lái)的。母愛(ài)所在的價(jià)值，其實(shí)蘊(yùn)含在是平常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，重要的是我們要用心去觀察、感悟，如果再用上這些方法，我們也一定能將過(guò)往事情中那些感人的故事寫(xiě)得真切感人，生動(dòng)具體。板書(shū)設(shè)計(jì)：母親的純凈水（愛(ài)）——“純凈水”——（教育）第三篇：五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《古詩(shī)二首》的教案精選文檔五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《古詩(shī)二首》的教案教材分析：《題西林壁》這首古詩(shī)是蘇軾在1084年，由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)，經(jīng)過(guò)九江游覽廬山時(shí)題在西林寺墻壁上的一首詩(shī)。全詩(shī)不僅是對(duì)廬山雄奇壯觀、千姿百態(tài)景象的贊美，而且還蘊(yùn)含著人生的哲理，內(nèi)涵深刻，耐人尋味。要想對(duì)某個(gè)事物有全面的、符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，就必須站在客觀的立場(chǎng)上。詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味?！兜秋w來(lái)峰》為王安石３０歲時(shí)所作。１０５０年夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。前兩句寫(xiě)飛來(lái)峰塔的形象，后兩句寫(xiě)登飛來(lái)峰塔的感想。此時(shí)王安石年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。兩首古詩(shī)在從全篇的立意構(gòu)思看，都寓情理于詩(shī)境之中，可謂異曲同工。王安石的不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。與蘇軾不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。而蘇詩(shī)是就否定方面而言的，比喻人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。兩者都極具哲理性。學(xué)情分析：學(xué)生在第九冊(cè)剛學(xué)過(guò)了蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，還學(xué)習(xí)了描寫(xiě)王安石的文章《千錘百煉為一綠》，學(xué)生對(duì)兩位詩(shī)人有一定的了解。而且學(xué)生在學(xué)習(xí)、誦讀古詩(shī)文的過(guò)程中積累了一些學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。但是哲理詩(shī)在遣詞造句謀篇方面具有不確定性和跳躍性，似斷實(shí)續(xù)，留下了萬(wàn)語(yǔ)千言道不盡的藝術(shù)空白，這就給小學(xué)生的閱讀理解帶來(lái)一定困難。教學(xué)目標(biāo)有感情地朗讀、背誦兩首古詩(shī)。學(xué)會(huì)本課生字、新詞，理解詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)句的意境，明白古詩(shī)闡述的道理。學(xué)會(huì)觀察的方法，樂(lè)于把觀察所得表達(dá)出來(lái)。在兩首古詩(shī)的對(duì)比學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的鑒賞能力。教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)句的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理。教學(xué)難點(diǎn)：理解身在最高層和身在此山中對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有什么不同？教學(xué)準(zhǔn)備：教師：多媒體。學(xué)生：預(yù)習(xí)課文，并搜集相關(guān)資料。教學(xué)過(guò)程：—、談話導(dǎo)入，入情入境。同學(xué)們，你們等過(guò)山嗎？誰(shuí)能談一談你當(dāng)時(shí)的感受？（引導(dǎo)學(xué)生回憶、談?wù)摚┙裉?，我們要學(xué)習(xí)的兩首詩(shī)都是詩(shī)人登山后所寫(xiě)的，你想了解他們登山后的感想嗎？（點(diǎn)評(píng)：設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)，主要是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的情感體驗(yàn)，為學(xué)習(xí)兩首古詩(shī)作鋪墊）二、整體通讀，想象詩(shī)境。自由讀兩首古詩(shī)，要求讀正確，讀通順。學(xué)生讀后借助工具書(shū)和所查的資料自學(xué)。交流、討論、相互幫助，大致說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。（遇到有困難的地方作上記號(hào)）（設(shè)計(jì)自學(xué)的環(huán)節(jié)，課堂上給學(xué)生充分學(xué)習(xí)、思考、合作交流的時(shí)間。）指名讀古詩(shī)，聽(tīng)一聽(tīng)，是否讀的正確、通順。全班齊讀兩首詩(shī)，邊讀邊想兩首詩(shī)有哪些相同的地方。讀后交流：（1）作者都是宋朝的詩(shī)人。指名簡(jiǎn)介王安石和蘇軾。王安石（10211086），字介甫，號(hào)半山老人，北宋大政治家，當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做王安石變法。王安石又是文學(xué)家，詩(shī)和散文都寫(xiě)得很好。他十分注重修辭，他的名句春風(fēng)又綠江南岸經(jīng)過(guò)幾十次修改才選定綠字，千百年來(lái)傳為美談。蘇軾（1037—1101）北宋文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家，字子瞻，號(hào)東坡居士。他一生坎坷，屢遭貶謫，與其父蘇洵，其弟蘇轍合稱三蘇，其散文為唐宋八大家之一。書(shū)法，詩(shī)詞造詣很高。（2）都有景物描寫(xiě)。寫(xiě)的什么？（借機(jī)解題）《題西林壁》西林：廬山上的西林寺。這首詩(shī)書(shū)寫(xiě)在西林寺的墻壁上。《登飛來(lái)峰》飛來(lái)峰，山名，在今浙江省杭州西湖西北靈隱寺前。（3）都借寫(xiě)景說(shuō)明道理。（我們平時(shí)學(xué)得比較多的是唐詩(shī)，由于唐詩(shī)幾乎把所有的藝術(shù)領(lǐng)域都挖掘完了，宋朝的詩(shī)人只能另辟蹊徑，這樣他們?cè)谧屗卧~的創(chuàng)作達(dá)到前所未有的高度的同時(shí)，在詩(shī)歌領(lǐng)域也開(kāi)創(chuàng)了哲理詩(shī)這個(gè)屬于他們那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的智慧之花。）這兩首詩(shī)蘊(yùn)含了什么哲理？讓我們一首一首的來(lái)品悟。（點(diǎn)評(píng)：在開(kāi)課伊始，即將兩首古詩(shī)全盤(pán)托出，以初知大意為整合基礎(chǔ)，聚焦兩首詩(shī)的共性，將兩首詩(shī)巧妙的整合在一起，使學(xué)生知人、知時(shí)，整體論詩(shī)）三、分步解讀，感悟哲理。（一）學(xué)習(xí)《登飛來(lái)峰》指名朗讀《登飛來(lái)峰》，然后說(shuō)說(shuō)詩(shī)意。從哪里看出作者站在最高層站得很高？（1）品讀前兩句：飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。千尋，言高。尋，古代長(zhǎng)度單位，一尋等于八尺。山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。高高的飛來(lái)峰上有一座千丈高的塔，聽(tīng)人說(shuō)早上公雞鳴啼時(shí)，在塔上可以看到旭日初升的奇麗景觀。自己放聲朗讀，進(jìn)一步想像作者所描繪的情景，體會(huì)詩(shī)人的情感。指名有感情的朗讀。過(guò)渡：前兩句用夸張的手法極言塔高。第二句以見(jiàn)日升，從一個(gè)側(cè)面襯寫(xiě)古塔高聳，直入云霄，能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴，這還是寫(xiě)塔高。兩句都是寫(xiě)塔高，為下文直抒胸臆蓄勢(shì)。（2）品讀后兩句：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。后兩句不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。直抒胸臆，意思是我不用擔(dān)心浮動(dòng)的云遮住我的極目遠(yuǎn)眺的視線了，那是因?yàn)槲乙焉硖幜杩盏淖罡邔友健＃▋H僅十字，境界全出。）學(xué)生質(zhì)疑，重點(diǎn)解讀：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感。（補(bǔ)充詩(shī)人的寫(xiě)作背景。）為什么用不畏？你從中體會(huì)到什么？不怕困難，相信變法一定能成功。寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層。其實(shí)，王安石的言外之意是：只要宋神宗信任他，支持他變法，他就不會(huì)害怕朝廷小人刁難、作祟，新法一定能推行，變法一定能成功。體會(huì)詩(shī)人站得高，看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概和豪情萬(wàn)丈。（3）乍聽(tīng)起來(lái)，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)，抒發(fā)自己的壯志情懷?？梢粚の?，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理。有感情的朗讀全詩(shī)，談一談你從中悟出了什么道理？A：觀察景物時(shí)是站得高看得遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚B：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？在詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。C：掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。D：結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際談：平時(shí)要多積累，這樣才能有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。（此處體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，不要求統(tǒng)一答案，只要學(xué)生能體會(huì)出站得高看得遠(yuǎn)這一道理即可，但是要讓學(xué)生受到詩(shī)人情感的感染和激勵(lì)。）帶著感悟有感情齊讀《登飛來(lái)峰》。參照，《登鸛雀樓》，深化感悟。學(xué)到這里我們想到了唐朝詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》里的著名詩(shī)句，引讀：欲窮千里目，更上一層樓。杜甫在《望岳》中的詩(shī)句，引讀會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（這兩首是學(xué)生的必備古詩(shī)篇目）是啊，同學(xué)們，只有站得高才能看得遠(yuǎn)看的全面呀！詩(shī)人蘇軾在游覽廬山時(shí)也發(fā)出了這樣的感慨。下面我們來(lái)看第二首詩(shī)《題西林壁》。（二）學(xué)習(xí)《題西林壁》。指名讀古詩(shī)。學(xué)生質(zhì)疑。為什么作者說(shuō)不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。？作者身在廬山之中，看到的是什么樣的景象呢？這景象是廬山的真面目嗎？讀一、二句詩(shī)用自己的話說(shuō)說(shuō)：從正面看形成嶺，從側(cè)面看形成峰，遠(yuǎn)近高低各不相同。先想像廬山移步換