【文章內(nèi)容簡介】 親其師，信其道?！苯逃睦韺W(xué)認(rèn)為，具有威信的教師之所以對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大影響，是因為學(xué)生把教師看作榜樣，教師的示范可以起更大的教育作用。當(dāng)教師成為學(xué)生的榜樣時，學(xué)生就會產(chǎn)生處處向教師模仿的意向?！都偃缥耶?dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示?！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋€因素，那就是對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛。師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識到的與學(xué)生打成一片，離開了嚴(yán)格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對學(xué)生的成長以至未來一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到：教育工作者所特有的是愛，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動、沉思，呵護(hù)他們單純卻機靈的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進(jìn)步，哪怕只是一點點前進(jìn)。只有這樣的愛才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書育人的責(zé)任！言教的另一個意義就是教會學(xué)生讀生活這本無字大書。沒有寫作經(jīng)驗和感受的教師，在認(rèn)知、發(fā)掘、捕捉材料時比較遲鈍，缺乏生活的靈性和悟性。生活中的材料像空氣中的水珠一樣，似乎看不見但經(jīng)過雨后斜陽的照射，就會顯出美麗的彩虹。生活中可入文的材料比比皆是，只要做有心人，處處留意，時時注目，就可捕捉到豐富的材料，吸取有益的營養(yǎng)。這種能力既靠學(xué)生自身敏感性，更要靠教師對學(xué)生寫作悟性的開啟，像氣功大師為弟子疏通氣路一樣，當(dāng)時機成熟時，手指一點，氣路便暢通了。有人說，一個教育者缺什么都可以在實踐中慢慢彌補，唯有愛是不可或缺的，一個心中無“愛心”的人，必是一個“目中無人”的人，他就不可能成為一個真正的教育者。在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點，給講說，卻隨時準(zhǔn)備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫?！比~老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。反觀現(xiàn)在的某些公開課，教師“聲光電”齊上陣，“說演唱”同登場，課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，但只見“老師費盡心機地教”，卻很少見 “在老師指導(dǎo)下學(xué)生自主嘗試學(xué)”，不是顯得可嘆可笑嗎？盧梭說過：“真正的教育不在于口訓(xùn)，而在于實行?！苯處煹膶懽鳛閷W(xué)生樹立了榜樣，他們自然就有了仿效與追求的樣板。學(xué)生的可塑性和模仿性極強，他們讀教師的文章不能不產(chǎn)生動筆之情，他們聆聽教師談寫作經(jīng)驗體會不能不產(chǎn)生寫作沖動，教師寫作的勤奮刻苦精神不能不引起學(xué)生心靈的震撼。古道熱腸，春風(fēng)化雨，耳濡目染，潛移默化，朝夕相伴，言傳身教，就會自覺不自覺地在學(xué)生心目中點燃起興趣之火，這種火會越燃越旺，成為他們學(xué)好的強大動力。閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對現(xiàn)今的教育教學(xué)實踐有很強的指導(dǎo)意義。我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。光智中學(xué)劉愛玲第三篇：《葉圣陶教育名篇》讀后感《葉圣陶教育名篇》讀后感此刻，面前正擺放著這樣一本樸實無華的書籍。淡藍(lán)色雅致的封面底色上，呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松樹水墨畫若隱若現(xiàn)，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦?？梢哉f，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個時期教育和教學(xué)的制高點。“高山仰止，景行行止”，在永恒的歷史長河中，大師永遠(yuǎn)是我們敬仰的高度，更是汲取“營養(yǎng)”的不竭甘泉。閱讀大師，追尋大師的足跡，用心聆聽那些穿越時空的聲音：“稱職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個種植家。栽培小學(xué)生有效沒有效，只有他負(fù)責(zé)任。在諸多的名篇中給我印象最深刻的是一篇叫《瓶子觀點》的短文。葉先生提到：不知從什么時候起，我們愛把受教育的人看成是瓶子。瓶子里少些什么，就裝些什么。這樣做法，直到現(xiàn)在仍然是履禁不止。在平時的教學(xué)中我也會偶爾犯這樣的錯誤，其原因無非是時間緊或工作上的消極倦怠。把學(xué)生當(dāng)瓶子只顧往里裝，卻不知當(dāng)這個“瓶子”與裝進(jìn)“瓶子”的“東西”不起任何作用時，就即便是“裝”進(jìn)去了也是沒有作用的?！罢嬲慕逃龖?yīng)該是讓學(xué)生把所學(xué)的東西融化在學(xué)生的思想、感情、行動里，學(xué)生的思想感情、行動確實受到所學(xué)的“東西”的影響，才算真正有了成效?！?不是有一句話叫：授之于魚，不如授之于漁。我想就是這個道理吧。讀了這篇短文后，我不由地為自己偶爾的倦怠而汗顏。我想，再以后的教育教學(xué)中我不會再做那個“裝”“瓶子”的人了，我要像葉先生說的那樣運用多種方法，使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在興趣中求知，能夠讓他們把所學(xué)的東西“躬行實踐”。還有一篇名叫《枯坐聽講》的文章引起了我的思考。葉先生在文章中說：疲憊、厭倦，疲憊、厭倦，像兩道糾纏無己的繩索，緊緊捆住學(xué)生的身心。16年的習(xí)慣成自然，往后的年月即便心意上很想努力奮發(fā)，可是實踐上受習(xí)慣的牽制，終于自由活動不來了。這一點我也有同感，無論是從自己的從學(xué)經(jīng)歷還是這些年的教育教學(xué)工作，我都感受到學(xué)生那顆想活躍但卻被教室，被課本束縛的心?？墒牵撛鯓咏夥艑W(xué)生的心呢？我想，也許并不是不讓學(xué)生做在教室里學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是從教學(xué)方法，教育理念，甚至師生關(guān)系上去做一些改進(jìn)，不光讓學(xué)生聽教師的講說，讓他們多學(xué)習(xí)過程不只在教室完成，在學(xué)習(xí)的過程中，讓他們的肌體與精神心思一致地參加在里頭自由活動，主動而不被動。讓我們消除學(xué)習(xí)與生活的界限，使學(xué)習(xí)也成為生活，而不僅是生活的準(zhǔn)備。大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會活動家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬教、教人求真,千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人”等。葉圣陶一生寫了很多關(guān)于教育的文章，進(jìn)行了多場關(guān)于教育的演講。閱讀大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?！睂崒嵲谠诘脑捳Z，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。不像現(xiàn)在的一些“名師”，把“愛”與“奉獻(xiàn)”唱得老高，仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對他的親人是不是也唱“我拿什么獻(xiàn)給你，我的愛人?” 細(xì)細(xì)品味，每一篇都讓我有一種心領(lǐng)神會的感覺。如在第一輯，葉老主要講的是教育方面的思考，讀來發(fā)人深省。葉老在《假如我當(dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。”道出了教育成功的最重要的一個因素，那就是對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛。師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之