【正文】 我愿追尋著大師的足跡，在教育教學上盡我綿薄之力。反觀現(xiàn)在的某些公開課，教師“聲光電”齊上陣，“說演唱”同登場，課堂熱熱鬧鬧，學生暈頭轉向，但只見“老師費盡心機地教”，卻很少見“在老師指導下學生自主嘗試學”，不是顯得可嘆可笑嗎？讀完全書，心中油然而生很多感慨。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫。給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。在《為了達到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。只有這樣的愛才能走進學生的心靈，才能肩負起一位教師教書育人的責任！有人說，一個教育者缺什么都可以在實踐中慢慢彌補，唯有愛是不可或缺的，一個心中無“愛心”的人，必是一個“目中無人”的人，他就不可能成為一個真正的教育者。我這才領悟到：教育工作者所特有的是愛，是關心學生、理解學生的愛?！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋€因素，那就是對學生發(fā)自內(nèi)心的愛。葉老在《假如我當老師》有這么一段話“我如果是當小學教師，決不將投到學校里來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。不知道他對他的親人是不是也唱“我拿什么獻給你，我的愛人？”細細品味，每一篇都讓我有一種心領神會的感覺?！睂崒嵲谠诘脑捳Z，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。閱讀大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬教、教人求真，千學萬學、學做真人”等。大師原名葉紹鈞，字圣陶。就在這點點滴滴中，大師用淺顯的語言闡述了深刻的道理，用易懂的論述揭示了教育的真相?！x自《教育工作者的全部工作就是為人師表》“兒童是最容易受影響的，小學教師要從各方面給他們好的影響，是他們往后升學或者就業(yè)都得到好處，一輩子立身處世都得到好處，這是多么重要的工作。”——選自《教育與人生》“通常說教育工作分“言教”和“身教”，以“身教”為貴。栽培小學生有效沒有效，只有他負責任。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。“高山仰止，景行行止”，在永恒的歷史長河中，大師永遠是我們敬仰的高度，更是汲取“營養(yǎng)”的不竭甘泉。淡黃色雅致的封面底色上，呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松樹水墨畫若隱若現(xiàn)，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。再想想在新課程下的師生關系。陶行知的這種教學思想不正是為我們指出了落實新課程三維目標的具體方法？老師把“解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當”實際上也就是為學生創(chuàng)設了教學的活動，強調(diào)了教學活動的過程，讓學生根據(jù)手續(xù)程序在過程中學習，學生自然會在一次又一次的嘗試、失敗、成功中掌握學習的方法，最終掌握學習的知識和解決問題的技能。想想我們開展的活動教學，要學生在活動中學習，教師要提出學生進行小組活動的問題，正是學生解決問題所要進行得的手續(xù)、程序，一此討論問題設置得恰到好處，學生就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的能力解決了問題，掌握了新知，最后還能起到舉一反三的效果。他又為我們指出了具體的做法：對于一個問題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當，指導他，使學生在最短的時間里，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。“教師的責任不在教，而在教學，而在教學生學”一語道出我們應該做一個怎樣的老師。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！《葉圣陶教育名篇》的讀后感2陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的`問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。陶行知指出，在教學過程中，先生的39。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。其次，所謂“教學”即教學生學；所謂“學生”首先要學會生存。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者，徜徉在教育界泰斗陶行知著述的理論海洋中，我感觸頗多。書中陶行知以自己多年教育實踐經(jīng)驗對教育的方方面面做了很多精彩的論述，或者娓娓道來，或者一臉嚴肅。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《葉圣陶教育名篇》的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。還應該不斷的學習，不斷的增加、更新自己的知識，在教學中預設與生成的矛盾，這樣才能將教材中有限的知識拓展到無限的生活當中去。教師必須要有開發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。一定要在課堂教學中保證“教師主導”“學生主體”的地位，深深地感到教法要結合實際，就地取材，靈活機動，要因人而異、因生而異，生源不同，各有千秋，要針對學生，因材施教。為了我們的教育，為了我們的學生，也為了我們自己，時時處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學習和提高，一切從實際出發(fā)，切實擔負起教師應盡的責任和義務。為每一位潛心求學者提供了豐盛的教學營養(yǎng)大餐，為我們教師的健康成長又一次指明了方向。教師上好一堂課，最主要就是有自己的特色，有自己的靈魂，不同的方法可以學習、借鑒。此外，教師還應和學生進行經(jīng)常性的心靈溝通，向學生暢開心靈，既可以向學生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗，也可以向學生坦誠地公開自己的生活教訓，使學生真正感受到你不僅是良師還是益友。教師要以自身的行為去影響學生，真正成為學生的表率，使學生從教師身上懂得什么應為之，什么不可為。第四篇：《葉圣陶教育名篇》讀后感《葉圣陶教育名篇》讀后感 韋琴讀了《葉圣陶教育名篇》，我感悟頗多。說實話，閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對現(xiàn)今的教