【正文】 定以老百姓為本位。在受教的一方面，看重分?jǐn)?shù)，看重文憑，認(rèn)定自己走的是利祿之途，此途走通的時(shí)候，就可以出人頭地，高高在上了。這樣的教育，說得好聽點(diǎn)，是為國家培養(yǎng)人才，拆穿了，就無非是替皇帝找?guī)褪值耐緩蕉?，?dāng)然，如果碰到個(gè)憂國憂民的皇帝，那倒也無話可說。而傳統(tǒng)的教育精神又是什么呢？讓一些人讀書、應(yīng)考，考上了的做個(gè)或大或小的官，幫助皇帝統(tǒng)治老百姓。然而這樣的升學(xué)，其意義并不等于受教育。但是，受學(xué)校教育可以得到一張文憑，有了文憑可以占個(gè)地位，謀個(gè)職業(yè)，雖然不見得絕對(duì)可靠，可總比沒有文憑的好些。教育不是一件獨(dú)立的東西，不像空地上的一所房子，覺得不好，可以拆了重新建筑。要受像樣的教育，先得改造教育。我們現(xiàn)在什么都談不上，科學(xué)落后是注定的了，學(xué)校里的科學(xué)研究實(shí)在是個(gè)空名兒。如要研究理科，你家里沒有實(shí)驗(yàn)的設(shè)備，當(dāng)然也難辦。如辨別是非，具有正義感，你若認(rèn)為優(yōu)良的習(xí)慣，盡可以在人群中學(xué)。學(xué)校的教育工作者們，希望受教育者的頭腦是個(gè)空瓶子，用他們那些東西裝滿它，即便真的裝滿了，雜七雜八的像間雜貨鋪，哪里說得上清澈的認(rèn)識(shí)？何況頭腦到底不是空瓶子，硬裝也是在不大容易裝進(jìn)去。為什么不必升學(xué)，因?yàn)閺娜缃竦膶W(xué)校教育學(xué)不到什么。我只是想說在如今的教育狀況之下，大可不必升學(xué)?，F(xiàn)在的事實(shí)是，升學(xué)不易，就業(yè)困難。教學(xué)事業(yè)就是教師的社會(huì)生活，幫助和指導(dǎo)兒童就是他的“盡其所能”。教育是有最終目的和價(jià)值的準(zhǔn)繩的，教育者的義務(wù)便是使兒童得到合理的系統(tǒng)的知識(shí)，確定他們的新人生觀。所以教育者須要擴(kuò)充自己的興趣范圍，更須要真切了解兒童的興趣可能及到的范圍。所以人的生活，以他的興趣所及的事物來劃定廣狹遠(yuǎn)近的范圍。一個(gè)人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個(gè)范圍方是他內(nèi)在的真實(shí)的世界。順著他的欲望的趨向，作為教育的入手方法，使他們?nèi)缭敢詢?，才是教育者最?yīng)當(dāng)盡力的事物。渡水不得，便想造船；致遠(yuǎn)累事，便想造車；推而廣之，便是哲學(xué)科學(xué)，哪一件不是從彌補(bǔ)缺陷起源的。阻遏絕不是正當(dāng)?shù)姆椒?，如果將兒童的各種本能阻遏凈盡，教育就失去了原料，那還有什么教育？欲望是人生活動(dòng)的原動(dòng)力。教師如果能留心兒童的本能，便可以在教育上找到扼要的手段，隨時(shí)獲得新的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。學(xué)生有一種本能，在粗心的老師看來，這沒有什么意義，有時(shí)還加上“無意識(shí)”的評(píng)語，表示厭惡和不屑。所以，讀書是一種手段，并不是最后的目的?？梢?、書籍有多重要，可是知識(shí)的獲得不一定要靠讀書，讀書不過是種種學(xué)習(xí)方法中的一種罷了。我們?cè)囅耄瓜矚g活動(dòng)的兒童離開了他們玩弄、撫摸、觀察、實(shí)驗(yàn)的環(huán)境，坐在教室里，所占的地位不過一桌一椅，所見到的東西不出一室一外，所接觸的事物也就是某某科目，這不是一種特異的拘束的境界嗎？如果不能在野外教學(xué)，如果一定要在教室教學(xué)，那么，老師如果注意啟發(fā)、引起舊觀念，授予新事物，那也是好的啊！雖說讀書、看書，但是，學(xué)校的教育工作者并沒有好好利用書籍。不喜歡只坐在教室里聽教師講授。在學(xué)校，如果你“學(xué)”的好，“讀”的好，“記”的好，“考”的好，那他們便是好學(xué)生，如果有些學(xué)生上課不認(rèn)真聽講、走神、開小差，老師們便會(huì)認(rèn)為這些學(xué)生不思進(jìn)取，不好學(xué)，甚至還覺得他們?cè)跀_亂課堂，所以，教師就會(huì)想盡一切辦法壓制他們，甚至是懲罰他們。讀書只求記憶，沒有研究的方法，沒有實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，那是絲毫沒有用處的。教師只知道教人讀書，卻不教人怎樣讀書，更不知道讀書是要學(xué)生知道“以往”，為“未來”做準(zhǔn)備?，F(xiàn)在的小學(xué)老師對(duì)小學(xué)生真正負(fù)責(zé)的又有幾個(gè)？都說小學(xué)教育是為了小學(xué)生的，可是我們究竟希望小學(xué)生達(dá)到什么樣的地步呢？若是單叫他們摹仿古人，記憶古人的思想，那教他們識(shí)些字也就完事了，若是單叫他們學(xué)得一技一藝，那么叫他們?nèi)ツ欠N專門招學(xué)徒的職業(yè)學(xué)校就好了呀，何必要受教育呢。這是什么緣故呢？或許，是它遭逢的環(huán)境有什么不適宜的地方，又或許那栽培它的種植家不知其根本，橫加摧殘。老師究竟把孩子們當(dāng)成了什么？機(jī)器嗎？我想，孩子們不是在學(xué)習(xí)、不是在長見識(shí)、更不是學(xué)有所用，只是在“讀書”，很純粹的“讀書”，是的，“讀書”！一朵花、一棵草，它那發(fā)榮滋長的可能性，在一粒種子的時(shí)候早已具備。盡管我不知道老師在課堂對(duì)學(xué)生的教法是怎樣的，但是光從這些“作業(yè)”“書籍”來看，學(xué)生也必然得不到什么真正益于生活、益于學(xué)生本身的東西的。接下來讓我們一起走進(jìn)大師。在這些形形色色的理論面前，茫然中，反而變得異常困惑、疲憊，變得手足無措：有了好胃口，卻沒有健壯起來！這是致命的問題?？墒?，要回到傳統(tǒng)并非易事。我們的教育有自己的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)有上千年了。時(shí)至今日，盡管他們給我們留下知識(shí)隱隱約約的背影，但仍然是我們追趕的方向。第一篇：《葉圣陶教育名篇》讀后感《葉圣陶教育名篇》讀后感透過歷史篝火的余燼，我們?nèi)阅芤姷皆谝粋€(gè)不平靜的時(shí)代，赫然屹立著的一群教育名人：蔡元培、魯迅、胡適、陶行知、葉圣陶等。他們?cè)诔了肌⒃卺j釀、在燃燒、在傳遞在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，他們構(gòu)建起了一個(gè)時(shí)代教育的高峰。在永恒的歷史長河中，他們永遠(yuǎn)是我們景仰的高度，更是吸取“營養(yǎng)”的不竭甘泉。比如在孔子所處的那個(gè)時(shí)代就是世界的“軸心時(shí)代”，“人們一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存”。慶幸的是，在現(xiàn)代種種的教育理論和事件面前，廣大教師的熱情是空前的，遺憾的是，許多教師的熱情并沒有得到很好的回報(bào)。閱讀大師是許多名師成為一個(gè)有自信的教育者的秘密“通道”，在知識(shí)傳遞、升學(xué)和效率之外，看到了教育是事關(guān)靈魂的事業(yè)。今日中國的小學(xué)教育，說是要從小培養(yǎng)學(xué)生，而真正教給學(xué)生的又是什么呢？我還不是一位教育工作者，對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)教育自然也說不出什么大道理，可是有心的人都可以從鄰居的小孩、親戚的小孩中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的小學(xué)生壓力是多大，一堆寫不完的作業(yè)，一堆看不完的書。孩子們的目光從充滿神采變得呆滯、無神，鼻梁上竟然還掛著個(gè)厚厚的眼鏡，這究竟是有多悲哀。但是有些種子竟然不能發(fā)芽，即便發(fā)了芽，竟也是苗而不秀、華而不實(shí)的。就好把植物比作小學(xué)生，小學(xué)老師是種植家。試問現(xiàn)在的小學(xué)教師對(duì)科學(xué)抱得是什么態(tài)度？莫名其妙，從未接觸過的是一類；略一涉獵便嗤為無用的是一類；而那些真正受過師范教育的人，在師范學(xué)校時(shí)就把心理學(xué)、倫理學(xué)看做最無味的東西，等畢業(yè)了，拋出腦海還來不及呢，怎么還肯花心思研究呢。老師只顧教書，卻不管學(xué)生是否需要。如果一個(gè)人的幼年時(shí)期都被老師引導(dǎo)在死讀書上，就如同被拋入了汪洋大海。小學(xué)的學(xué)生，他們都還只是孩子，他們喜歡一切直觀的東西，喜歡親手去觸碰、去實(shí)驗(yàn)。教師所教授的并不是切合學(xué)生的生活的事事物物，學(xué)生就不會(huì)感到缺少這些知識(shí)的困苦，對(duì)這些知識(shí)自然無所需求，更不可能會(huì)提起興趣。書籍的效用在于傳授以往的成績，流布個(gè)人的思想，用書制度的好處，就在于使學(xué)生知道這些成績和思想，并備遺忘。書籍只是作為我們的一種參考。我們既然認(rèn)定知識(shí)不是可以傳授的，那么對(duì)于兒童，我們決不能將現(xiàn)成的知識(shí)裝進(jìn)去，而要兒童自己做出來，不是使兒童學(xué)習(xí)了現(xiàn)成的知識(shí)預(yù)備應(yīng)付將來的事物，也不是使他們只為了有知識(shí)而去求知識(shí)，而是使兒童從事物中尋求真知識(shí)，并用真知識(shí)來支配他們的行動(dòng)。其實(shí)本能正是教育的原料，如果能加以引導(dǎo)，沒有一種本能沒有積極的傾向，不過有的比較容易陶鑄成良好的品德，有的比較難一些罷了。兒童的某一本能倘若有善的傾向，便應(yīng)該設(shè)法使他們盡量發(fā)展，漸漸成為有意識(shí)的習(xí)慣；倘若有惡的傾向，便應(yīng)該設(shè)法引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)向積極，不使造成惡的結(jié)果。欲望的起源由于感到缺陷。兒童的活動(dòng)逾越常規(guī)，就因?yàn)樗麄儗?duì)環(huán)境感到新奇，非常羨慕，于是引起了求知求