【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 材中的美挖掘出來(lái)，展示給學(xué)生。如教學(xué)雨果的,《“諾曼底”號(hào)遇難記》這篇小小說(shuō)時(shí)，師生除了理清故事情節(jié)、內(nèi)容外，更應(yīng)該挖掘船長(zhǎng)——哈爾威這個(gè)人物身上的美，他美在鎮(zhèn)定、沉著、果斷、忠于職守，舍己為人、指揮有方??讓他的這種完美的形象影響學(xué)生，陶冶學(xué)生的人格，美化學(xué)生的心靈。我們要明確審美教育的著眼點(diǎn)，才能更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)具有高雅的豐富的情感，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，使其生華為美的情操，按照美的規(guī)律塑造自己，使他們更加加熱愛(ài)生活，展望未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)而奮斗。我們對(duì)課文分析，分析人物形象，弄清其主題思想，分析藝術(shù)特色等，就是對(duì)作品進(jìn)行一次鑒賞活動(dòng)。要求教師在組織課堂教學(xué)時(shí)多思考：怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，達(dá)到審美教育的目的。同樣的課文，同一個(gè)內(nèi)容，不同的提問(wèn)就有不同得得效果。例如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《七根火柴》一文時(shí)，有的老師會(huì)這樣問(wèn)：“課文怎樣描寫無(wú)名戰(zhàn)士臨死前的言行？”或者“無(wú)名戰(zhàn)士犧牲前說(shuō)了什么話？做了怎樣的動(dòng)作？表現(xiàn)了怎樣的思想”這樣從文本到文本封閉式提問(wèn)，就不可能達(dá)到審美的教育目的。全國(guó)特級(jí)教師于漪老師這樣問(wèn)：“無(wú)名戰(zhàn)士無(wú)名戰(zhàn)士留給人間最后的話語(yǔ)是什么？留給人間最后的動(dòng)作是什么？這些言行體現(xiàn)了他怎樣的心靈？怎樣的精神？和一般人相比，他的偉大之處在哪里？”（注③）這樣提問(wèn)的好處在什么地方呢？是文本到人的開(kāi)放式提問(wèn)，使由知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)入到情感領(lǐng)域、意志領(lǐng)域。既開(kāi)發(fā)了智力，又震撼這學(xué)生的心靈，把教育性的提問(wèn)升華到自我教育的回答，這樣就達(dá)到了審美教育的目的，會(huì)受到比較好的效果。結(jié)論“愛(ài)美之心人皆有之”，我們把課文所展示的美充分地挖掘出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞美、感受美、崇尚美、熱愛(ài)美、追求美，具有健康高尚的審美情趣，希望每一個(gè)語(yǔ)文教師擔(dān)負(fù)起審美教育的使命，不斷探索，將語(yǔ)文教學(xué)改革推向一個(gè)新的高峰?？傊谂囵B(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新人才的素質(zhì)教育中，將美育滲透于語(yǔ)文教學(xué)中并使之成為語(yǔ)文教學(xué)的一條基本思想，正日益受到人們的重視，它存在于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，存在于教師的一言一行中。我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷挖掘，強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)美、追求美的激情，以切實(shí)提高他們表現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力。注釋① ②，2010年10月 ③于漪老師《七根火柴》教學(xué)設(shè)計(jì)，P25參考文獻(xiàn)[1] [2][3]易中天.〈文心雕龍〉 [4][5] [6][7][8](上下卷)(美繪版). [9] 1993年12月第三篇：寓德育教育于實(shí)踐活動(dòng)中寓德育教育于實(shí)踐活動(dòng)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化?p信息化?p網(wǎng)絡(luò)化的新型社會(huì)環(huán)境，使得廣大青少年成長(zhǎng)的環(huán)境發(fā)生了極大的變化，青少年思想上的新問(wèn)題，新情況也層出不窮。首先是追求理想、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的品質(zhì)缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的功利性等負(fù)面因素，對(duì)青少年思想品德教育已形成了巨大的沖擊。筆者曾經(jīng)對(duì)本校青少年進(jìn)行了“你認(rèn)為成功所應(yīng)具備的那些必要條件”的問(wèn)卷調(diào)查，其中有一半以上的學(xué)生選擇了“有權(quán)或有錢的父母”，而只有20%的學(xué)生選擇了“靠自己的努力拼搏”。這是一種多么令人擔(dān)憂的人生觀價(jià)值觀失衡現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們教育工作者的高度重視了。其次是艱苦樸素、吃苦耐勞品質(zhì)的缺失。隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，人民物質(zhì)生活的極大豐富，父母?jìng)儗?duì)子女的物質(zhì)條件的無(wú)限制滿足，使得許多青少年成為“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”養(yǎng)尊處優(yōu)的“公子、公主”。曾經(jīng)通過(guò)問(wèn)卷的形式調(diào)查學(xué)生從事家務(wù)勞動(dòng)狀況，僅有一成的孩子能夠參與打掃衛(wèi)生、幫父母做力所能及的勞動(dòng)，有六成的孩子從沒(méi)有洗過(guò)或很少洗衣服。另外，缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作?p互相幫助的品質(zhì)?，F(xiàn)在很多青少年以自我為中心，缺乏集體觀念，對(duì)學(xué)校組織的關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)等活動(dòng)，都采取漠不關(guān)心的態(tài)度。很多學(xué)生甚至連最基本的班級(jí)衛(wèi)生值日都選擇逃避或糊弄的態(tài)度。知行統(tǒng)一。實(shí)踐，認(rèn)知，再實(shí)踐，再認(rèn)知，這種形式應(yīng)該是循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的。從實(shí)際意義上說(shuō)，“行”比“知?p情?p意”更為重要，學(xué)生只有不斷地將自己的行動(dòng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能達(dá)到思想品德教育的目的。因此，開(kāi)展綜合性活動(dòng)是對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育的有效途徑之一。一、親身體驗(yàn)，活動(dòng)育人德育中養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)，這不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，更需要讓學(xué)生通過(guò)自己的親身體會(huì)在實(shí)踐中產(chǎn)生。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。而如今，孩子們卻成了家中的小皇帝，干什么都要人侍候。為了改變這種局面，開(kāi)展以感恩教育為主線的德育系列活動(dòng)，讓學(xué)生從小養(yǎng)成“自己的事自己做，家里的事幫著做”的好習(xí)慣，要求每個(gè)學(xué)生做好自己的事情外，在家庭中找到一個(gè)力所能及的家務(wù)活做。在學(xué)校，進(jìn)行紅色旅游愛(ài)國(guó)主義教育。紅色旅游以革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所遺留的紀(jì)念地、標(biāo)志物及其所承的革命歷史、革命事跡和革命精神為基本內(nèi)容，以“緬懷先烈，教育今人，激勵(lì)后人”為目的。它能夠?qū)⒔逃凉撘颇剡M(jìn)行，能夠?qū)崿F(xiàn)他教與自我教育的統(tǒng)一，能夠使思想品德教育的客體轉(zhuǎn)化為主體，積極主動(dòng)地接受育，是廣大青少年學(xué)生普遍喜歡的既時(shí)尚又具有文化品位的活動(dòng)。通過(guò)帶領(lǐng)廣大青少年學(xué)生游覽自然風(fēng)光，瞻仰革命圣地，聆聽(tīng)英雄故事，我們黨的光輝歷史，革命先輩的崇高精神和英雄事跡就可以淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前，成為鮮活的教材，達(dá)到寓教于游，潤(rùn)物無(wú)聲的效果。這種教育方式也容易被廣大青少年接受。在校外，開(kāi)展社會(huì)志愿者服務(wù)活動(dòng)?，F(xiàn)在青少年大多數(shù)都是獨(dú)生子女，有相當(dāng)一部分從小就嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成唯我獨(dú)尊，我行我素等不良習(xí)慣。所以在青少年的思維中，周圍所有的人都是為自己服務(wù)的。而對(duì)其他人的付出，卻沒(méi)有任何的感恩。但是，作為一名有責(zé)任心，有愛(ài)心的優(yōu)秀中學(xué)生，自覺(jué)參與社會(huì)志愿者行動(dòng)與社區(qū)服務(wù)是情理之中的事。我國(guó)教育部門規(guī)定，中學(xué)生的志愿者行動(dòng)和社區(qū)服務(wù)納入到大學(xué)招生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。社會(huì)上有很多地方需要志愿者的參與，包括大型運(yùn)動(dòng)會(huì)，公共場(chǎng)所的管理，社區(qū)服務(wù)，老年人服務(wù)等等。通過(guò)參加志愿者服務(wù)，我們的學(xué)生在實(shí)踐中去體驗(yàn)，去感悟，去交流，去“對(duì)話”，到社會(huì)和大自然中探求真知。通過(guò)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，一方面增加了學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解，另一方面以自己的行動(dòng)接受社會(huì)的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，同