【文章內(nèi)容簡介】 材中的美挖掘出來，展示給學(xué)生。如教學(xué)雨果的,《“諾曼底”號遇難記》這篇小小說時，師生除了理清故事情節(jié)、內(nèi)容外，更應(yīng)該挖掘船長——哈爾威這個人物身上的美，他美在鎮(zhèn)定、沉著、果斷、忠于職守，舍己為人、指揮有方??讓他的這種完美的形象影響學(xué)生，陶冶學(xué)生的人格，美化學(xué)生的心靈。我們要明確審美教育的著眼點，才能更好的對學(xué)生進行審美教育，提高學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)具有高雅的豐富的情感，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，使其生華為美的情操，按照美的規(guī)律塑造自己，使他們更加加熱愛生活，展望未來，為實現(xiàn)美好未來而奮斗。我們對課文分析，分析人物形象，弄清其主題思想，分析藝術(shù)特色等，就是對作品進行一次鑒賞活動。要求教師在組織課堂教學(xué)時多思考：怎樣才能調(diào)動學(xué)生的情感，達到審美教育的目的。同樣的課文，同一個內(nèi)容，不同的提問就有不同得得效果。例如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《七根火柴》一文時，有的老師會這樣問：“課文怎樣描寫無名戰(zhàn)士臨死前的言行？”或者“無名戰(zhàn)士犧牲前說了什么話？做了怎樣的動作？表現(xiàn)了怎樣的思想”這樣從文本到文本封閉式提問，就不可能達到審美的教育目的。全國特級教師于漪老師這樣問：“無名戰(zhàn)士無名戰(zhàn)士留給人間最后的話語是什么？留給人間最后的動作是什么？這些言行體現(xiàn)了他怎樣的心靈？怎樣的精神？和一般人相比，他的偉大之處在哪里？”（注③）這樣提問的好處在什么地方呢？是文本到人的開放式提問，使由知識領(lǐng)域進入到情感領(lǐng)域、意志領(lǐng)域。既開發(fā)了智力，又震撼這學(xué)生的心靈，把教育性的提問升華到自我教育的回答，這樣就達到了審美教育的目的，會受到比較好的效果。結(jié)論“愛美之心人皆有之”，我們把課文所展示的美充分地挖掘出來，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞美、感受美、崇尚美、熱愛美、追求美，具有健康高尚的審美情趣，希望每一個語文教師擔(dān)負起審美教育的使命，不斷探索，將語文教學(xué)改革推向一個新的高峰?？傊谂囵B(yǎng)新世紀創(chuàng)新人才的素質(zhì)教育中，將美育滲透于語文教學(xué)中并使之成為語文教學(xué)的一條基本思想，正日益受到人們的重視，它存在于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，存在于教師的一言一行中。我們要長期堅持，不斷挖掘，強化學(xué)生的審美意識，激發(fā)他們熱愛美、追求美的激情，以切實提高他們表現(xiàn)美創(chuàng)造美的能力。注釋① ②，2010年10月 ③于漪老師《七根火柴》教學(xué)設(shè)計，P25參考文獻[1] [2][3]易中天.〈文心雕龍〉 [4][5] [6][7][8](上下卷)(美繪版). [9] 1993年12月第三篇：寓德育教育于實踐活動中寓德育教育于實踐活動中社會經(jīng)濟全球化?p信息化?p網(wǎng)絡(luò)化的新型社會環(huán)境，使得廣大青少年成長的環(huán)境發(fā)生了極大的變化，青少年思想上的新問題，新情況也層出不窮。首先是追求理想、實現(xiàn)抱負的品質(zhì)缺失。市場經(jīng)濟本身的功利性等負面因素，對青少年思想品德教育已形成了巨大的沖擊。筆者曾經(jīng)對本校青少年進行了“你認為成功所應(yīng)具備的那些必要條件”的問卷調(diào)查，其中有一半以上的學(xué)生選擇了“有權(quán)或有錢的父母”，而只有20%的學(xué)生選擇了“靠自己的努力拼搏”。這是一種多么令人擔(dān)憂的人生觀價值觀失衡現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們教育工作者的高度重視了。其次是艱苦樸素、吃苦耐勞品質(zhì)的缺失。隨著經(jīng)濟環(huán)境的改善，人民物質(zhì)生活的極大豐富，父母們對子女的物質(zhì)條件的無限制滿足，使得許多青少年成為“飯來張口，衣來伸手”養(yǎng)尊處優(yōu)的“公子、公主”。曾經(jīng)通過問卷的形式調(diào)查學(xué)生從事家務(wù)勞動狀況，僅有一成的孩子能夠參與打掃衛(wèi)生、幫父母做力所能及的勞動，有六成的孩子從沒有洗過或很少洗衣服。另外，缺乏團結(jié)協(xié)作?p互相幫助的品質(zhì)?，F(xiàn)在很多青少年以自我為中心，缺乏集體觀念，對學(xué)校組織的關(guān)愛他人，關(guān)愛社會等活動，都采取漠不關(guān)心的態(tài)度。很多學(xué)生甚至連最基本的班級衛(wèi)生值日都選擇逃避或糊弄的態(tài)度。知行統(tǒng)一。實踐，認知，再實踐，再認知，這種形式應(yīng)該是循環(huán)往復(fù)以至無窮的。從實際意義上說，“行”比“知?p情?p意”更為重要，學(xué)生只有不斷地將自己的行動，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能達到思想品德教育的目的。因此，開展綜合性活動是對青少年進行思想品德教育的有效途徑之一。一、親身體驗，活動育人德育中養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)，這不僅要通過學(xué)習(xí)來實現(xiàn)，更需要讓學(xué)生通過自己的親身體會在實踐中產(chǎn)生。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。而如今，孩子們卻成了家中的小皇帝，干什么都要人侍候。為了改變這種局面，開展以感恩教育為主線的德育系列活動，讓學(xué)生從小養(yǎng)成“自己的事自己做，家里的事幫著做”的好習(xí)慣，要求每個學(xué)生做好自己的事情外，在家庭中找到一個力所能及的家務(wù)活做。在學(xué)校，進行紅色旅游愛國主義教育。紅色旅游以革命戰(zhàn)爭年代所遺留的紀念地、標志物及其所承的革命歷史、革命事跡和革命精神為基本內(nèi)容，以“緬懷先烈，教育今人，激勵后人”為目的。它能夠?qū)⒔逃凉撘颇剡M行，能夠?qū)崿F(xiàn)他教與自我教育的統(tǒng)一，能夠使思想品德教育的客體轉(zhuǎn)化為主體，積極主動地接受育，是廣大青少年學(xué)生普遍喜歡的既時尚又具有文化品位的活動。通過帶領(lǐng)廣大青少年學(xué)生游覽自然風(fēng)光，瞻仰革命圣地，聆聽英雄故事，我們黨的光輝歷史，革命先輩的崇高精神和英雄事跡就可以淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前，成為鮮活的教材，達到寓教于游，潤物無聲的效果。這種教育方式也容易被廣大青少年接受。在校外，開展社會志愿者服務(wù)活動。現(xiàn)在青少年大多數(shù)都是獨生子女，有相當(dāng)一部分從小就嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成唯我獨尊，我行我素等不良習(xí)慣。所以在青少年的思維中，周圍所有的人都是為自己服務(wù)的。而對其他人的付出，卻沒有任何的感恩。但是，作為一名有責(zé)任心，有愛心的優(yōu)秀中學(xué)生，自覺參與社會志愿者行動與社區(qū)服務(wù)是情理之中的事。我國教育部門規(guī)定，中學(xué)生的志愿者行動和社區(qū)服務(wù)納入到大學(xué)招生的綜合素質(zhì)評價。社會上有很多地方需要志愿者的參與，包括大型運動會，公共場所的管理，社區(qū)服務(wù)，老年人服務(wù)等等。通過參加志愿者服務(wù)，我們的學(xué)生在實踐中去體驗，去感悟，去交流，去“對話”，到社會和大自然中探求真知。通過社會服務(wù)活動，一方面增加了學(xué)生對社會的了解，另一方面以自己的行動接受社會的檢驗和評價，同