【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 這是對(duì)其人格的不尊重，于是容易產(chǎn)生逆反心理。教育者是思想政治教育的計(jì)劃者、組織者、實(shí)驗(yàn)者，在與大學(xué)生的矛盾關(guān)系中，往往占據(jù)著矛盾的主要方面。如果教育者自身存在瑕疵，往往會(huì)導(dǎo)致教育對(duì)象產(chǎn)生逆反心理。這其中的因素有如下幾個(gè)方面。（1）教育者采用的方式方法不當(dāng)思想政治教育不僅是一門(mén)學(xué)科，更是一門(mén)藝術(shù)，需要教育者具有高度的智慧和創(chuàng)造能力?？墒窃诠ぷ髦杏械墓ぷ髡咚枷虢┗椒C(jī)械，引起了大學(xué)生的反感。（2）教育者放松自我修養(yǎng)、降低自我要求做人的思想工作最講究的就是以身作則。但是現(xiàn)實(shí)中，一些思想教育者的素質(zhì)不高，難以為人師表。有些思想教育工作者實(shí)施教育缺乏理論性、科學(xué)性、藝術(shù)性，達(dá)不到有效教育的目的；有些思想教育者言行不一，表里不一，難以服人；有的處理問(wèn)題形式簡(jiǎn)單、粗暴，不注意尊重學(xué)生的人格和自尊心，這樣的教育必然會(huì)引起學(xué)生的對(duì)立情緒。（3）教育者自身對(duì)待工作的態(tài)度雖然，大多數(shù)思想政治教育工作者都是忠于職守，愛(ài)崗敬業(yè)，但是現(xiàn)實(shí)生活中仍有的人對(duì)自己從事的思想政治工作存在著錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。有的人把這項(xiàng)工作當(dāng)成日后飛黃騰達(dá)的“跳板”；有的把這項(xiàng)工作當(dāng)作退居二線的“閑職”，抱有這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的人，在工作中表現(xiàn)出敷衍塞責(zé)，濫竽充數(shù)，“混飯吃”的態(tài)度使學(xué)生們十分的反感、排斥，逆反心理自然就產(chǎn)生了。目前，社會(huì)上還存在形形色色的丑惡現(xiàn)象。黨內(nèi)一些腐敗分子違法亂紀(jì)，嚴(yán)重玷污了黨的形象，損害了黨的威信，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣；一部分人中流行的拜金主義、享樂(lè)主義，也侵蝕著大學(xué)生的心靈，影響著大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀取向。使部分大學(xué)生對(duì)思想政治工作產(chǎn)生了懷疑抵觸情緒，引發(fā)了逆反心理。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的“負(fù)面效應(yīng)”與學(xué)校的正面教育形成了強(qiáng)烈的反差，很容易造成大學(xué)生的逆反心理。二、預(yù)防和消除逆反心理的方法和措施大學(xué)生中存在逆反心理是一種不健康的心理現(xiàn)象，它影響學(xué)生正常的思想情趣，這使他們偏激、煩惱、走極端，甚至是喪失信心，教育者必須采取有效措施，消除和克服這種不良的心理現(xiàn)象，具體說(shuō)，要做好以下幾點(diǎn)。大學(xué)生一般都在2025歲之間，有一定的是非分辨能力，而且他們大多識(shí)大體，明事理，教育者在做思想工作時(shí)，要通過(guò)事實(shí)說(shuō)話，以說(shuō)理為主，以理服人，力求做到理論上的灌輸、思想上的引導(dǎo)和行為上的嚴(yán)格要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把教育的針對(duì)性理論的深刻性與趣味性融會(huì)貫通起來(lái)，不能空話太多，不能泛泛而談，力戒膚淺。大學(xué)生無(wú)論是心理還是情感都沒(méi)有完全成熟，經(jīng)常會(huì)需要?jiǎng)e人發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)，教育者應(yīng)經(jīng)常和他們溝通聯(lián)系，充分了解學(xué)生，與他們建立相互坦誠(chéng)，彼此信任的良好感情，力求做心靈相融，情感相通，說(shuō)理與關(guān)心相結(jié)合，教育與服務(wù)相結(jié)合，在一點(diǎn)一滴的關(guān)心和真真切切的服務(wù)中尋找理想教育的共鳴點(diǎn)?，F(xiàn)代大學(xué)生已不是兩耳不聞窗外事，他們關(guān)心社會(huì)發(fā)展，但對(duì)于一些新情況和新問(wèn)題又認(rèn)識(shí)不清，如果不能及時(shí)給予回答和解釋?zhuān)盁狳c(diǎn)”就變成疑點(diǎn)。因此，教育者要善于挖掘?qū)W生關(guān)注的焦點(diǎn)，圍繞焦點(diǎn)開(kāi)展工作，以平等討論、民主協(xié)商的方法解他們思想疙瘩，把思想政治工作做到學(xué)生的心坎上。身教勝于言教，大學(xué)生們不僅聽(tīng)其言，更要觀其行，因此教育者不僅要學(xué)會(huì)以理服人，更要以模范的實(shí)際行動(dòng)去影響和帶動(dòng)學(xué)生。教育者要更加嚴(yán)格要求自己，在思想上、知識(shí)上、能力上等各方面都更高一籌，以自己的形象魅力去感召學(xué)生。批評(píng)不像表?yè)P(yáng)和贊美一樣容易被人接受，有時(shí)不講方法，會(huì)適得其反，極易引起學(xué)生的逆反情緒，因此，教育者在批評(píng)學(xué)生時(shí)一定要特別講求藝術(shù)，注意方法。如果在弄清事實(shí)真相的基礎(chǔ)上，選擇在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，往往會(huì)取得事半功倍的效果。參考文獻(xiàn)：[1]朱智賢．心理學(xué)大詞典．北京大學(xué)出版社，1989．457．[2]羅洪鐵．思想政治教育原理與方法．人民出版社，2005．(作者單位：湖北華中科技大學(xué)武昌分校）第三篇：國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的研究，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都是承認(rèn)發(fā)展中國(guó)家二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的前提下，以西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，探討了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路和方向，而且在不斷研究和分析后，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有寶貴的借鑒意義。從總體上來(lái)看，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究雖然各有側(cè)重，但主要著眼點(diǎn)還是比較集中。傅晨（2001）指出，“由于資源稟賦不一樣，各國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的道路差異很大。在我國(guó)，農(nóng)業(yè)發(fā)展必須走一條能夠增加農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，同時(shí)又能夠吸引大量農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展道路?！卑艳r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)作為農(nóng)村地區(qū)市場(chǎng)農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)營(yíng)方式，以成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題。顧煥章（1998）指出，“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇?！彼J(rèn)為，“從改革的實(shí)踐來(lái)看，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)對(duì)于改變我國(guó)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義?！彼€認(rèn)為，“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)化特征,并不意味著政府對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化聽(tīng)之任之，無(wú)所作為。相反，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)也是政府職能的轉(zhuǎn)變，政府作為宏管理主體，對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化應(yīng)加強(qiáng)政策指導(dǎo)，并制定可行的政策，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展?！?國(guó)外：關(guān)于農(nóng)村剩余勞動(dòng)力流入城市的問(wèn)題，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家托達(dá)羅創(chuàng)立了人口流動(dòng)模型，這個(gè)模型解釋了在城市失業(yè)率上升的情況下，農(nóng)村勞動(dòng)力還