【文章內(nèi)容簡介】 律規(guī)范的位階等級的規(guī)則。：必須是同一機關(guān)制定的規(guī)范性法律文件之間的或是同等效力的法律淵源之間才能適用。：同一主題制定且屬于同一位階為前提。：加入或承認國際條約之后，該國家不得以國內(nèi)法律規(guī)范為理由拒絕適用國際法。：首先，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的保障，兩者表現(xiàn)為基礎(chǔ)與保障的不同。其次，道德和法律自覺實施的方式不同。再次，法律在內(nèi)容上是義務(wù)和權(quán)利的統(tǒng)一。最后，法律和道德調(diào)整的社會關(guān)系的范圍有所不同，它們各有各自己的界限。：首先，它們所體現(xiàn)的意志屬性不同。其次，兩者的規(guī)范形式不同。再次，兩者的實施方式不同。最后，兩者的穩(wěn)定程度不同。（解釋見P198，自行斟酌 ：首先，法律以人權(quán)為基礎(chǔ)。其次，人權(quán)需要法律的保障。人權(quán)和法律的關(guān)系也體現(xiàn)出權(quán)利和義務(wù)的對應(yīng)性。（P215）：民法法系：。普通法法系：。，富于保守色彩。，缺乏系統(tǒng)化。：。（P6769）：責(zé)任主體：指因違反法律、違約或法律規(guī)定的事由而承擔(dān)法律責(zé)任的人，包括自然人，法人和其他社會組織。違法行為或違約行為。損害結(jié)果：指違法行為或違約行為侵犯他人或社會的權(quán)利和利益所造成的損失和傷害，包括人身的、財產(chǎn)的、精神的損失和傷害。因果關(guān)系：指違法行為或違約行為與損害結(jié)果之間的必然聯(lián)系。主觀過錯：指行為主體對行為與損害結(jié)果之間的因果聯(lián)系在主觀上有明確認知或推斷應(yīng)該有明確認知。：：指應(yīng)當依照法律事先規(guī)定的性質(zhì)、范圍、程度、方式來認定和歸結(jié)相關(guān)人的法律責(zé)任。：法律責(zé)任應(yīng)當與相關(guān)行為對應(yīng)，應(yīng)當與行為的損害結(jié)果程度相適應(yīng)。：指行為人為自己的行為承擔(dān)法律責(zé)任。：指在歸責(zé)時，不能因責(zé)任人的民族、種族、性別等方面的不同而區(qū)別對待。：，要求確立法律的至上權(quán)威。，扼制了國家權(quán)力的專斷膨脹空間。，形成了自由和權(quán)利的保障機制。，決定著國家權(quán)力的合法性。，促進了民間自律秩序。，構(gòu)成了法制的文化支撐。：。（P168177 ：法律對經(jīng)濟秩序的作用：第一，法律保護財產(chǎn)所有權(quán)。第二，對經(jīng)濟主體資格加以必要的限制。第三，調(diào)控經(jīng)濟活動。第四，保障勞動者的生存條件。法律對社會秩序的作用：第一，確定權(quán)利義務(wù)。第二，解決法律糾紛。第三，維護社會安全。：原則：。（P279282）特征：（P274275）：原則：，以法律為準繩原則（P289290）特征：PS1：論述題中執(zhí)法與司法基本特征的比較未寫出，請同學(xué)們自行整理。PS2：本資料絕大部分來源于書本，如有錯漏，同學(xué)們可自行校對，還請諒解。PS3：本資料只用于華東政法大學(xué)法律學(xué)院內(nèi)部學(xué)習(xí)交流，請勿隨意在網(wǎng)上傳播。PSP：靠著附言拖到了4000字的我真是太機智了。整理人：胡子昕2014年12月19日于燈下 法系。剩下的實在是忘了。第五篇：法理學(xué)考試名詞解釋簡答名詞解釋(4*5’)一、法的目的價值（外在價值）與形式價值（內(nèi)在價值）P29P298 目的價值（外在價值）：法律在發(fā)揮其社會作用的過程中所保護或助長的安全、自由、正義、福利等諸種價值，是存在于法律文本之外和社會生活之中的，它們構(gòu)成了法律所追求的理想和目的，是法律所服務(wù)的對象。（or構(gòu)成了法律制度所追求的社會目的，反映著法律創(chuàng)新和實施的宗旨，是關(guān)于社會關(guān)系的理想狀態(tài)是什么的權(quán)威性藍圖，也是關(guān)于權(quán)利義務(wù)的分配格局應(yīng)當怎樣的權(quán)威性宣告。）形式價值（內(nèi)在價值）：法律自身在形式上應(yīng)當具備和值得肯定的品質(zhì)和屬性。異同：目的價值具有多元性、時代性的屬性，法的形式價值中權(quán)威性、普遍性、統(tǒng)一性和完備性十分重要；但是目的價值系統(tǒng)在在整個法的價值體系中占突出的基礎(chǔ)地位，是法的社會作用所要達到的價值目的，反應(yīng)法律制度所追求的社會理想，形式價值系統(tǒng)則是保障目的價值能夠有效實現(xiàn)的必要條件，離開了形式價值的輔佐，目的價值能否實現(xiàn)就要完全由偶然性的因素來擺布；二者同屬于法的價值體系，是法的體系中不可分離，相互依存的構(gòu)成部分。二、實體正義與形式正義P335 實體正義：是關(guān)于制定什么樣地規(guī)則和原則來公正的分配社會資源的問題。形式正義：是怎樣實施實體正義的原則和規(guī)則以及當這些原則和規(guī)則被違反的時候如何加以處置的問題。異同：在法律范圍內(nèi)，實質(zhì)正義是法律創(chuàng)制中的正義，形式正義則是法律執(zhí)行和適用中的正義。二者是從正義與主體關(guān)系角度對正義所進行的分類。三、社會正義與個人正義P334 社會正義：一個社會的基本制度及其所含規(guī)則和原則的合理性和公正性。個人正義：個人在處理與他人的關(guān)系中應(yīng)公平地對待他人的道德態(tài)度和行為準則。異同：社會正義適用于社會及其基本的經(jīng)濟制度、政治制度和法律制度；個人正義適用于個人及其在特殊環(huán)境中的行動。四、分配正義與矯正正義P338 分配正義：社會成員之間進行權(quán)利義務(wù)責(zé)任配置，給不同的人不同的對待，對相同的人給與相同的對待，是不平等基礎(chǔ)上的正義。矯正正義：對被侵害的財富、榮譽和權(quán)利的恢復(fù)和補償，當分配正被侵犯或被違反，由法院或其他被賦予司法權(quán)力的機關(guān)執(zhí)行，使受害者獲得補償。異同：分配正義基于不平等上的正義，而校正正義則基于平等的正義。分配正義是實體的正義，矯正正義是程序的正義。分配正義是立法的正義，矯正正義是司法的正義。分配正義是形式的正義，矯正正義是實質(zhì)的正義。五、法治與法制P398 法治：以民主為前提和目標，以嚴格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會管理機制、社會活動方式和社會秩序狀態(tài)。法制：法律制度的簡稱，指法律制度的體系、體制與架構(gòu)的整體。異同：是否強調(diào)法律至上不同，法治強調(diào)的是法的統(tǒng)治，具有法律至上的含義，法制不包含；產(chǎn)生和存在的時代不同，法治是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，只有在資本主義社會和社會主義社會才存在，法制從法律出現(xiàn)以來就產(chǎn)生了，早在奴隸制社會已經(jīng)存在；與權(quán)力之間的關(guān)系不同二者的首要區(qū)別，法治要求一切權(quán)力都必須服從法律，在法律之下活動，法制不作此要求；具有的價值觀念不同法制具有明顯的價值取向，即民主、自由、平等、人權(quán)等，法制的價值取向是指中性的；與民主的關(guān)系不同，法治都是與民主相聯(lián)系的，法制不要求必須有民主的政治基礎(chǔ)。任何法治都是以法制作為基礎(chǔ)建立起來的，沒有法制作為基礎(chǔ)，法治就不可能建立和繼續(xù)存在，法制是法治的前提和基礎(chǔ)之一。六、法治與人治P397 法治：以民主為前提和目標，以嚴格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會管理機制、社會活動方式和社會秩序狀態(tài)。人治：依靠領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者的意志來管理國家和社會，處理社會公眾事務(wù)的治國方略、方式。異同：領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者的地位不同，法治中，法律至高無上，領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者都必須服從法律，人治中領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者是至高無上的，他們擁有否定法律的特權(quán)；法律的地位和作用不同，法治中，法律至高無上，作用巨大，人治中，法律地位低下，作用得不到有效發(fā)揮，二者相沖突時，讓步的總是法律；權(quán)力是否受法律的約束不同，權(quán)力受法律的約束，是法治的基本特征之一，人治中的權(quán)力只服從于權(quán)力，最高的權(quán)力是不受法律約束的；是否具有民主、自由、平等和人權(quán)等價值觀念不同，法治總以民主作為自己的基礎(chǔ)和價值目標，同時把自由平等人權(quán)等作為自己的價值觀念加以貫徹，而人治總與專制相聯(lián)系。各自所要求和所具有的政治基礎(chǔ)不同，法治以民主制度作為政治基礎(chǔ)，人民在法治中總有自己的地位，人治以專制集權(quán)作為政治基礎(chǔ)。二者同為古老的社會現(xiàn)象，是不同的治國理念和方式。七、七、法律文化與法律傳統(tǒng)P391 法律文化：指一個民族或國家在長期的共同生活過程中所認同的、相對穩(wěn)定的、與法和法律現(xiàn)象有關(guān)的制度、意識和傳統(tǒng)學(xué)說的總體。包括法律意識、法律制度、法律實踐，是法的制度、法的實施、法律教育和法學(xué)研究等活動中所積累起來的經(jīng)驗、智慧和知識，是人民從事各種法律活動的行為模式、傳統(tǒng)、習(xí)慣。法律傳統(tǒng)：是歷史上形成并流傳下來的法律信仰、態(tài)度、習(xí)慣、制度等的統(tǒng)稱。異同：法律文化的外延大于法律傳統(tǒng)，它既包含著法律傳統(tǒng)，也包含著社會發(fā)展中新形成的因素和對外因素的吸收。八、法律文化與法律意識P391 法律文化：指一個民族或國家在長期的共同生活過程中所認同的、相對穩(wěn)定的、與法和法律現(xiàn)象有關(guān)的制度、意識和傳統(tǒng)學(xué)說的總體。包括法律意識、法律制度、法律實踐，是法的制度、法的實施、法律教育和法學(xué)研究等活動中所積累起來的經(jīng)驗、智慧和知識，是人民從事各種法律活動的行為模式、傳統(tǒng)、習(xí)慣。法律意識：是人們對于法（特別是現(xiàn)行法）和有關(guān)法律現(xiàn)象的觀點、知識和心理態(tài)度的總稱。異同：采用狹義法律文化概念時，兩者的外延相同，采用中義或廣義的法律文化概念時，法律意識是法律文化的組成部分。九、消極自由與積極自由（324）消極自由：指的是在“被動”意義上的自由。即人在意志上不受他人的強制，在行為上不受他人的干涉，也就是“免于強制和干涉”的狀態(tài)。積極自由：指人在“主動”意義上的自由，即作為主體的人做的決定和選擇，均基于自身的主動意志而非任何外部力量。異同：積極自由實際上會去干涉他人的消極自由。因此自由的底線和原則，是保護每一個個體的消極自由，而不是去推崇積極自由。十、公平與平等公平：社會的政治利益、經(jīng)濟利益和其他利益在全體社會成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機會的均等和司法的公正。平等：是人與人對等對待的社會關(guān)系，在社會中主要表現(xiàn)為政治地位和社會地位上人與人之間的對等狀態(tài)。區(qū)別：公平既針對人也針對事，還真對過程與結(jié)果，平等針對朱特、個體與群體，不針對結(jié)果、過程。十一、效率與公平P328 效率：指法能夠使社會或其他主體以較少或較小的投入獲得較大的產(chǎn)出，以滿足主體對效益的需要。公平：社會的政治利益、經(jīng)濟利益和其他利益在全體社會成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機會的均等和司法的公正。異同：是既相適應(yīng)又相矛盾的社會價值，效率具體內(nèi)容：1立法上的體現(xiàn)資源利用，資源分配上的效率2執(zhí)法上的體現(xiàn)3司法上的體現(xiàn)4法律監(jiān)督上的體現(xiàn)）簡述(4*5’)一、法的價值判斷與事實判斷P294 價值判斷，即關(guān)于價值的判斷，是指某一特定的客體對特定的主體有無價值、有什么價值、有多大價值的判斷。事實判斷，在法學(xué)上是用來指稱對客觀存在的法律原則、規(guī)則、制度等所進行的客觀分析與判斷。區(qū)別：判斷的取向不同。法律的價值判斷由于是作為主體的人所進行的相關(guān)判斷，因而它以主體為取向尺度，隨主體的不同而呈現(xiàn)出相關(guān)差異。但事實判斷則不然，它是以現(xiàn)存的法律制度作為判斷的取向的。簡單地說，事實判斷是為了得出法律制度的真實情況，如果該種判斷是正確的話，那么它的結(jié)論就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。判斷的維度不同。法律上的價值判斷，明顯地帶有個人的印記，具有很強的主觀性。相反，就法律上的事實判斷而言，其目的在于達到對現(xiàn)實法律的客觀認識，因而無論是認識的過程抑或是認識的結(jié)果，都應(yīng)當盡可能地排除自己的情緒、情感、態(tài)度等主觀性因素對認識問題的介入，而盡可能地做到“情感中立”或“價值中立”。判斷的方法不同。法律上的進行的價值判斷是一種規(guī)范性判斷的方式，它關(guān)注法律應(yīng)當是怎樣的，什么樣的法律才符合人性和社會的終理想。但法律事實判斷則是一種描述性判斷，其任務(wù)主要在于客觀地確定現(xiàn)實法律制度的本來面目，是典型的“實然”判斷。判斷的真?zhèn)尾煌７ǖ膬r值判斷的真?zhèn)?，取決于主、客體之間價值關(guān)系的契合程度。但事實判斷有同，事實判斷的真?zhèn)沃饕谟谄渑c客體的真實情況是否符合。就區(qū)分價值判斷與事實判斷的意義而言，主要在于：第一，有利于明確認識、評價法律的多維角度，從而拓寬法學(xué)研究與法律分析的視野。第二，有利于協(xié)調(diào)事實與價值之間的固有張力，從而使得法學(xué)研究能尋求事實與價值之間 的固有平衡。二、法律確認和保障自由的原則P322每個人自由并存原則，法律所確認的自由，不應(yīng)當只是社會中某些人的自由，而應(yīng)當是所以社會成員的自由，每一社會成員的自由應(yīng)當是并存的，要保證每個人有同樣的自由，并且每個人的自由應(yīng)當互不沖突；消極自由之保障原則，法律應(yīng)當保持對主體行為最大的不干預(yù)，僅當主體行使自由損害他人和社會利益時，得將干預(yù)施于該主體之上，即使是為了促進被干預(yù)者的福利也不構(gòu)成對干預(yù)的授權(quán)；公益干預(yù)原則，為了保護公共利益或促進重要的公共福利，可以構(gòu)成對個人自由干預(yù)的授權(quán)；積極自由之保障原則，當主體無力做成所希望的事項或者主體忽視某種自由時，外界的一定積極干預(yù)恰是為了保障被干預(yù)者自由的實現(xiàn)，因而是可行和必要的。三、簡述法對正義的實現(xiàn)作用P337法促進和保障分配正義，法在實現(xiàn)分配正義方面的作用，主要表現(xiàn)為把指導(dǎo)分配的正義原則法律化、制度化，并具體化為權(quán)力和義務(wù)，實現(xiàn)對資源、社會合作的利益和負擔(dān)進行權(quán)威性的、公正的分配；法促進和保障訴訟正義，法為公正地解決沖突提供規(guī)則和程序，主要標志是無偏見的適用公開的規(guī)則，此外法律還提供了司法獨立、回避制度、審判公開等規(guī)則保障沖突和糾紛的公正解決；法促進和保障社會正義，以法律規(guī)定各種社會資源的分配與社會負擔(dān)之承擔(dān)，防止權(quán)力對資源的壟斷，對負擔(dān)的無理分配，保障公民平等地參與競爭社會環(huán)境，并為之提供必要的社會保障；法促進和保障社會正義，國際關(guān)系的法律化是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，現(xiàn)在，進步人類已經(jīng)提出了建立世界法治社會的任務(wù)，法律在促進國家平等相處、促進和平解決國際爭端、制止國際犯罪行為等方面發(fā)揮了重要作用。四、簡述法對人權(quán)的保護作用P350法對人權(quán)的法律保護首先表現(xiàn)為國內(nèi)法的保護，其次表現(xiàn)為國際法的保護，二者互為補充、互為促進、互為保障；人權(quán)的國內(nèi)法保護主要包括a憲政保護（確認和保障人權(quán)是憲政的核心價值和主要功能）、b立法保護（法律規(guī)定了法定人權(quán)的內(nèi)容和范圍，并未人權(quán)的確定的享有、實現(xiàn)、保護和救濟提供有效的的措施和可行的方式）、c行政保護（政府認真執(zhí)行憲法的人權(quán)條款和權(quán)力機關(guān)的人權(quán)立法，并將保障人權(quán)作為決策的決定性因素）、d司法救濟（司法救濟是人權(quán)的法律保護體系中的重要環(huán)節(jié)，是人權(quán)保護的最后一道防線）。建立在國籍法基礎(chǔ)上的國際人權(quán)保護和救濟制度，具有兩方面內(nèi)容：一是國家由于加入國際人權(quán)公約和公認的國際法原則而承擔(dān)了保護人權(quán)的國際義務(wù)，二是有關(guān)人權(quán)保護的國際機構(gòu)負有調(diào)查、監(jiān)督人權(quán)問題及其解決情況的職責(zé)。但是必須堅決反對以人權(quán)為借口，