【正文】 法律意識(三)良好的法律環(huán)境執(zhí)法的特點(一)執(zhí)法是以國家的名義對社會進行全面管理，具有國家權(quán)威性(二)執(zhí)法的主體是國家行政機關(guān)及其公職人員，以及依法被授權(quán)的組織(三)執(zhí)法具有國家強制性(四)執(zhí)法具有主動性和單向性；執(zhí)法的原則(一)依法行政原則；主體、內(nèi)容、程序合法(二)公平合理原則：行使自由裁量權(quán)時必須合理工作(三)效率原則(四)應(yīng)急性原則司法與執(zhí)法的區(qū)別；：司法是由司法機關(guān)及其公職人員適用法律的活動。主要內(nèi)容是裁決涉及法律問題的糾紛和爭議及對有關(guān)案件進行處理。違反程序，將導(dǎo)致司法行為的無效和不合法。案件的發(fā)生是引起司法活動的前提，司法機關(guān)(尤其是審判機關(guān))不能主動去實施法律，只有在受理案件后才能進行應(yīng)用法律的專門活動。司法的基本原則：這些基本原則主要有：合法原則、平等原則，司法獨立原則，司法責任原則。非正式解釋，又稱學理解釋、無權(quán)解釋，通常又分為學理解釋和任意解釋。法律推理：法律推理就是在法律論辯中運用法律理由的過程。法律推理的核心主要是為行為規(guī)范或人的行為是否正確或妥當提供正當理由。(一)形式推理演繹推理歸納推理類比推理(二)實質(zhì)推理（辯證推理）法律解釋和法律推理的區(qū)別：（對法律規(guī)定的涵義進行說明）和法律推理（在法律論辯中通過運用法律理由，以理服人）所要完成的任務(wù)和對象不同。通過法律解釋和法律推理，能夠深化法律思維，從而保持法律職業(yè)的獨特性。法的繼承是客觀存在的，其根據(jù)為：1）社會生活條件的歷史延續(xù)性決定了法的繼承性；2）法對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，因此有其獨立發(fā)展的道路。法律形式、術(shù)語、概念、典籍等著作等都是人類共同的文化遺產(chǎn)；4）法的發(fā)展歷史事實驗證了法的繼承性，如法國資產(chǎn)階級以奴隸制時代的羅馬法為基礎(chǔ)制定了《法國民法典》。法的移植：是一個國家對同時代的其他國家的法律制度的借鑒和吸收。法的移植必要性：（1）社會發(fā)展和法律發(fā)展的不平衡性決定了法的移植的必然性；（2）市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律和根本特征決定了法的移植的必要性；法律 教育網(wǎng)（3）法的移植是法制現(xiàn)代化的一個過程和途徑，因此法的移植是法制現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化的必然需要；（4）法的移植是對外開放的應(yīng)有內(nèi)容。第二類：落后國家或發(fā)展中國家直接采納先進國家或發(fā)達國家的法律。法律意識是人們關(guān)于法律的思想、觀點、知識和心理的總稱。法律意識的結(jié)構(gòu)：(一)兩層次法律意識劃分為法律心理和法律思想體系。法治的概念：(一)法治是一種治國方略或社會調(diào)控方式(二)法治是一種民主的政治實踐模式，一種依法辦事而形成的法律秩序(三)法治是一種法律價值、法律精神，代表一種理想的道德價值觀(四)法治是一種社會理想；法治的標志完備而良善的法律體系。健全的民主監(jiān)第三篇：法理學考試復(fù)習資料一 名詞解釋1 衡平法：英國14C后對普通法的修正和補充而出現(xiàn)的一種判例法。3 法律行為：合法的表易行為/一切有法律意義和屬性的行為。4歸納推理：從個別事物或現(xiàn)象的只是退出該類食物或現(xiàn)象的一般原則的推理。6 法系：由一國現(xiàn)行全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個呈體系化的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。操作技巧等的總稱。9 準用性規(guī)則：明確規(guī)定行為規(guī)則的內(nèi)容，但明確指出可以援引其他規(guī)則來使本規(guī)則的內(nèi)容得以明確的法律規(guī)則。二 簡答題1羅馬法在中世紀復(fù)興的原因：學校對于羅馬法學的傳承起到了至關(guān)重要的作用。法學流派對羅馬法的復(fù)興起到了關(guān)鍵性作用——注釋法學派的產(chǎn)生。5世俗的君主們需要從法律上為自己證明于是出現(xiàn)了法學教育和法學研究。法治論者則認為主要應(yīng)由掌握國家政權(quán)的人通過強制性的法律來治理。法治論者主張民主共和政體，人治論者主張君主制、君主專制或寡頭政治。2）、通過法律解釋使法律適應(yīng)變化了的新的社會情況。4）、對各級各類法院之間應(yīng)如何依據(jù)法律規(guī)定相互配合審理案件、確定管轄以及有關(guān)操作規(guī)范問題進行解釋。4 國家行政機關(guān)的監(jiān)督包括：1一般行政監(jiān)督：指行政隸屬關(guān)系中上級行政機關(guān)對下級行政機關(guān)所進行的監(jiān)督。包括行政監(jiān)察、審計監(jiān)督兩種。4行政監(jiān)管：是指行政機關(guān)以法定職權(quán)，對相對方遵守法律、法規(guī)、規(guī)章，執(zhí)行行政命令、決定的情況進行的監(jiān)督。大調(diào)解要求運用盡可能多的方式，盡可能快、盡可能徹底、盡可能好地解決糾紛。大調(diào)解是一種解決矛盾和糾紛的手段，但不應(yīng)由法院來一力倡導(dǎo)。法學界面對實務(wù)界的時候，需要更多地審視自己，并謀求一種獨立和穩(wěn)定，進一步去影響和引導(dǎo)社會、法律實務(wù)的發(fā)展。法治究竟是規(guī)則之治，而且現(xiàn)代法律有自我克制的特性。這時當事人的權(quán)益將被大打折扣。在社會法制的建設(shè)和法治推進的過程中，倫理、道德、習慣，和為貴的傳統(tǒng)理念等等都是必須予以相應(yīng)的重視和培養(yǎng)的。審判要處理好個案公正與社會公正的關(guān)系、具體權(quán)益與群眾根本權(quán)益關(guān)系，要注重社會效果和政治效果?！澳軇铀痉ā蹦軌驇砥湟欢ǖ暮锰帲筛玫亟鉀Q一些矛盾糾紛。堅持能動司法的正當性：一，把握好嚴格司法與能動司法的界限。第三，把握好法律效果與社會效果的關(guān)系。（P27 第三章法的淵源（實質(zhì)和形式）：、神的意志、君主意志、人民意志或社會的物質(zhì)生活條件。（P54 第四章：法律關(guān)系：根據(jù)法律規(guī)范所產(chǎn)生的以法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系為內(nèi)容的特殊的社會關(guān)系。（P81）法律事件：與法律關(guān)系主體的意志無關(guān)的客觀現(xiàn)象，是不依法律關(guān)系主體的意志為轉(zhuǎn)移的能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或者消滅的法律事實（P82）法律行為：指由于主體的某種實際行為引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或者消滅的法律事實。（P9899）歸責：即法律責任的歸結(jié)，是指特定的國家機關(guān)或獲得國家授權(quán)的其他社會組織根據(jù)法律的規(guī)定，依照法定程序判斷、認定、歸結(jié)和追究法律責任的活動。（P107）法律制裁：指國家專門機關(guān)對責任主體依其所應(yīng)當承擔的法律責任而實施的強制性懲治措施。狹義的執(zhí)法指行政機關(guān)及其公職人員，按照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動(P273)司法：指司法機關(guān)及其司法人員依照法定職權(quán)和程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動。檢察制度：是關(guān)于國家檢察機關(guān)的性質(zhì)、組織、職權(quán)和審判活動等方面的法律制度。法律的本質(zhì)指法律的內(nèi)部聯(lián)系，是法律區(qū)別于其他一切事物的根本屬性，主要有神意論，理性論，公意論和民族精神論。適用條件是指法律規(guī)則中規(guī)定的適用該規(guī)則的前提性條件。法律后果是指法律規(guī)則中對行為人的行為賦予法律評價和處理的部分，通常包括否定性法律后果和肯定性法律后果。其二，目的限制原則：非為個案正義不得拋棄法律規(guī)則。：法律的要素，是指構(gòu)成法律的主要元素或各個組成部分，目前認為法律的要素主要有三類：法律概念，法律規(guī)則和法律原則。因而，大多數(shù)學者堅持認為明確性是法律概念的固有特征之一。所謂不確定的概念，是指在有的情況下，有些法律概念的含義具有一定的開放性。：必須是同一機關(guān)制定的規(guī)范性法律文件之間的或是同等效力的法律淵源之間才能適用。：加入或承認國際條約之后，該國家不得以國內(nèi)法律規(guī)范為理由拒絕適用國際法。其次，道德和法律自覺實施的方式不同。最后，法律和道德調(diào)整的社會關(guān)系的范圍有所不同，它們各有各自己的界限。其次，兩者的規(guī)范形式不同。最后，兩者的穩(wěn)定程度不同。其次，人權(quán)需要法律的保障。（P215）：民法法系：。普通法法系：。缺乏系統(tǒng)化。（P6769）：責任主體：指因違反法律、違約或法律規(guī)定的事由而承擔法律責任的人，包括自然人，法人和其他社會組織。損害結(jié)果：指違法行為或違約行為侵犯他人或社會的權(quán)利和利益所造成的損失和傷害，包括人身的、財產(chǎn)的、精神的損失和傷害。主觀過錯：指行為主體對行為與損害結(jié)果之間的因果聯(lián)系在主觀上有明確認知或推斷應(yīng)該有明確認知。：法律責任應(yīng)當與相關(guān)行為對應(yīng)，應(yīng)當與行為的損害結(jié)果程度相適應(yīng)。：指在歸責時，不能因責任人的民族、種族、性別等方面的不同而區(qū)別對待。扼制了國家權(quán)力的專斷膨脹空間。決定著國家權(quán)力的合法性。構(gòu)成了法制的文化支撐。（P168177 ：法律對經(jīng)濟秩序的作用：第一，法律保護財產(chǎn)所有權(quán)。第三，調(diào)控經(jīng)濟活動。法律對社會秩序的作用：第一，確定權(quán)利義務(wù)。第三，維護社會安全。（P279282）特征：（P274275）：原則：，以法律為準繩原則（P289290）特征：PS1：論述題中執(zhí)法與司法基本特征的比較未寫出，請同學們自行整理。PS3：本資料只用于華東政法大學法律學院內(nèi)部學習交流，請勿隨意在網(wǎng)上傳播。整理人：胡子昕2014年12月19日于燈下 法系。第五篇：法理學考試名詞解釋簡答名詞解釋(4*5’)一、法的目的價值（外在價值）與形式價值（內(nèi)在價值）P29P298 目的價值（外在價值）：法律在發(fā)揮其社會作用的過程中所保護或助長的安全、自由、正義、福利等諸種價值，是存在于法律文本之外和社會生活之中的，它們構(gòu)成了法律所追求的理想和目的，是法律所服務(wù)的對象。）形式價值（內(nèi)在價值）：法律自身在形式上應(yīng)當具備和值得肯定的品質(zhì)和屬性。二、實體正義與形式正義P335 實體正義：是關(guān)于制定什么樣地規(guī)則和原則來公正的分配社會資源的問題。異同：在法律范圍內(nèi)，實質(zhì)正義是法律創(chuàng)制中的正義，形式正義則是法律執(zhí)行和適用中的正義。三、社會正義與個人正義P334 社會正義：一個社會的基本制度及其所含規(guī)則和原則的合理性和公正性。異同：社會正義適用于社會及其基本的經(jīng)濟制度、政治制度和法律制度；個人正義適用于個人及其在特殊環(huán)境中的行動。矯正正義：對被侵害的財富、榮譽和權(quán)利的恢復(fù)和補償，當分配正被侵犯或被違反，由法院或其他被賦予司法權(quán)力的機關(guān)執(zhí)行，使受害者獲得補償。分配正義是實體的正義，矯正正義是程序的正義。分配正義是形式的正義，矯正正義是實質(zhì)的正義。法制：法律制度的簡稱，指法律制度的體系、體制與架構(gòu)的整體。任何法治都是以法制作為基礎(chǔ)建立起來的，沒有法制作為基礎(chǔ)，法治就不可能建立和繼續(xù)存在，法制是法治的前提和基礎(chǔ)之一。人治：依靠領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者的意志來管理國家和社會，處理社會公眾事務(wù)的治國方略、方式。各自所要求和所具有的政治基礎(chǔ)不同，法治以民主制度作為政治基礎(chǔ)，人民在法治中總有自己的地位，人治以專制集權(quán)作為政治基礎(chǔ)。七、七、法律文化與法律傳統(tǒng)P391 法律文化：指一個民族或國家在長期的共同生活過程中所認同的、相對穩(wěn)定的、與法和法律現(xiàn)象有關(guān)的制度、意識和傳統(tǒng)學說的總體。法律傳統(tǒng)：是歷史上形成并流傳下來的法律信仰、態(tài)度、習慣、制度等的統(tǒng)稱。八、法律文化與法律意識P391 法律文化：指一個民族或國家在長期的共同生活過程中所認同的、相對穩(wěn)定的、與法和法律現(xiàn)象有關(guān)的制度、意識和傳統(tǒng)學說的總體。法律意識：是人們對于法（特別是現(xiàn)行法）和有關(guān)法律現(xiàn)象的觀點、知識和心理態(tài)度的總稱。九、消極自由與積極自由（324）消極自由：指的是在“被動”意義上的自由。積極自由：指人在“主動”意義上的自由，即作為主體的人做的決定和選擇，均基于自身的主動意志而非任何外部力量。因此自由的底線和原則，是保護每一個個體的消極自由，而不是去推崇積極自由。平等：是人與人對等對待的社會關(guān)系，在社會中主要表現(xiàn)為政治地位和社會地位上人與人之間的對等狀態(tài)。十一、效率與公平P328 效率：指法能夠使社會或其他主體以較少或較小的投入獲得較大的產(chǎn)出，以滿足主體對效益的需要。異同：是既相適應(yīng)又相矛盾的社會價值，效率具體內(nèi)容：1立法上的體現(xiàn)資源利用，資源分配上的效率2執(zhí)法上的體現(xiàn)3司法上的體現(xiàn)4法律監(jiān)督上的體現(xiàn)）簡述(4*5’)一、法的價值判斷與事實判斷P294 價值判斷，即關(guān)于價值的判斷，是指某一特定的客體對特定的主體有無價值、有什么價值、有多大價值的判斷。區(qū)別：判斷的取向不同。但事實判斷則不然，它是以現(xiàn)存的法律制度作為判斷的取向的。判斷的維度不同。相反，就法律上的事實判斷而言，其目的在于達到對現(xiàn)實法律的客觀認識，因而無論是認識的過程抑或是認識的結(jié)果，都應(yīng)當盡可能地排除自己的情緒、情感、態(tài)度等主觀性因素對認識問題的介入，而盡可能地做到“情感中立”或“價值中立”。法律上的進行的價值判斷是一種規(guī)范性判斷的方式，它關(guān)注法律應(yīng)當是怎樣的，什么樣的法律才符合人性和社會的終理想。判斷的真?zhèn)尾煌?。但事實判斷有同，事實判斷的真?zhèn)沃饕谟谄渑c客體的真實情況是否符合。第二，有利于協(xié)調(diào)事實與價值之間的固有張力，從而使得法學研究能尋求事實與價值之間 的固有平衡。三、簡述法對正義的實現(xiàn)作用P337法促進和保障分配正義，法在實現(xiàn)分配正義方面的作用，主要表現(xiàn)為把指導(dǎo)分配的正義原則法律化、制度化，并具體化為權(quán)力和義務(wù)，實現(xiàn)對資源、社會合作的利益和負擔進行權(quán)威性的、公正的分配；法促進和保障訴訟正義，法為公正地解決沖突提供規(guī)則和程序，主要標志是無偏見的適用公開的規(guī)則，此外法律還提供了司法獨立、回避制度、審判公開等規(guī)則保障沖突和糾紛的公正解決；法促進和保障社會正義，以法律規(guī)定各種社會資源的分配與社會負擔之承擔，防止權(quán)力對資源的壟斷，對負擔的無理分配，保障公民平等地參與競爭社會環(huán)境，并為之提供必要的社會保障；法促進和保障社會正義，國際關(guān)系的法律化是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，現(xiàn)在，進步人類已經(jīng)提出了建立世界法治社會的任務(wù)，法律在促進國家平等相處、促進和平解決國際爭端、制止國際犯罪行為等方面發(fā)揮了重要作用。建立在國籍法基礎(chǔ)上的國際人權(quán)保護和救濟制度，具有兩方面內(nèi)容：一是國家由于加入國際人權(quán)公約和公認的國際法原則而承擔了保護人權(quán)的國際義務(wù)，二是有關(guān)人權(quán)保護的國際機構(gòu)負有調(diào)查、監(jiān)督人權(quán)問題及其解決情況的職責。五、簡述法律秩序的特點P304無論自然社會還是人類社會都存在秩序，社會以秩序為常態(tài)；秩序具有一定的規(guī)定性（限制、控制與禁制因素，社會生活有一定的相互性、關(guān)聯(lián)性，社會生活存在可預(yù)測性，存在一致性與不平等性，存在相對穩(wěn)定性）；秩序具有時代性，不同的歷史發(fā)展階段有不同的秩序；生產(chǎn)力發(fā)展水平是影響秩序的最終決定因素；只需有好壞、正義與非正義之分。a在精神層面，宗教的精神就是法的精神，法的正當性、行為的正當性均從宗教教義的基本精神來解釋；b在規(guī)則層面，宗教規(guī)范即是法律規(guī)范，不僅調(diào)整和管理宗教事務(wù)，同時調(diào)整和管理世俗事務(wù)；c在組織結(jié)構(gòu)層面，有時宗教領(lǐng)袖亦即國家的領(lǐng)袖，但更多的情況是世俗國家的領(lǐng)袖從屬于宗教；在政教分離的條件下，國家不得確定或禁止嗎，某個宗教，國家行為與