【文章內(nèi)容簡介】 法的創(chuàng)制知識、經(jīng)驗、規(guī)則、方法amp。操作技巧等的總稱。8 部門法：即法律部門，指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，按照法律調(diào)整社會關(guān)系的不同領(lǐng)域和不同方法等所劃分的同類法律規(guī)范的總和。9 準(zhǔn)用性規(guī)則：明確規(guī)定行為規(guī)則的內(nèi)容，但明確指出可以援引其他規(guī)則來使本規(guī)則的內(nèi)容得以明確的法律規(guī)則。10 法律權(quán)利：規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。二 簡答題1羅馬法在中世紀(jì)復(fù)興的原因：學(xué)校對于羅馬法學(xué)的傳承起到了至關(guān)重要的作用。世紀(jì)初，西歐各國先后出現(xiàn)的一個研究和采用羅馬法的熱潮。法學(xué)流派對羅馬法的復(fù)興起到了關(guān)鍵性作用——注釋法學(xué)派的產(chǎn)生。4中世紀(jì)后期，日益發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生了對法律的需要。5世俗的君主們需要從法律上為自己證明于是出現(xiàn)了法學(xué)教育和法學(xué)研究。2 人治和法治的區(qū)別：人治論者認(rèn)為國家主要應(yīng)有道德高尚的圣君、賢人通過道德教化來治理。法治論者則認(rèn)為主要應(yīng)由掌握國家政權(quán)的人通過強制性的法律來治理。人治論強調(diào)具體規(guī)則的指引，而法治論者則強調(diào)一般性指引。法治論者主張民主共和政體，人治論者主張君主制、君主專制或寡頭政治。3 司解作用： 1）、對法律規(guī)定不夠具體而使理解和執(zhí)行有困難的問題進(jìn)行解釋，賦予比較概括、原則的規(guī)定以具體的內(nèi)容。2）、通過法律解釋使法律適應(yīng)變化了的新的社會情況。3）、對適用法律中的疑問進(jìn)行統(tǒng)一解釋。4）、對各級各類法院之間應(yīng)如何依據(jù)法律規(guī)定相互配合審理案件、確定管轄以及有關(guān)操作規(guī)范問題進(jìn)行解釋。5）、通過解釋活動，彌補立法的不足。4 國家行政機關(guān)的監(jiān)督包括：1一般行政監(jiān)督：指行政隸屬關(guān)系中上級行政機關(guān)對下級行政機關(guān)所進(jìn)行的監(jiān)督。2專門行政監(jiān)督：專門行政監(jiān)督是指行政系統(tǒng)內(nèi)部設(shè)立的專門監(jiān)督機關(guān)實施的法律監(jiān)督。包括行政監(jiān)察、審計監(jiān)督兩種。3行政復(fù)議：是指由行政復(fù)議機關(guān)根據(jù)公民、法人或者其他組織的申請，對被申請的行政機關(guān)的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的一種活動。4行政監(jiān)管：是指行政機關(guān)以法定職權(quán)，對相對方遵守法律、法規(guī)、規(guī)章，執(zhí)行行政命令、決定的情況進(jìn)行的監(jiān)督。三 論述題1大調(diào)解”：近年由四川地方提出的一種糾紛解決理念，作為對訴訟等傳統(tǒng)意義上的糾紛解決機制的補充，它主要包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解等形式。大調(diào)解要求運用盡可能多的方式，盡可能快、盡可能徹底、盡可能好地解決糾紛。大調(diào)解可能出現(xiàn)的問題——調(diào)解可能使人們規(guī)則觀念淡化、習(xí)慣性地給尋求救濟(jì)的當(dāng)事人的權(quán)利打折扣、損害法官形象甚至權(quán)力尋租等等。大調(diào)解是一種解決矛盾和糾紛的手段，但不應(yīng)由法院來一力倡導(dǎo)。法院調(diào)解具有其一定的意義，配套以相應(yīng)的制度也一定能更好地解決許多糾紛，但法院最重要的職能是審判，舍本逐末是要不得的。法學(xué)界面對實務(wù)界的時候，需要更多地審視自己，并謀求一種獨立和穩(wěn)定，進(jìn)一步去影響和引導(dǎo)社會、法律實務(wù)的發(fā)展。法治應(yīng)當(dāng)堅持，即使面對強大的行政權(quán)力，法學(xué)界、實務(wù)界通過對社會公眾的法律知識和法治理念的宣傳，對輿論進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，再由下而上最終一定能實現(xiàn)社會的法治。法治究竟是規(guī)則之治，而且現(xiàn)代法律有自我克制的特性。在相當(dāng)多的情況下，基于程序正義的要求，法律認(rèn)定的只是法律事實，遠(yuǎn)非自然事實。這時當(dāng)事人的權(quán)益將被大打折扣。法律是最終的、底線的手段，遠(yuǎn)非最好的追求。在社會法制的建設(shè)和法治推進(jìn)的過程中，倫理、道德、習(xí)慣，和為貴的傳統(tǒng)理念等等都是必須予以相應(yīng)的重視和培養(yǎng)的。2 司法能動：高院所倡導(dǎo)的能動司法，要求法官尊重立法的宗旨和精神，遵循法律解釋及法律推理的基本要求進(jìn)行審判工作。審判要處理好個案公正與社會公正的關(guān)系、具體權(quán)益與群眾根本權(quán)益關(guān)系，要注重社會效果和政治效果。法官應(yīng)運用司法解釋、司法建議、調(diào)查研究、普法宣傳、參與綜治等手段進(jìn)行司法工作。“能動司法”能夠帶來其一定的好處，可更好地解決一些矛盾糾紛。但能動司法應(yīng)當(dāng)有其一定的限度，在法官遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保證必要的中立的國情下，對法官解釋法律的權(quán)力，僅以立法的宗旨和精神做為限制顯然是不足的。堅持能動司法的正當(dāng)性：一，把握好嚴(yán)格司法與能動司法的界限。二，把握好能動司法與被動司法的界限。第三，把握好法律效果與社會效果的關(guān)系。第四篇：法理學(xué)考試復(fù)習(xí)資料20142015學(xué)年第一學(xué)期法理學(xué)期中考試復(fù)習(xí)資料 名詞解釋 第二章法律規(guī)則：在具體條件下為法律主體設(shè)定具體權(quán)利義務(wù)的行為準(zhǔn)則（P29 法律原則：對法律之目的、精神、價值等所作的綱領(lǐng)性規(guī)定，是指導(dǎo)具體法律規(guī)則的規(guī)范原理和價值準(zhǔn)則（P35 法律概念：將能夠產(chǎn)生法律意義和法律效果的事物或現(xiàn)象，以特有的法律術(shù)語表達(dá)出來。（P27 第三章法的淵源（實質(zhì)和形式）：、神的意志、君主意志、人民意志或社會的物質(zhì)生活條件。：指法定的國家機關(guān)制定或認(rèn)可的具有不同法律效力和法律地位的法的各種表現(xiàn)形式（P4041)法律體系：一個國家在一定時期內(nèi)全部現(xiàn)行法律規(guī)范，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，劃分為各個法律部門而形成的內(nèi)在一致的統(tǒng)一體（P52 法律部門：又稱部門法，是對一國現(xiàn)行的法律規(guī)范按所調(diào)整的社會關(guān)系的不同，以及與之相適應(yīng)的調(diào)整方法的不同所作的分類。（P54 第四章：法律關(guān)系：根據(jù)法律規(guī)范所產(chǎn)生的以法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系為內(nèi)容的特殊的社會關(guān)系。（P67）法律權(quán)利：法律權(quán)利是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中，實現(xiàn)于法律關(guān)系中的主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段（P77）法律義務(wù)：法律義務(wù)是指設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中，實現(xiàn)于法律關(guān)系中，主體以相對受動的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段（P78）法律事實：指法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的現(xiàn)象或客觀事實。（P81）法律事件：與法律關(guān)系主體的意志無關(guān)的客觀現(xiàn)象，是不依法律關(guān)系主體的意志為轉(zhuǎn)移的能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或者消滅的法律事實（P82）法律行為：指由于主體的某種實際行為引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或者消滅的法律事實。（P82）第六章： 法律責(zé)任：指行為人因其違法行為、違約行為或因其他法律規(guī)定的事實的出現(xiàn)而應(yīng)當(dāng)承受的某種不利后果。（P9899）歸責(zé)：即法律責(zé)任的歸結(jié)，是指特定的國家機關(guān)或獲得國家授權(quán)的其他社會組織根據(jù)法律的規(guī)定，依照法定程序判斷、認(rèn)定、歸結(jié)和追究法律責(zé)任的活動。是一種行使國家權(quán)力的專門活動。（P107）法律制裁：指國家專門機關(guān)對責(zé)任主體依其所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任而實施的強制性懲治措施。（P109）第十四章法律實施：指法律在社會生活中得到貫徹施行的過程和活動，分為法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）和法律監(jiān)督（P272）執(zhí)法：廣義上指一切國家機關(guān)貫徹和實施法律的活動。狹義的執(zhí)法指行政機關(guān)及其公職人員，按照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動(P273)司法：指司法機關(guān)及其司法人員依照法定職權(quán)和程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動。（P283）審判制度：是關(guān)于國家審判機關(guān)的性質(zhì)、組織、職權(quán)和審判活動等方面的法律制度。檢察制度：是關(guān)于國家檢察機關(guān)的性質(zhì)、組織、職權(quán)和審判活動等方面的法律制度。法律監(jiān)督：有關(guān)國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序，對立法、執(zhí)法和司法活動的合法性進(jìn)行的監(jiān)察和督促（P294）法律解釋：通常是指司法者在具體適用法律時對法律規(guī)定所進(jìn)行的旨在使法律文本與案件事實產(chǎn)生明確指向與關(guān)聯(lián)的司法作業(yè)，以及由此而形成的一系列原則、規(guī)則、技術(shù)和方法（P321）法律推理：是人們從一個或幾個已知的前提（法律事實、法律規(guī)范、法律原則、法律概念、判例等法律資料）得出某種法律結(jié)論的思維過程（P330）文義解釋：按照法律條文所使用的文字詞句的文義對法律條文進(jìn)行解釋的方法（P334）原意解釋：指對一個法律條文作解釋時，依據(jù)法律起草制定過程中的有關(guān)資料，包括立法理由書、草案、審議記錄等，分析立法者制定法律時所作的價值判斷和所要實現(xiàn)的目的，以推知法律條文立法者意思的解釋方法（P335）目的解釋：以立法目的作為根據(jù)，以解釋法律的一種解釋方法（P336）合憲性解釋：以憲法及位階較高的法律規(guī)范解釋位階較低的法律規(guī)范的一種法律解釋方法(P336)論述題：：法律具有國家創(chuàng)制性，行為規(guī)范性，普遍適用性和國家強制性的特征。法律的本質(zhì)指法律的內(nèi)部聯(lián)系，是法律區(qū)別于其他一切事物的根本屬性，主要有神意論，理性論，公意論和民族精神論。：法律規(guī)則主要有三個內(nèi)部要素：適用條件、行為模式和法律后果。適用條件是指法律規(guī)則中規(guī)定的適用該規(guī)則的前提性條件。行為模式是指法律規(guī)則中有關(guān)行為本身的規(guī)定，是法律規(guī)則中的核心構(gòu)成要素。法律后果是指法律規(guī)則中對行為人的行為賦予法律評價和處理的部分，通常包括否定性法律后果和肯定性法律后果。：其一，順位限制原則：窮盡規(guī)則，方可援引法律原則。其二，目的限制原則：非為個案正義不得拋棄法律規(guī)則。其三，優(yōu)勢理由原則：面對原則沖突，當(dāng)擇優(yōu)而取。：法律的要素，是指構(gòu)成法律的主要元素或各個組成部分，目前認(rèn)為法律的要素主要有三類：法律概念，法律規(guī)則和法律原則。法律要素理論為人們辨識法律提供了一種分析模式：法律概念是使用自然語言表達(dá)的，語言本身具有一定的模糊性，然而不能因為語言的天然模糊性就否認(rèn)法律概念的確定性，沒有確定性甚至無法建構(gòu)一個概念。因而，大多數(shù)學(xué)者堅持認(rèn)為明確性是法律概念的固有特征之一。大多數(shù)法律概念都屬于確定的法律概念。所謂不確定的概念，是指在有的情況下，有些法律概念的含義具有一定的開放性。：：引起法律產(chǎn)生的歷史上的行為或事件：在法的創(chuàng)制和法律變革中起指導(dǎo)作用的理論或者學(xué)說：指對于法律規(guī)范作權(quán)威性解釋的文件和公文：指沒有權(quán)威性的，法官沒有義務(wù)加以采納的關(guān)于法律問題的各種文獻(xiàn)資料：指法律根源于國家權(quán)力還是自然理性、神的意志、君主意志、人民意志或社會的物質(zhì)生活條件：指法定的國家機關(guān)制定或認(rèn)可的具有不同法律效力和法律地位的法的各種表現(xiàn)形式： （解釋見P49 ：：根據(jù)制定機關(guān)的不同來明確不同法律規(guī)范的位階等級的規(guī)則。：必須是同一機關(guān)制定的規(guī)范性法律文件之間的或是同等效力的法律淵源之間才能適用。：同一主題制定且屬于同一位階為前提。：加入或承認(rèn)國際條約之后，該國家不得以國內(nèi)法律規(guī)范為理由拒絕適用國際法。：首先，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的保障，兩者表現(xiàn)為基礎(chǔ)與保障的不同。其次，道德和法律自覺實施的方式不同。再次，法律在內(nèi)容上是義務(wù)和權(quán)利的統(tǒng)一。最后，法律和道德調(diào)整的社會關(guān)系的范圍有所不同，它們各有各自己的界限。：首先，它們所體現(xiàn)的意志屬性不同。其次，兩者的規(guī)范形式不同。再次，兩者的實施方式不同。最后，兩者的穩(wěn)定程度不同。（解釋見P198，自行斟酌 ：首先，法律以人權(quán)為基礎(chǔ)。其次，