【正文】 障原則，法律應(yīng)當(dāng)保持對主體行為最大的不干預(yù)，僅當(dāng)主體行使自由損害他人和社會利益時，得將干預(yù)施于該主體之上，即使是為了促進(jìn)被干預(yù)者的福利也不構(gòu)成對干預(yù)的授權(quán)；公益干預(yù)原則，為了保護公共利益或促進(jìn)重要的公共福利，可以構(gòu)成對個人自由干預(yù)的授權(quán)；積極自由之保障原則，當(dāng)主體無力做成所希望的事項或者主體忽視某種自由時，外界的一定積極干預(yù)恰是為了保障被干預(yù)者自由的實現(xiàn)，因而是可行和必要的。就區(qū)分價值判斷與事實判斷的意義而言，主要在于：第一，有利于明確認(rèn)識、評價法律的多維角度，從而拓寬法學(xué)研究與法律分析的視野。法的價值判斷的真?zhèn)?，取決于主、客體之間價值關(guān)系的契合程度。但法律事實判斷則是一種描述性判斷，其任務(wù)主要在于客觀地確定現(xiàn)實法律制度的本來面目，是典型的“實然”判斷。判斷的方法不同。法律上的價值判斷，明顯地帶有個人的印記，具有很強的主觀性。簡單地說，事實判斷是為了得出法律制度的真實情況，如果該種判斷是正確的話，那么它的結(jié)論就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。法律的價值判斷由于是作為主體的人所進(jìn)行的相關(guān)判斷，因而它以主體為取向尺度，隨主體的不同而呈現(xiàn)出相關(guān)差異。事實判斷，在法學(xué)上是用來指稱對客觀存在的法律原則、規(guī)則、制度等所進(jìn)行的客觀分析與判斷。公平：社會的政治利益、經(jīng)濟利益和其他利益在全體社會成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機會的均等和司法的公正。區(qū)別：公平既針對人也針對事，還真對過程與結(jié)果，平等針對朱特、個體與群體，不針對結(jié)果、過程。十、公平與平等公平：社會的政治利益、經(jīng)濟利益和其他利益在全體社會成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機會的均等和司法的公正。異同：積極自由實際上會去干涉他人的消極自由。即人在意志上不受他人的強制，在行為上不受他人的干涉，也就是“免于強制和干涉”的狀態(tài)。異同：采用狹義法律文化概念時，兩者的外延相同，采用中義或廣義的法律文化概念時，法律意識是法律文化的組成部分。包括法律意識、法律制度、法律實踐，是法的制度、法的實施、法律教育和法學(xué)研究等活動中所積累起來的經(jīng)驗、智慧和知識，是人民從事各種法律活動的行為模式、傳統(tǒng)、習(xí)慣。異同：法律文化的外延大于法律傳統(tǒng)，它既包含著法律傳統(tǒng)，也包含著社會發(fā)展中新形成的因素和對外因素的吸收。包括法律意識、法律制度、法律實踐，是法的制度、法的實施、法律教育和法學(xué)研究等活動中所積累起來的經(jīng)驗、智慧和知識，是人民從事各種法律活動的行為模式、傳統(tǒng)、習(xí)慣。二者同為古老的社會現(xiàn)象，是不同的治國理念和方式。異同：領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者的地位不同，法治中，法律至高無上，領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者都必須服從法律，人治中領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者是至高無上的，他們擁有否定法律的特權(quán)；法律的地位和作用不同，法治中，法律至高無上，作用巨大，人治中，法律地位低下，作用得不到有效發(fā)揮，二者相沖突時，讓步的總是法律；權(quán)力是否受法律的約束不同，權(quán)力受法律的約束，是法治的基本特征之一，人治中的權(quán)力只服從于權(quán)力，最高的權(quán)力是不受法律約束的；是否具有民主、自由、平等和人權(quán)等價值觀念不同，法治總以民主作為自己的基礎(chǔ)和價值目標(biāo)，同時把自由平等人權(quán)等作為自己的價值觀念加以貫徹，而人治總與專制相聯(lián)系。六、法治與人治P397 法治：以民主為前提和目標(biāo)，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會管理機制、社會活動方式和社會秩序狀態(tài)。異同：是否強調(diào)法律至上不同，法治強調(diào)的是法的統(tǒng)治，具有法律至上的含義，法制不包含；產(chǎn)生和存在的時代不同，法治是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，只有在資本主義社會和社會主義社會才存在，法制從法律出現(xiàn)以來就產(chǎn)生了，早在奴隸制社會已經(jīng)存在；與權(quán)力之間的關(guān)系不同二者的首要區(qū)別，法治要求一切權(quán)力都必須服從法律，在法律之下活動，法制不作此要求；具有的價值觀念不同法制具有明顯的價值取向，即民主、自由、平等、人權(quán)等，法制的價值取向是指中性的；與民主的關(guān)系不同，法治都是與民主相聯(lián)系的，法制不要求必須有民主的政治基礎(chǔ)。五、法治與法制P398 法治：以民主為前提和目標(biāo)，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會管理機制、社會活動方式和社會秩序狀態(tài)。分配正義是立法的正義，矯正正義是司法的正義。異同：分配正義基于不平等上的正義，而校正正義則基于平等的正義。四、分配正義與矯正正義P338 分配正義：社會成員之間進(jìn)行權(quán)利義務(wù)責(zé)任配置，給不同的人不同的對待，對相同的人給與相同的對待，是不平等基礎(chǔ)上的正義。個人正義：個人在處理與他人的關(guān)系中應(yīng)公平地對待他人的道德態(tài)度和行為準(zhǔn)則。二者是從正義與主體關(guān)系角度對正義所進(jìn)行的分類。形式正義：是怎樣實施實體正義的原則和規(guī)則以及當(dāng)這些原則和規(guī)則被違反的時候如何加以處置的問題。異同：目的價值具有多元性、時代性的屬性，法的形式價值中權(quán)威性、普遍性、統(tǒng)一性和完備性十分重要；但是目的價值系統(tǒng)在在整個法的價值體系中占突出的基礎(chǔ)地位，是法的社會作用所要達(dá)到的價值目的，反應(yīng)法律制度所追求的社會理想，形式價值系統(tǒng)則是保障目的價值能夠有效實現(xiàn)的必要條件，離開了形式價值的輔佐，目的價值能否實現(xiàn)就要完全由偶然性的因素來擺布；二者同屬于法的價值體系，是法的體系中不可分離，相互依存的構(gòu)成部分。（or構(gòu)成了法律制度所追求的社會目的，反映著法律創(chuàng)新和實施的宗旨，是關(guān)于社會關(guān)系的理想狀態(tài)是什么的權(quán)威性藍(lán)圖，也是關(guān)于權(quán)利義務(wù)的分配格局應(yīng)當(dāng)怎樣的權(quán)威性宣告。剩下的實在是忘了。PSP：靠著附言拖到了4000字的我真是太機智了。PS2：本資料絕大部分來源于書本，如有錯漏，同學(xué)們可自行校對，還請諒解。：原則：。第二，解決法律糾紛。第四，保障勞動者的生存條件。第二，對經(jīng)濟主體資格加以必要的限制。：。促進(jìn)了民間自律秩序。形成了自由和權(quán)利的保障機制。：，要求確立法律的至上權(quán)威。：指行為人為自己的行為承擔(dān)法律責(zé)任。：：指應(yīng)當(dāng)依照法律事先規(guī)定的性質(zhì)、范圍、程度、方式來認(rèn)定和歸結(jié)相關(guān)人的法律責(zé)任。因果關(guān)系：指違法行為或違約行為與損害結(jié)果之間的必然聯(lián)系。違法行為或違約行為。：。富于保守色彩。人權(quán)和法律的關(guān)系也體現(xiàn)出權(quán)利和義務(wù)的對應(yīng)性。（解釋見P198，自行斟酌 ：首先，法律以人權(quán)為基礎(chǔ)。再次，兩者的實施方式不同。：首先，它們所體現(xiàn)的意志屬性不同。再次，法律在內(nèi)容上是義務(wù)和權(quán)利的統(tǒng)一。：首先，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的保障，兩者表現(xiàn)為基礎(chǔ)與保障的不同。：同一主題制定且屬于同一位階為前提。：：引起法律產(chǎn)生的歷史上的行為或事件：在法的創(chuàng)制和法律變革中起指導(dǎo)作用的理論或者學(xué)說：指對于法律規(guī)范作權(quán)威性解釋的文件和公文：指沒有權(quán)威性的，法官沒有義務(wù)加以采納的關(guān)于法律問題的各種文獻(xiàn)資料：指法律根源于國家權(quán)力還是自然理性、神的意志、君主意志、人民意志或社會的物質(zhì)生活條件：指法定的國家機關(guān)制定或認(rèn)可的具有不同法律效力和法律地位的法的各種表現(xiàn)形式： （解釋見P49 ：：根據(jù)制定機關(guān)的不同來明確不同法律規(guī)范的位階等級的規(guī)則。大多數(shù)法律概念都屬于確定的法律概念。法律要素理論為人們辨識法律提供了一種分析模式：法律概念是使用自然語言表達(dá)的，語言本身具有一定的模糊性，然而不能因為語言的天然模糊性就否認(rèn)法律概念的確定性，沒有確定性甚至無法建構(gòu)一個概念。其三，優(yōu)勢理由原則：面對原則沖突，當(dāng)擇優(yōu)而取。：其一，順位限制原則：窮盡規(guī)則，方可援引法律原則。行為模式是指法律規(guī)則中有關(guān)行為本身的規(guī)定，是法律規(guī)則中的核心構(gòu)成要素。：法律規(guī)則主要有三個內(nèi)部要素：適用條件、行為模式和法律后果。法律監(jiān)督：有關(guān)國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序，對立法、執(zhí)法和司法活動的合法性進(jìn)行的監(jiān)察和督促（P294）法律解釋：通常是指司法者在具體適用法律時對法律規(guī)定所進(jìn)行的旨在使法律文本與案件事實產(chǎn)生明確指向與關(guān)聯(lián)的司法作業(yè)，以及由此而形成的一系列原則、規(guī)則、技術(shù)和方法（P321）法律推理：是人們從一個或幾個已知的前提（法律事實、法律規(guī)范、法律原則、法律概念、判例等法律資料）得出某種法律結(jié)論的思維過程（P330）文義解釋：按照法律條文所使用的文字詞句的文義對法律條文進(jìn)行解釋的方法（P334）原意解釋：指對一個法律條文作解釋時，依據(jù)法律起草制定過程中的有關(guān)資料，包括立法理由書、草案、審議記錄等，分析立法者制定法律時所作的價值判斷和所要實現(xiàn)的目的，以推知法律條文立法者意思的解釋方法（P335）目的解釋：以立法目的作為根據(jù)，以解釋法律的一種解釋方法（P336）合憲性解釋：以憲法及位階較高的法律規(guī)范解釋位階較低的法律規(guī)范的一種法律解釋方法(P336)論述題：：法律具有國家創(chuàng)制性，行為規(guī)范性，普遍適用性和國家強制性的特征。（P283）審判制度：是關(guān)于國家審判機關(guān)的性質(zhì)、組織、職權(quán)和審判活動等方面的法律制度。（P109）第十四章法律實施：指法律在社會生活中得到貫徹施行的過程和活動，分為法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）和法律監(jiān)督（P272）執(zhí)法：廣義上指一切國家機關(guān)貫徹和實施法律的活動。是一種行使國家權(quán)力的專門活動。（P82）第六章： 法律責(zé)任：指行為人因其違法行為、違約行為或因其他法律規(guī)定的事實的出現(xiàn)而應(yīng)當(dāng)承受的某種不利后果。（P67）法律權(quán)利：法律權(quán)利是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中，實現(xiàn)于法律關(guān)系中的主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段（P77）法律義務(wù)：法律義務(wù)是指設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中，實現(xiàn)于法律關(guān)系中，主體以相對受動的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段（P78）法律事實：指法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的現(xiàn)象或客觀事實。：指法定的國家機關(guān)制定或認(rèn)可的具有不同法律效力和法律地位的法的各種表現(xiàn)形式（P4041)法律體系：一個國家在一定時期內(nèi)全部現(xiàn)行法律規(guī)范，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，劃分為各個法律部門而形成的內(nèi)在一致的統(tǒng)一體（P52 法律部門：又稱部門法，是對一國現(xiàn)行的法律規(guī)范按所調(diào)整的社會關(guān)系的不同，以及與之相適應(yīng)的調(diào)整方法的不同所作的分類。第四篇：法理學(xué)考試復(fù)習(xí)資料20142015學(xué)年第一學(xué)期法理學(xué)期中考試復(fù)習(xí)資料 名詞解釋 第二章法律規(guī)則：在具體條件下為法律主體設(shè)定具體權(quán)利義務(wù)的行為準(zhǔn)則（P29 法律原則：對法律之目的、精神、價值等所作的綱領(lǐng)性規(guī)定，是指導(dǎo)具體法律規(guī)則的規(guī)范原理和價值準(zhǔn)則（P35 法律概念：將能夠產(chǎn)生法律意義和法律效果的事物或現(xiàn)象，以特有的法律術(shù)語表達(dá)出來。二，把握好能動司法與被動司法的界限。但能動司法應(yīng)當(dāng)有其一定的限度，在法官遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保證必要的中立的國情下，對法官解釋法律的權(quán)力，僅以立法的宗旨和精神做為限制顯然是不足的。法官應(yīng)運用司法解釋、司法建議、調(diào)查研究、普法宣傳、參與綜治等手段進(jìn)行司法工作。2 司法能動：高院所倡導(dǎo)的能動司法，要求法官尊重立法的宗旨和精神，遵循法律解釋及法律推理的基本要求進(jìn)行審判工作。法律是最終的、底線的手段，遠(yuǎn)非最好的追求。在相當(dāng)多的情況下，基于程序正義的要求，法律認(rèn)定的只是法律事實，遠(yuǎn)非自然事實。法治應(yīng)當(dāng)堅持，即使面對強大的行政權(quán)力，法學(xué)界、實務(wù)界通過對社會公眾的法律知識和法治理念的宣傳，對輿論進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，再由下而上最終一定能實現(xiàn)社會的法治。法院調(diào)解具有其一定的意義，配套以相應(yīng)的制度也一定能更好地解決許多糾紛，但法院最重要的職能是審判，舍本逐末是要不得的。大調(diào)解可能出現(xiàn)的問題——調(diào)解可能使人們規(guī)則觀念淡化、習(xí)慣性地給尋求救濟的當(dāng)事人的權(quán)利打折扣、損害法官形象甚至權(quán)力尋租等等。三 論述題1大調(diào)解”：近年由四川地方提出的一種糾紛解決理念，作為對訴訟等傳統(tǒng)意義上的糾紛解決機制的補充，它主要包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解等形式。3行政復(fù)議：是指由行政復(fù)議機關(guān)根據(jù)公民、法人或者其他組織的申請，對被申請的行政機關(guān)的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的一種活動。2專門行政監(jiān)督：專門行政監(jiān)督是指行政系統(tǒng)內(nèi)部設(shè)立的專門監(jiān)督機關(guān)實施的法律監(jiān)督。5）、通過解釋活動，彌補立法的不足。3）、對適用法律中的疑問進(jìn)行統(tǒng)一解釋。3 司解作用： 1）、對法律規(guī)定不夠具體而使理解和執(zhí)行有困難的問題進(jìn)行解釋，賦予比較概括、原則的規(guī)定以具體的內(nèi)容。人治論強調(diào)具體規(guī)則的指引，而法治論者則強調(diào)一般性指引。2 人治和法治的區(qū)別：人治論者認(rèn)為國家主要應(yīng)有道德高尚的圣君、賢人通過道德教化來治理。4中世紀(jì)后期，日益發(fā)展的商品經(jīng)濟和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生了對法律的需要。世紀(jì)初，西歐各國先后出現(xiàn)的一個研究和采用羅馬法的熱潮。10 法律權(quán)利：規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。8 部門法：即法律部門，指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，按照法律調(diào)整社會關(guān)系的不同領(lǐng)域和不同方法等所劃分的同類法律規(guī)范的總和。7 立法技術(shù)：在法的創(chuàng)制活動中應(yīng)體現(xiàn)和遵循的有觀法的創(chuàng)制知識、經(jīng)驗、規(guī)則、方法amp。5 立法:有法的創(chuàng)制權(quán)的國家機關(guān)或經(jīng)授權(quán)的國家機關(guān)在法律規(guī)定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法定程序，制定、補充、修改和廢止法律和其他規(guī)范性法律文件以及認(rèn)可法律的一項專門性活動。社會性、法律性、可控性、價值性。2 法律義務(wù)：設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中，實現(xiàn)與法律關(guān)系中的、主體以相對受動的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。公正的司法制度和嚴(yán)格的行政執(zhí)法制度。(二)三層次把法律意識劃分為法律心理、法律觀念和法律思想體系三個相互依存的有序結(jié)構(gòu)。它包括人們對法律的基本看法，對現(xiàn)行法律的態(tài)度和要求，對各種法律和人們行為的合法性的評價,還包括人們關(guān)于法律的知識、心理和修養(yǎng)等。第三類：法律移植的最高形式，即區(qū)域性法律統(tǒng)一運動和世界性法律統(tǒng)一運動或法律全球化。法的移植的類型：第一類：經(jīng)濟、文化和政治處于相同或基本相同發(fā)展階段和發(fā)展水平的國家相互吸收對方的法律，以至于融合和趨同。范圍除了外國的法律外，還包括國際法律和慣例。內(nèi)容主要有：1）法律術(shù)語、技術(shù)、形式；2）有關(guān)社會公共事務(wù)的法律規(guī)定（包括技術(shù)規(guī)范）；3）反映市場經(jīng)濟規(guī)律的法律原則和規(guī)范；4）反映法的一般價值的原則，如法律面前人人平等原則、無罪推定原則、罪刑法定原則、公開審判原則、法治原則等。法律 教育網(wǎng)這種相對的獨立性，決定了法的發(fā)展過程的延續(xù)性和繼承性；3）法作