【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自主性，能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維和個(gè)性特征。實(shí)踐鍛煉法強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在多種價(jià)值認(rèn)識(shí)和選擇的前提下進(jìn)行價(jià)值確立，是以學(xué)生自主性為基礎(chǔ)而進(jìn)行的自我意識(shí)活動(dòng)，明顯體現(xiàn)教師尊重學(xué)生的愛(ài)生意識(shí)。三、教師人格熏陶法歷史素質(zhì)是歷史教師首要的基本素質(zhì)，決定其從事教育教學(xué)活動(dòng)的方向和態(tài)度。中學(xué)歷史課的學(xué)科特點(diǎn)決定歷史課教師首先應(yīng)具備為社會(huì)最高目標(biāo)服務(wù)的價(jià)值觀念和素養(yǎng)。具體地說(shuō)，教師的個(gè)人脾氣性與后天教育實(shí)踐所形成的道德品質(zhì)和情操的總和既教師道德人格，也是教師一定價(jià)值的沉淀。事實(shí)上，教師高尚的道德人格的價(jià)值魅力更有利于歷史教育教學(xué)中進(jìn)行價(jià)值滲透。表現(xiàn)在：第一，教師人格能促進(jìn)學(xué)生良好的品質(zhì)形成。這本身就是對(duì)學(xué)生的價(jià)值滲透，使學(xué)生加快對(duì)某種價(jià)值的選擇。教師人格會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈而持久的影響，使學(xué)生的價(jià)值選擇得以確認(rèn)。第二，教師人格有利于教育學(xué)生價(jià)值選擇?！吧斫讨赜谘越獭?，“榜樣的力量是無(wú)窮的”，講的就是這個(gè)道理。在運(yùn)用歷史人物教育學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)，教師的表率對(duì)有強(qiáng)烈模仿性的中學(xué)生更具有感染力，使教師思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)潛移默化于學(xué)生的價(jià)值選擇中去。第三，教師人格有利于確立教師的威信，升華教師的道德人格，增強(qiáng)學(xué)生價(jià)值選擇的確定性。教師的威信對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種動(dòng)力無(wú)窮的精神感染力，也是學(xué)生對(duì)教師尊重的依據(jù)。在某個(gè)程度上，學(xué)生為獲取社會(huì)、他人對(duì)自己的認(rèn)同，常主動(dòng)確定教師所滲透的或具有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。教師人格熏陶法強(qiáng)調(diào)潛移默化的作用，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又職業(yè)化的過(guò)程，是教師綜合素質(zhì)的集中表現(xiàn)。從上述三種方法來(lái)看，其實(shí)是一個(gè)整體的過(guò)程，是從課堂的內(nèi)涵和外延上闡述的。歷史政治融合法是以教師為主體的價(jià)值滲透過(guò)程，實(shí)踐鍛煉法是以學(xué)生為主體的自我表現(xiàn)價(jià)值滲透過(guò)程，教師人格法則是補(bǔ)充手段，是聯(lián)接教師進(jìn)行價(jià)值滲透和學(xué)生接受價(jià)值滲透的橋梁，使整個(gè)價(jià)值滲透活動(dòng)在一系列的表率引導(dǎo)活動(dòng)中順利完成。但是，在進(jìn)行價(jià)值滲透的教育教學(xué)活動(dòng)中，要求歷史教師不僅要有深厚的專業(yè)知識(shí)、較強(qiáng)的概括分析能力、文科的綜合素質(zhì)、富有感染力的語(yǔ)言表達(dá)能力，而且還要有高尚的職業(yè)道德情操。更為重要的是，這種素質(zhì)改革的趨勢(shì)為教師隊(duì)伍的配置提出了更高的要求第四篇：歷史教學(xué)中的德育滲透古邳中學(xué)歷史學(xué)科德育工作計(jì)劃悠悠中華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，即創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，又創(chuàng)造了中華民族自身不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫(kù)為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神財(cái)富和物質(zhì)文明。歷史學(xué)科的社會(huì)功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識(shí)更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國(guó)人，正是今天歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。歷史課是一門(mén)人文社會(huì)學(xué)科，思想性、政治性很強(qiáng)，它在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。如何在歷史課教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育，我認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一、以史為鑒，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的能力歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫(xiě)著的歷史。從對(duì)歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察認(rèn)識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。歷史教學(xué)的目的不是只給學(xué)生講些生動(dòng)的歷史故事和歷史現(xiàn)象，而是要通過(guò)歷史基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的能力。我國(guó)有重視歷史和歷史教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。秦亡漢興，漢初統(tǒng)治者重視吸取秦亡的歷史教訓(xùn)，輕搖薄賦、與民生息，出現(xiàn)了“文景之治”。唐初統(tǒng)治 者總結(jié)隋亡的歷史教訓(xùn)。唐太宗和大臣們經(jīng)常討論治政的利弊得失和治亂興衰問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到政權(quán)“莫不得之于艱難，失之于安逸”，必須“居安思危”，“以古（歷史）為鏡”，因之出現(xiàn)了我國(guó)歷史上少有的“貞觀之治”。這就是王夫之在《讀通鑒論》中說(shuō)的“一部歷史，得可資，失亦可資也！”也正是在總結(jié)了“五四”以后的歷史經(jīng)驗(yàn)，毛澤東提出了適合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命的道路。今天國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了重大的變化。我國(guó)改革開(kāi)放邁向現(xiàn)代化也需要借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)搞社會(huì)改革，全盤(pán)否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國(guó)家的歷史，人心渙散，這是導(dǎo)致它解體的重要原因之一。日本明治維新以后實(shí)行近代化，并沒(méi)有全盤(pán)否定日本民族的傳統(tǒng)文化。我們要堅(jiān)決反對(duì)否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定黨和人民奮斗歷史的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。我們要加強(qiáng)“兩史一情”教育，“了解歷史、認(rèn)識(shí)國(guó)情，自強(qiáng)不息，振興中華?！倍⒁允窞殍b，樹(shù)立開(kāi)放意識(shí)，培養(yǎng)改革創(chuàng)新精神在歷史學(xué)習(xí)中樹(shù)立改革發(fā)展的思想意識(shí)中國(guó)歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅(jiān)持開(kāi)放的政策，國(guó)家才會(huì)迅速發(fā)展。相反，如果什么時(shí)期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。歷史上通過(guò)改革而帶來(lái)了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、戊戌變法以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革，無(wú)一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，而每一次改革都帶來(lái)了政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展。文景之治、光武中興、開(kāi)皇之治、貞觀之 治、開(kāi)元盛世、康乾盛世等大治局面的出現(xiàn)，無(wú)一不是政治改革的結(jié)果。在學(xué)習(xí)這一歷史知識(shí)時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識(shí)。在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)熱愛(ài)科學(xué)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因?yàn)樗圆粩喟l(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)為依托，有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無(wú)一不彰顯著中華文明的燦爛輝煌。文明的發(fā)展向世界昭示著中華民族的偉大創(chuàng)造力。因此，歷史上，每個(gè)時(shí)期的文化既是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，養(yǎng)成開(kāi)拓創(chuàng)新精神的重要資料。在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)開(kāi)放意識(shí)中華民族歷來(lái)是一個(gè)開(kāi)放的民族，從來(lái)不拒絕吸收借鑒外國(guó)的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。在幾千年的文明發(fā)展過(guò)程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過(guò)極