【文章內(nèi)容簡介】 兵，（殺了人）我不但不懲罰他們，我還要賞他們呢！這一群土匪學(xué)生??” 資料 2：據(jù)當(dāng)時報紙披露，執(zhí)政府于 3 月 17日夜開會，進(jìn)行部署，還預(yù)備了數(shù)十具棺材。段祺瑞還對衛(wèi)隊旅軍官說：“你去告訴衛(wèi)隊旅官兵，（殺了人）我不但不懲罰他們，我還要賞他們呢！這一群土匪學(xué)生161。173。161。173。161?！? 問題：聯(lián)系所供材料，談?wù)勗鯓?理解這段話？ 二、感悟總結(jié)：三、四、五節(jié)之間的聯(lián)系，關(guān)于記述烈士事跡，思路怎樣展開。 三、布置作業(yè) 1. 背誦課文第二、四節(jié)。 ，寫一人二事，表現(xiàn)人物的某一特點，在進(jìn)行場面描寫時，盡可能選用“毅然”“不為勢力所屈”“桀驁”“黯然泣下”“兇殘”“下劣”“驚心動魄”“沉勇”“勇毅”等詞語，字?jǐn)?shù)約 300字。 第三課時 學(xué)習(xí)重點：理清第三部分的寫作思路 ，根據(jù)思路，探索語句的含義和作用，深入理解文章的思想感情。 一、邊讀邊思，互動探究 人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。 ： “時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的 談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子?！? 2.“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。 （ 1）此處用了什么修辭方法？人類血戰(zhàn)前行的歷史 有什么特點？” (2)魯迅先生對徒手請愿的方式持何種態(tài)度？ （ 3）那么魯迅先生贊成什么樣的斗爭方式呢？試從魯迅作品中查閱出相關(guān)資料深化你對課文的理解。 3.“然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族；師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，‘親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。’倘能如此，這也就夠了?！? 文中引用陶淵明的詩有什么用意？ 4.“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的 猛士，將更奮然而前行?！? 怎樣理解這段話？ ：中國人庸人茍活者無惡意的閑人 “我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的” —— “然而造化又常常為庸人設(shè)計” —— “茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望” —— “不過供無惡意的閑人以飯后的談資” —— “嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！”在文中的作用 二、感悟總結(jié) 文章 2部分是說寫作的緣起，側(cè)重于悲痛的回憶和哀悼， 5部分是記念的主體，側(cè)重于憤怒的揭露和控訴， 7 部分側(cè)重探求死難者對于將來的意義。作者的筆觸及到三類人：反動派及其走狗文人，愛國青年，處于中間狀態(tài)的所謂“庸人”和“無惡意的閑人”。他憤怒地控訴了段政府虐殺愛國青年的暴行，痛斥走狗文下劣無恥的謊言，無比沉痛地悼念劉等遇害青年，奉獻(xiàn)了自己的悲哀與尊敬。一方面告戒愛國青年要注意斗爭的方式，令一方面高度頌揚“為了中國而死的中國的青年”的勇毅，激勵人們“更奮然前行”。 文章表現(xiàn)的一個偉大的革命家、思想家愛憎分明的態(tài)度和深邃獨到的思想，能夠激勵我們青年的愛國 熱情。 三、拓展閱讀達(dá)標(biāo) 閱讀下面的文字，完成 1— 3題。 《天演論》，真理的第一道臺 階 （ 1）周樹人不愛游玩，不愛交際，不愛說話，他把整個的身心都投入學(xué)習(xí)之中。他是那般亢奮，勤勉，精力充沛。 （ 2）礦路學(xué)堂最使他滿意的是平等的空氣。漢文仍舊是“潁考叔可謂純孝也已矣”，外加一點《小學(xué)集注》，論文題目也是什么《工欲善其事必先利其器論》之類，但還有格致、算學(xué)、地理、歷史、繪圖、德語和體操，過去所未曾學(xué)習(xí)過的科目。至于生理學(xué)，雖然并不講授，卻可以看到木版的《全體新論》和《化學(xué)衛(wèi)生論》。比較先前的醫(yī)生的議論和方藥，他已經(jīng)悟到，中醫(yī)不過是一種有意無意的騙子罷了。 （ 3）他以非常濃厚的興致，學(xué)習(xí)這些課程，尤其是地質(zhì)學(xué)和礦物學(xué)。一本英國賴耶爾的《地學(xué)淺說》，就不知給了他多少驚奇和喜悅；無論在課堂還 是在課后，他的講義，都用毛筆抄寫得十分細(xì)致和工整，插圖則用鉛筆繪制，也一樣的精密。 （ 4）凡是新課程，都得使用洋課本，這些課本對于中國的情況是無從顧及的。為此，他常常聯(lián)系對比中國礦冶的實際，在《金石識別》一類的邊頁上寫下批注，補(bǔ)訂其中的紕漏和錯誤。紙上談兵，照抄照搬，無論如何是不能令他滿足的；他特別喜歡采集礦石標(biāo)本，不但因為標(biāo)本可以加深對礦物知識的理解，而且喜歡那嶙峋而不規(guī)則的形體本身，它們以最質(zhì)樸的方式，在荒無人跡的曠野間顯示自己的存在。 （ 5）他于物質(zhì)生活無所求，穿一條夾褲，吃吃辣椒，照樣過 長長的冬天；而精神生活卻是充實的，他的心靈，似乎長駐著一個火熱的季節(jié)。每當(dāng)功課作完，他便從書架上檢取一部《紅樓夢》，或是《西廂記》，或是別的小說雜書，徉徜于人類歷史的原野和心靈的幽洞之中。那里，是自然科學(xué)所 無法窺覓的又一個奇妙的世界。 （ 6）知識之火既然點燃起來，他就不會圍著爐子取暖。比起周圍的同學(xué)，他越來越熱心于閱讀課外的書籍。他愿意像篝火那樣，在無遮的天幕下作野性的燃燒?? （ 7）第二年，學(xué)校變得相當(dāng)自由化，看新書的風(fēng)氣也流行起來了。這時 候，聽說《天演論》出版了，他特地趁星期天跑到城南 書店去，花五百文錢買了回來。這白紙石印的厚厚的一本，一翻開，就使他坐不住了： （ 8）赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷徹未到時，此間有何景物 ?計惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不過幾處荒墳，散見坡陀起伏間。而灌木叢林，蒙茸山麓，未經(jīng)刪治如今日者，則無疑也。?? （ 9）多么優(yōu)美的文字 !多么恢宏的氣魄 !多么新穎的思想 !一口氣讀下去，蘇格拉底出來了，柏拉圖出來了，斯多噶派也出來了。這些人物，各各帶著自己的思想，走向縱深的歷史。思想超乎一切， 甚至比創(chuàng)造它的思想者更崇高 !“物競天擇”呵，“適者生存”呵，“世道必進(jìn)，后勝于今”呵，“保群進(jìn)化，與天爭勝”呵??他覺得，“天演”的思想，無不與礦石、動植，以及自己周圍的物質(zhì)世界息息相關(guān)，但顯然有著更為炫目的光耀：他讀得那么貪婪，一遍又一遍，《察變》和另外的好些章節(jié)，他都熟落得能夠背出來了。 （ 10）《天演論》是英國著名生物學(xué)家，“達(dá)爾文的一頭猛犬”赫胥黎于 1893 年在牛津大學(xué)作的演講，原題為《進(jìn)化論與倫理學(xué)》。 1894年，他加寫了導(dǎo)論，并與其他三篇論文合編成集。他堅持了達(dá)爾文學(xué)說內(nèi)在的真理性，把關(guān)于 生物學(xué)的理論應(yīng)用于社會歷史領(lǐng)域，從而開拓了近代科學(xué)思想的新課題。嚴(yán)復(fù)，將其中的導(dǎo)論及前半部意譯出來，結(jié)合英國社會學(xué)家斯賓塞“天行人治，同歸天演”的思想，淋漓酣