【文章內(nèi)容簡介】 道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了 A．打破教會的思想控制 B．宣揚資本主義生產(chǎn)方式的合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D．啟迪人們的反封建意識2．雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對一些人物塑像時，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰 對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”主要指的是 A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) B．提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒–．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象 D．傾向自由、平等、反對君主政體 3．《魯賓遜漂流記》描述了魯賓遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。這部小說在18世紀的歐洲頗受歡迎，主要原因是它A．彰顯了冒險精神 B．充滿了浪漫主義色彩 C．體現(xiàn)了啟蒙思想 D．適應(yīng)了殖民擴張要求 4．以“十八世紀的歐洲史”為討論主題，下列論點正確的是①自由主義經(jīng)濟理論 ②社會保障制度的發(fā)展 ③人權(quán)觀念的發(fā)展 ④以理性原則思考各種問題A．①② B．①④ C．①③④ D．①②④5．當(dāng)代史學(xué)家西斯馬丁在其《思想的進步史》中說，與文藝復(fù)興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越。其超越主要表現(xiàn)在①以“理性”為核心 ②將斗爭矛頭直接對準封建專制制度③抨擊教會的腐朽 ④主張建立民主與法制的社會 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 課后作業(yè)：比較文藝復(fù)興和啟蒙運動。啟蒙運動與明清之際思想批判的比較。結(jié)束語：最后希望同學(xué)們在生活中理性地思考科學(xué)地判斷充滿激情地創(chuàng)造自己精彩的人生。教學(xué)反思：本節(jié)課教材內(nèi)容多且理論深度大，學(xué)生不易掌握，我上課時按照2011年考綱的要求，對教材知識進行了重新的整合，著重用材料來分析各個思想家的觀點，最后再用材料讓學(xué)生討論他們思想的異同點，及其對人文精神的發(fā)展和偉大意義，讓學(xué)生從中再討論談啟示認識，最后分析原因。過程中還注意與其它史實的聯(lián)系。整體上學(xué)生、老師、專家反映還可以，說我的材料組織的不錯，用的好，老師上課有激情！當(dāng)然還有許多不足，如語言上組織上還不夠，一些思想家的觀點挖得還不夠！第三篇：定**公開課詳案定**詳案興趣導(dǎo)入：有人說：柳永的詞只適合十七八歲的女孩，手執(zhí)紅牙板，吟唱“楊柳岸曉風(fēng)殘月”；蘇軾的詞，必須要找關(guān)西大漢，懷抱銅琵琶，手綽鐵板，高唱“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！睘槭裁戳赖摹皸盍稌燥L(fēng)殘月”只有女孩才能把那種韻味唱出來，而蘇軾“大江東去”就必須找關(guān)西大漢唱呢？不同的作品呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，這就要求我們在誦讀時要注意采用適當(dāng)?shù)姆绞?。今天，我們就來做一趟關(guān)西大漢，通過誦讀來學(xué)習(xí)蘇軾的另一佳作《定**》。希望可以打破時空限制跟蘇軾達到心靈相通。提出學(xué)習(xí)目標教學(xué)過程：一、誦讀預(yù)讀課文（三分詩詞，七分讀。請同學(xué)大聲地自由誦讀課文，爭取讀準字音，讀出節(jié)奏，讀出情感。然后我們請同學(xué)起來試著有感情地誦讀這首詞。）3個人誦讀，學(xué)生點評，生生互動。師生共探節(jié)奏，語氣和情感。聽讀（現(xiàn)在讓我們來聆聽名家誦讀，同學(xué)們在書上劃分節(jié)奏和標注重音和輕聲，揣摩情感。）齊讀二、賞讀那么初讀完作品后，讓我們來賞析內(nèi)容，師示范朗誦小序，提問全班同學(xué)，請問這首詞的小序告訴我們什么信息？有何作用？3很好，給同學(xué)們五分鐘的時間，帶著問題對全詞進行思考，這個問題是走在風(fēng)雨中的東坡給你們留下了什么印象？或者說在風(fēng)雨中東坡是什么樣子的？獨立思考后可以小組討論，最后形成完整文字，五分鐘后我請同學(xué)起來展示自己的成果。生回答師落實明確：從這首詞中，可以看出詞人是一個吟嘯徐行、拄著拐杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達樂觀的形象。——沉著。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個人既有的步伐，只要你視風(fēng)雨為無物，照樣吟嘯徐行?！昂畏痢倍滞赋鲆稽c俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩?！肋~。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂，一樣可以輕勝過馬。有風(fēng)雨，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動。瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強、幾分抗?fàn)幍男?。有點嘯傲江湖的味道?！S意而安。料峭春風(fēng)冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽其自然?！ㄟ_。也無風(fēng)雨也無晴。還有沒有雨了？一切都像什么都沒有發(fā)生似的。本無風(fēng)雨，何來晴明。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失可以一并泯滅（五祖一位弟說：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！睙o一物、無風(fēng)雨，頗相似，有點空蒙之感，倒有幾分禪意了）??從節(jié)奏到形象，現(xiàn)在我們來看看作者的情感，如果讓你找出最能體會作者心愿的詞，你會想到哪個字？板書：歸因（風(fēng)雨）——前二者合在一起便是全詞思想情感的核心所在，那就是 : 作者不怕任何風(fēng)雨 , 也不在乎風(fēng)雨陰晴多變 , 一心渴望退隱 , 歸去。那么詞人因何而歸？“風(fēng)雨”僅僅是自然界的風(fēng)雨嗎？那么詞人在寫作此詞這段時間經(jīng)歷了怎樣的“風(fēng)雨”？（聯(lián)系寫作背景談。）生說（背景穿插：蘇軾只因反對新法，于宋神宗元豐二年（1079年）被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余后，謫任黃州團練副使。（民間自衛(wèi)隊副隊長）蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風(fēng)暴雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。由此可見蘇軾之歸不僅僅是表面上所指途中自然界之風(fēng)雨，還有政治上的風(fēng)雨人生仕途的風(fēng)雨。——回首。實指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過的宦海**的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。歸到何處？蘇 362首詞賦中，歸字出現(xiàn) 105多次。他要往哪歸？與學(xué)生共同探討拓展：二、展讀結(jié)合文本及選讀的兩首詩詞、以前的相關(guān)作品分析：常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！础狄癸嫋|坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠（hu2聲）紋平。小舟從此逝，江海寄余生。（一個笑話，以為他逃跑，派人去追，回頭卻發(fā)現(xiàn)他在呼呼大睡。）他想歸哪兒？（形體，神：心）板書：歸果（心）。（不同于曹操的天下歸心，而是自歸于心）生探索師講解他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”，是因為沒有必要。他不需要躲避官場，逃離塵囂，而是要逃離人生。可是，已經(jīng)活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網(wǎng)呢？所以無論是人間天上，還是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，本無區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所謂的“也無風(fēng)雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！從雨一直下，到陽光總在風(fēng)雨后，風(fēng)雨彩虹總讓普通的我們歡喜我們憂，然而東坡卻不躲雨也無悲喜，因為他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。四、個性閱讀是不是在座的都喜歡蘇軾？那請聯(lián)系本詞來說說。網(wǎng)上有一篇文章，說道：像蘇軾這樣的好官卻最終落了個“貶謫瓊崖”的下場，是不正常的，而蘇軾最終能夠?qū)@一結(jié)果接受并心平氣和那就更不正常了。在這種不正常的背景下，完美的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”理念其實只是“隨遇而安”的另一