【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 當(dāng)讓學(xué)生充分討論，言之成理，都應(yīng)予以肯定、鼓勵(lì))第5段：春風(fēng)圖。第三篇：第一冊(cè)死水 2初中一年級(jí)教案聞一多（1899——1946），原名聞家驊，湖北浠水人，是現(xiàn)代著名詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。幼年愛好古典詩(shī)詞和美術(shù)。1913年考入清華學(xué)校，1922年畢業(yè)后赴美留學(xué)，研習(xí)繪畫、文學(xué)。1923年出版他的第一本詩(shī)集是《紅燭》，代表詩(shī)作有《太陽(yáng)吟》、《一句話》、《洗衣歌》等。1925年回國(guó)，歷任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)等校教授。1928年出版第二部詩(shī)集《死水》。1946年7月15日被國(guó)民黨特務(wù)殺害，用自己的鮮血譜寫了愛國(guó)主義的不朽詩(shī)篇。聞一多的詩(shī)歌表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥的痛恨，抒寫了對(duì)祖國(guó)和人民命運(yùn)的深切關(guān)注，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。在藝術(shù)上，聞一多的詩(shī)歌想象奇特，結(jié)構(gòu)整飭，形式整齊，音節(jié)和諧，具有較高的藝術(shù)成就。他在新詩(shī)格律化方面提出了“三美”主張，即音樂美、繪畫美、建筑美。二、新詩(shī)的鑒賞與閱讀◎新詩(shī)是１９１９年“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)前后創(chuàng)始和發(fā)展起來的一種白話詩(shī)，是現(xiàn)代詩(shī)歌的主流。公木先生說：“把‘五四’以后的詩(shī)歌作為中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)獨(dú)立階段和特殊部分，稱之為新詩(shī)，不僅因?yàn)樗跁r(shí)間上屬于現(xiàn)代，更因?yàn)樗从沉酥袊?guó)詩(shī)歌現(xiàn)代化的進(jìn)程，是現(xiàn)代意義上的詩(shī)歌，這也就是新詩(shī)之所以新的所在。”這是公木先生對(duì)新詩(shī)特征的調(diào)試概括。在西方，美國(guó)詩(shī)人惠特曼是自由詩(shī)的創(chuàng)始人。中國(guó)的新詩(shī)誕生后，不斷接受外來影響，并融合消化在自己的民族風(fēng)格中，涌現(xiàn)了眾多的藝術(shù)流派。以郭沫若、聞一多、艾青為代表。“詩(shī)言志”，詩(shī)中必有“我”，抒情主人公往往就是詩(shī)人自己。新詩(shī)則表現(xiàn)新的思想感情，反過來看，讀詩(shī)當(dāng)然不是純理性的活動(dòng)。而是讀者的情感因素滲透其中，既要深入體會(huì)詩(shī)中的思想感情，又應(yīng)力求把自己的感情和詩(shī)所蘊(yùn)含的感情溝通。新詩(shī)的思想感情融于詩(shī)的藝術(shù)形象，融于詩(shī)情畫意的意境。換言之，融有詩(shī)人情感的物象，即詩(shī)之意象。詩(shī)人的主觀情感與客觀生活景象相融合，形成一種情景交融、虛實(shí)相生的境界或氛圍，就是意境。意境是意象的升華，其內(nèi)涵則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了個(gè)別意象的總和，其境界是整體的，給人以巨大美感。所以，體味鑒賞詩(shī)的美是要去感受詩(shī)的意象美和境界美。詩(shī)歌的閱讀鑒賞有兩個(gè)層次：首先，是對(duì)詩(shī)歌字面意思的理解，進(jìn)而對(duì)詩(shī)歌表層意思作出概括；其次，是對(duì)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法作出評(píng)價(jià)，進(jìn)而對(duì)詩(shī)歌的意象美和意境美進(jìn)行欣賞評(píng)價(jià)，體會(huì)詩(shī)歌美的情感。３．新詩(shī)鑒賞三步曲（１）品讀節(jié)奏美新詩(shī)雖無(wú)固定格式（詩(shī)無(wú)定章、章無(wú)定句、句無(wú)定字），但有內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏。（２）領(lǐng)悟意境美意境是指作品中描寫某種事物的達(dá)到的藝術(shù)境界，它是作家的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。把情感化為可以古籍的形象符號(hào)、情感客觀的對(duì)應(yīng)物就是意象。（３）欣賞主題美三、朗讀課文四、課文欣賞骯臟、污濁的死水（第2節(jié)）（色彩、光澤上靜態(tài)描寫）凝滯的死水腐爛變質(zhì)的死水（第3節(jié)）毫無(wú)希望的死水 總起（第1節(jié)）（動(dòng)態(tài)描寫）總結(jié)（第5節(jié)）沉寂的死水（第4節(jié)）（以動(dòng)襯靜）《死水》是聞一多的重要代表作之一。1925年詩(shī)人回國(guó)后，目睹了國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的慘狀，產(chǎn)生了怒其不爭(zhēng)的憤激情緒。本詩(shī)通過對(duì)“死水”這一具有象征意義的意象的多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會(huì)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的絕望、憤慨和深沉的愛國(guó)主義感情。詩(shī)中的“一溝絕望的死水”是半封建半殖民地舊中國(guó)的象征。詩(shī)人抓住死水之“死”，先寫死寂、次寫色彩，再寫泡沫，突出了死水的污臭、腐敗，把“絕望”的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。聞一多是新詩(shī)格律的倡導(dǎo)者和開拓者，《死水》則是他對(duì)新詩(shī)格律的“最滿意的試驗(yàn)”。他強(qiáng)調(diào)要具備“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。全詩(shī)5節(jié)20行，每一行都是9個(gè)字，且每節(jié)第二行和第四行押韻，節(jié)奏感強(qiáng)，富有音樂美。詩(shī)中運(yùn)用了許多富有色彩的語(yǔ)詞和物象，并以詞藻的絢麗多彩反襯了內(nèi)容之丑，使“死水”的面目越顯可憎可厭。全詩(shī)5節(jié)，每節(jié)都是4行，每行都是9個(gè)字，既有外形的整齊感，又有內(nèi)在的韻律感。《死水》為建立新詩(shī)的格律和形形作了嚴(yán)肅的卓有成效的探索。五、研究探討1．揣摩《死水》中運(yùn)用“不如”“也許”所表達(dá)的感情。探究學(xué)習(xí)：詩(shī)文首尾兩節(jié)運(yùn)用的“不如”均表達(dá)了一種憤激之情，既然是這樣“一溝絕望的死水”，那就讓它丑惡到極點(diǎn)。“也許”統(tǒng)領(lǐng)第二、第三節(jié)，承首節(jié)“不如”的推測(cè)，想像添加“破銅爛鐵”“剩菜殘羹”在—絕望的死水”中可能出現(xiàn)的更為腐爛、污濁的變化，從中可看出詩(shī)人對(duì)“死水”徹底的厭惡、嘲諷之情。2．抒寫“一溝絕望的死水”的意義何在?由此可以聯(lián)想到一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)? 探究學(xué)習(xí)：漠視“死水”的存在，無(wú)異于麻木不仁、渾渾噩噩。而揭開“死水”的面紗，撩撥起污濁不堪、臭氣熏天、令人作嘔的“死水”，更能喚醒那些被“死水”的表面現(xiàn)象所蒙蔽的人們，使之看清死水那腐敗、丑惡之極的事實(shí)，從而奮起而消滅之，重建“美的所在”。這就是抒寫“死水”的意義。由此讀者也可聯(lián)想到像“死水”一樣缺乏活力、粉飾太平、滋生腐敗的丑惡之極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。六、象征手法死水，表面艷麗無(wú)比，實(shí)質(zhì)上卻腐爛之極；看似一溝“死水”，實(shí)為黑暗腐朽社會(huì)的寫照?！端浪窐?gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn)，語(yǔ)言的生動(dòng)立體，給人以震撼，對(duì)那個(gè)特定社會(huì)的表象及其本質(zhì)有如此深刻的揭露是本詩(shī)的特質(zhì)。詩(shī)人鮮明的立場(chǎng)，決絕的態(tài)度激起浪千層，和著《死水》的節(jié)拍一浪高過一浪，拍打著愛心未泯的眾生。積壓在詩(shī)人心頭的悲憤化作了一腔似火的激情，鞭撻那丑陋不堪、粉飾太平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，建造新世界的強(qiáng)烈愿望在詩(shī)文的字里行間得到了充分的體現(xiàn)。七、反諷手法八、作業(yè)2．比較《死水》與《一句話》思想藝術(shù)上的異同。3．課外閱讀聞一多的詩(shī)集《紅燭》和《死水》。第四篇：第一冊(cè)《錯(cuò)誤》教學(xué)設(shè)計(jì)初中一年級(jí)教案李清照在它的詞作《一剪梅》中說過：“此情無(wú)計(jì)可消除，才可眉頭，卻上心頭”，寫出了她對(duì)丈夫的思念之情，使人領(lǐng)略到她的萬(wàn)千愁情，給予人們無(wú)止境的遐想。蔣維翰在《春女怨》一詩(shī)中寫道：“白玉堂前一樹梅，今朝忽見數(shù)花開；兒家門戶重重閉，春色如何進(jìn)得來？”詩(shī)中用了花樹、庭院等冷景，通過寫景狀物來含蓄地抒發(fā)自己的怨意。這些都是表示閨怨的作品，而當(dāng)代臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的詩(shī)《錯(cuò)誤》，則描寫了一個(gè)女子等候歸人的心情。它是當(dāng)代的閨怨詩(shī)，此詩(shī)美麗凄哀，人們?cè)u(píng)價(jià)它堪與宋詞小令相提并論。鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長(zhǎng)城