新課標(biāo)人教版語(yǔ)文必修四39父母與孩子之間的愛(ài)1精品學(xué)案(編輯修改稿)
2025-01-13 22:27 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 引用了一句諺語(yǔ)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！彼抉R遷看到，人為了生存和發(fā)展，必有物質(zhì)的需求，人類(lèi)就要有生產(chǎn)活動(dòng)和流通活動(dòng)，并在生產(chǎn)和流通活動(dòng)中追求自身的物質(zhì)利益。所以， 司馬遷認(rèn)為，人們對(duì)物質(zhì)利益的追求，人類(lèi)從事物質(zhì)性和功利性的活動(dòng)，是完全合乎規(guī)律的。但是另一方面，人作為人，又不能只滿足于物質(zhì)利益和物質(zhì)享受。除了物質(zhì)的、功利的需求之外，人還有精神的需求。儒家學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的就是這種精神的需求。因?yàn)樵谌寮铱磥?lái)，這是人之所以為人的所在，也就是人之所以區(qū)別于動(dòng)物的所在。 二、延伸聯(lián)系 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．自戀（ li224。n）孿生 (ru225。n) 誕生 (d224。n) 涎 ( xi225。n)皮 B．燙手 (t224。ng) 熨帖 (w226。i) 乳汁 (zhī ) 家什 (sh237。) C．贏得 (y237。ng) 羸弱 (lěi) 依賴(lài) (l224。i) 水獺 (l224。i) D．罪孽 (ni226。) 分蘗 (ni226。) 履行 (lǚ) 顛覆 (f249。) 2．下列句中空缺處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） ⑴ 8歲以下的孩子還不會(huì)愛(ài)，他對(duì)愛(ài)的 是感謝和高興。 ⑵“政協(xié)”和“人大”兩會(huì)備受全國(guó)人民的關(guān)注，因?yàn)閮蓵?huì)的議題與國(guó)計(jì)民生 。 ⑶如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險(xiǎn)，就會(huì) 自己和他人的發(fā)展。 A．反映 休戚相關(guān) 阻止 B．反應(yīng)息息相關(guān) 阻礙 C．反應(yīng) 休戚相關(guān) 阻礙 D．反映息息相關(guān) 阻止 3．下列句中成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．該會(huì)計(jì)師事務(wù)所的一份研究報(bào)告指出 ,中國(guó)機(jī)床制造業(yè)一些有實(shí)力的集團(tuán)為向國(guó)外市場(chǎng)滲透 ,采取了更加咄咄逼人的收購(gòu)策略。 B．發(fā)展學(xué)生的智力，還必須同培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素結(jié)合起來(lái)，因?yàn)閮烧呤切萜菹嚓P(guān)， 緊密相聯(lián)的。 C．小李在學(xué)習(xí)上很有一股鉆勁，不管遇到什么疑難都要?dú)w根結(jié)底 ，弄個(gè)明白。 D．歐洲人何以對(duì)千分之零點(diǎn)五的轉(zhuǎn)基因稻米惶恐不安，這讓美國(guó)人實(shí)在無(wú)法理解。 弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)中的《愛(ài)的理論》一章里的一節(jié)，順序已被打亂，請(qǐng)你重新調(diào)整。正確的排列順序是（）（ 3分） ①“給予”比接受更令人快樂(lè)，這并不是因?yàn)椤敖o予”是喪失、舍棄，而是因?yàn)槲掖嬖诘膬r(jià)值正是在于給予的行為。②“給予”是潛力的最高表現(xiàn)。③對(duì)于具有創(chuàng)造性人格的人來(lái)說(shuō)，“給予”是完全不同的意思。能力。④正是在“給予”的行為中，我體會(huì)到自己的強(qiáng)大、富有、能力。⑤我感到自己 精力充沛，勇于奉獻(xiàn)，充滿活力，因此也歡欣愉悅。⑥這種增強(qiáng)了的生命力和潛力的體驗(yàn)使我倍感快樂(lè)。 A．③②④⑥⑤① B．③②①⑥⑤④ C．②③④⑤⑥① D．②③①⑤⑥④ 三、閱讀與理解 母愛(ài)是對(duì)孩子生存和需要的無(wú)條件的肯定。對(duì)孩子生存的肯定有兩方面：一是對(duì)保護(hù)孩子生存和成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)絕對(duì)必要的關(guān)心和責(zé)任；另一方面比單純的保護(hù)更進(jìn)一步，它是灌輸給孩子對(duì)生命的愛(ài)的態(tài)度，使孩子感到活著是美好的，無(wú)論是男孩還是女孩，只要在這個(gè)地球上生存就好。母愛(ài)的這兩個(gè)方面的責(zé)任，簡(jiǎn)明地表達(dá)在《圣經(jīng)》故事的創(chuàng)世說(shuō)之中。上帝創(chuàng)造了世界和人。這與對(duì)生存的簡(jiǎn)單關(guān)心與肯定相一致。①但上帝超出了這個(gè)最低要求。創(chuàng)造了自然和人之后的每一天，上帝都說(shuō)：“這很好”。第二步，母愛(ài)使孩子感到：降生到這個(gè)世界上很好；母愛(ài)灌輸給孩子對(duì)生 活的愛(ài)，而不僅僅是活著的愿望。同一思想在《圣經(jīng)》另一象征主義中，可能被表達(dá)出來(lái)。樂(lè)園（土地總是母親的象征）被描述得“富饒而實(shí)足”。乳汁是愛(ài)的第一方面的象征，即關(guān)心和肯定的象征。“蜜”象征著生活的甜美、愛(ài)和生存的幸福。②大多數(shù)母親有能力貢獻(xiàn)“乳汁”，只有少數(shù)母親能同時(shí)貢獻(xiàn)“蜜”。為能提供“蜜”，一個(gè)母親不僅必須是個(gè)“好母親”，而且還必須是個(gè)愉快的人 —— 許多人達(dá)不到這一目標(biāo)。這種對(duì)孩子的作用大概沒(méi)有被夸大。母親對(duì)生活的愛(ài)象憂慮一樣感染孩子。③兩種態(tài)度都對(duì)孩子的全部個(gè)性發(fā)展有深刻的影響；其實(shí)，人們是能夠在孩子 —— 或大人 —— 中分辨出誰(shuí)僅僅得到了“乳汁”，誰(shuí)得到了“乳汁和蜜”的。（節(jié)選自埃里希弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》（劉福堂譯）） 1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本段文字所述的主要觀點(diǎn)。 答： 2．文中畫(huà)線①處的“但上帝超出了這個(gè)最低要求”的“這個(gè)最低要求”指的 是： 3．文中畫(huà)線②處的“兩種態(tài)度都對(duì)孩子的全部個(gè)性發(fā)展有深刻的影響”一句中“兩種態(tài)度”分別指的是什 么？請(qǐng)聯(lián)系本段語(yǔ)境闡釋。 答：（ 1） （ 2）
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1