【文章內(nèi)容簡介】 風(fēng)光氣象（第 4 段），描摹國文教師講課的入神情態(tài)（第 5 段），文末概括依依往事給自己帶來的不竭動(dòng)力等等，都宜我們反復(fù)誦讀，體會(huì)。 中 考 解 析 1．沒有錯(cuò)別字的是（ ） A．駑鈍 疏竣 自出新裁 B．贍仰 矯健 銳不可擋 C．糾葛 軒謝 甘敗下風(fēng) D．錘煉 祖籍 故弄玄虛 【考點(diǎn)】： 形近字字形辨析 【分析】： 答案為 D 項(xiàng)。辨識(shí)錯(cuò)別字，要將字形與字義結(jié)合起來。 A 項(xiàng)中“疏竣”應(yīng)該寫為“疏?！保白猿鲂虏谩睉?yīng)該寫為“自出心裁”。 B 項(xiàng)中“贍仰”應(yīng)該寫為“瞻仰”，“銳不可擋”應(yīng)該寫為“銳不可當(dāng)”。 C 項(xiàng)中“軒謝” 應(yīng)該寫為“軒榭”，“甘敗下風(fēng)”應(yīng)該寫為“甘拜下風(fēng)”。 2．下列各句中紅色的成語使用不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.“若是瑟夫用不著吃這牡蠣，別把男孩子慣壞了?！边@話說得多么 冠冕堂皇 。 ，在海洋上他更加 肆無忌憚 了。 ，對(duì)基礎(chǔ)較差的學(xué)生也能夠 一視同仁 。 ，對(duì)這件事的經(jīng)過 一竅不通 ，你們就不要再問啦。 【考點(diǎn)】： 成語的正確使用 【分析】： 答案為 D 項(xiàng)?！耙桓[不通”是比喻一點(diǎn)兒也不懂，與 D 句的句意不符，應(yīng)改為“一無所知”。 3．下列句子成分判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( ) 你是生活在幸福之中 。 (作賓語 ) 到人們的日常生活中 。 (作補(bǔ)語 ) ， 我 來寫。 (作主語 ) ，共同提高 ，紡線也開展競賽。 (作狀語 ) 【考點(diǎn)】： 分析句子成分 【分析】： 答案為 C 項(xiàng)。 C 句中“這兩篇文章”是主語，“我來寫”是主謂短語作謂語。 4．下面一個(gè)長單句不便于廣播，請(qǐng)將它改成適合廣播的一段話。要求： ⑴分成 4 個(gè)短句；⑵每句包含一個(gè)要點(diǎn)；⑶句與句之間要連貫。 一座縮短了從淮南市到淮北市幾百公里路程的淮河鐵路公路兩用大橋今天在省委領(lǐng)導(dǎo)同志參加下舉行了通車典禮。 答：① ____________________________________________. ② _______________________________________________ ③ ________________________________________________ ④ ________________________________________________ 【考點(diǎn)】： 長句變短句 【分析】： 把長句變換為短句的一般方法有：把長句的附加成分抽出來單獨(dú)成句；把長句中的并列成分拆開，分別與句中聯(lián)系它們的共同成分組合，形成幾個(gè)并列分句。根據(jù)題目的三點(diǎn)要求，可以把長句變換為：①淮河大橋今天舉行通車典禮 ，②這是一座鐵路公路兩用橋，③它的落成使淮南市到淮北市的路程縮短了幾百公里，④省委領(lǐng)導(dǎo)同志參加了這個(gè)典禮。 【課外拓展】 課外閱讀――我國古代語文的教學(xué) 中國古代的教育中，并無獨(dú)立的語文課程。語文教學(xué)是與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)以及自然科學(xué)的教育等融為一體的。但古代教育教學(xué)中那些具有人文性、工具性及基礎(chǔ)地位的部分內(nèi)容，已綻露出語文課程的萌芽。中國古代在語文教學(xué)和學(xué)習(xí)中，也積累了大量經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，也出現(xiàn)了一些問題和弊端。 一、古代語文課程與教學(xué)的內(nèi)容 課程作為教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它的 發(fā)展變化與社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式有著密切的聯(lián)系。因此，中國古代社會(huì)形態(tài)下的各種生產(chǎn)方式和生活方式在中國古代課程的內(nèi)容等方面都有鮮明的反映。 中國古代教育有三種表現(xiàn)形式：原始社會(huì)教育、奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。 原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)生產(chǎn)、生活方式非常簡單。在這種情況下，原始社會(huì)教育沒有從社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中分離出來，因而也不可能有嚴(yán)格意義上的課程。但原始社會(huì)課程內(nèi)容卻存在，語文課程與教學(xué)的內(nèi)容也已存在。比如：原始的宗教祭祀、原始藝術(shù)（歌唱、繪飾、雕刻等）、原始記事（物件記事、符號(hào)記事、圖畫 記事）、倫理道德觀念的教育中，都有不少語文課程與教學(xué)的內(nèi)容，原始人群在生產(chǎn)勞動(dòng)、生活之中口頭創(chuàng)作出來的古代神話故事，如精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、后羿射日等，一直是我國語文課程與教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容。 奴隸社會(huì)，生產(chǎn)力水平有了進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分離，教育也從社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中分離出來，成為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)組織。中國奴隸社會(huì)的學(xué)校教育，在教育內(nèi)容上具有共同性，即以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）為基本教育內(nèi)容。其中“禮”、“樂”、“書”中包含著相當(dāng)多的語文課程與教學(xué)的內(nèi)容。 封建社會(huì)的生產(chǎn) 方式和生活方式呈現(xiàn)出新的特征。封建經(jīng)濟(jì)制度的基本特征是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，而封建的政治制度表現(xiàn)為專制主義的特點(diǎn)，隨著封建社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國封建社會(huì)的科學(xué)文化也有了很大的發(fā)展，封建統(tǒng)治者不僅在政治上實(shí)行專制主義，在文化教育上也實(shí)行專制主義政策。所有這一切，在中國封建社會(huì)課程上都有明顯的反映，突出表現(xiàn)在：課程與教學(xué)的內(nèi)容以儒家經(jīng)學(xué)典籍為主，主體是“五經(jīng)”。 和原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的語文課程與教學(xué)相比，中國封建社會(huì)的語文課程與教學(xué)歷時(shí)最長，流傳最廣，影響最大，也最具特色。其基本特點(diǎn)是：先教學(xué)蒙學(xué)讀 物（影響最大的是“三、百、千、千”），集中識(shí)字；然后學(xué)習(xí)以《五經(jīng)》、《四書》為主體的儒家經(jīng)典；以文選作為補(bǔ)充讀物和寫作范本。 （一）“三、百、千、千” 我國古代流傳的、最著名的蒙學(xué)讀物，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》，主要作用是集中識(shí)字。 《三字經(jīng)》 相傳為宋代王應(yīng)麟所編，該書言簡意賅，容量豐富，從教學(xué)的重要性，談到封建禮教的基本綱領(lǐng)，進(jìn)而介紹名物常識(shí)、讀書次序、歷史知識(shí)、勤勉好學(xué)的范例等。在編制方面，采用三字一句，壓韻成文，讀起來瑯瑯上口，很有特色。該書在海內(nèi)外廣為流 傳，影響很大。 《百家姓》