【文章內(nèi)容簡介】 “ 一千個讀者就有一千個哈姆雷特 ” ，每個讀者眼中悟空也應是有所不同的，基于對作品的正確理解，不主張唯一的答案，也提倡標新立異且能自圓其說的觀點。 提示： 認識一：孫悟空 “ 大鬧天宮 ” 的失敗是一種必然。因為在以玉皇大帝為首的等級森嚴的龐大神權(quán)的統(tǒng)治下，處于被統(tǒng)治的反抗者孫悟空，無論他的本領(lǐng)多么的高強，個人的力量畢竟有限，所以他是不可能取得勝利的。 認識二：每個人都有自己的欲望，在小說中孫悟空的欲望就是自由和平等。但是天庭當然不可能滿足他的所有愿望，尤其是他的欲望威脅了天庭的等級制度時，他的欲望和追求不得不受到限制。這樣的矛盾沖突最后的結(jié)果只有兩個：一是反抗者被消滅或鎮(zhèn)壓，另一個是反抗者被迫妥協(xié)。孫悟空屬于前者。孫悟空爭取自由的斗爭不能說是沒有意義的，但從一開始就注定了他斗爭的失 敗。 認識三：孫悟空 “ 大鬧天宮 ” 的相關(guān)情節(jié)，反映出他要求個人的自由、權(quán)利、地位、尊嚴得到尊重的強烈愿望。孫悟空大鬧天宮雖然最后被鎮(zhèn)壓，但是他沖決羈絆，蔑視權(quán)威，大鬧天宮，斗爭不懈，客觀上表現(xiàn)出一種與明代文化思潮合拍的追求個性自由、肯定自我價值的精神。也可以這樣說，孫悟空的失敗實際上也是一種成功，因為在反抗的過程中他展示了自身所具有的優(yōu)秀的品質(zhì)，在與專制統(tǒng)治的斗爭中，在自由的王國里，孫悟空就曾經(jīng)做過 “ 玉皇大帝 ” ，做過 “ 如來佛祖 ” 。 教學建議 《西游記》的故事是學生比較熟悉的，也比較感興趣， 但多數(shù)學生對它的了解是通過圖畫書和電視劇的途徑獲知的。恰恰是認知途徑的局限性使得多數(shù)學生對孫悟空的了解是粗淺的感性化的認識，對于文字所傳達出的這一形象所寄予的深層內(nèi)涵理解得并不夠。所以教師要通過 “ 大鬧天宮 ” 的教學指導學生如何閱讀《西游記》整部小說，了解其藝術(shù)上的成就，進而了解孫悟空這一形象的精神意義和價值，這樣，教師的教學才能達到引領(lǐng)學生的目的和效果。 因為學生比較熟悉孫悟空的故事，所以在講課之前教師可以讓學生把自己知道的關(guān)于大鬧天宮的故事講給同學們聽。在所有學生都熟悉這個故事之后，教師可以播放《大 鬧天宮》 的電影或電視劇，加深學生的感性認識。在此基礎(chǔ)上，教師引導學生認真研讀文章，分析重點語句，全面把握孫悟空的形象特征。 另外，教師也可以嘗試著分析一下詩文，以幫助學生更好地理解孫悟空的性格。 相關(guān)資料 一、關(guān)于作者 關(guān)于《西游記》的作者，歷來說法很多，比如，有人認為是元朝時的丘處機，也 有人認為是無名氏，直到上世紀 20年代，經(jīng)魯迅、胡適等人的認定，《西游記》 的作者被認為是吳承恩。 吳承恩（約 1500～約 1582），字汝忠，號射陽山人，明代杰出的小說家。 吳承恩從 小天資聰明，有著廣泛的興趣愛好和多方面的才 能。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第， “ 如拾一芥 ” ?？墒鞘聦嵡∏∠喾?，他在科舉場上極不得志，考了多少次竟連個舉人都沒考中，直到 45歲才考上一個歲貢生。由于科場失意，境遇不好，生活貧困，他曾遭到勢利之徒的笑罵。這種種遭遇使他加深了對封建官場、科場的腐敗以及社會上的炎涼世態(tài)的認識，心靈里埋下了不平和反抗的種子。 吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之 所以才高而屢試不第，很可能與他不愿做違心之論以討好考官有關(guān)。他厭惡腐敗的官場，不愿違背本心，對黑暗的現(xiàn)實持否定態(tài)度。他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道： “ 民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。 ” 認為 “ 民災 ” 的形成，社會現(xiàn)實的丑惡，原因就在于統(tǒng)治者用人不善，讓 “ 五鬼 ”“ 四兇 ” 那樣的壞人當?shù)?。他?“ 致麟鳳 ” ，行 “ 王道 ” ，扭轉(zhuǎn)乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬， 只能 空懷慷 慨，撫事臨風嘆息。 《西游記》雖然是吳承恩晚年寫成的，但卻做了畢生的準備。小時候，吳承恩經(jīng)常跟從父親遍游淮安近郊的古寺叢林，聽來許多優(yōu)美神奇的神話故事。他從小就有好聽奇聞的習性，在讀私塾時，經(jīng)常瞞著父親和老師，偷偷地閱讀 “ 野言稗史 ” 。隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。 30歲后，他搜求的奇聞已 “ 貯滿胸中 ” 了，并且有了創(chuàng)作的打算。 50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作 吳承恩曾寫過一本志怪小說《禹鼎志》。他在這本 書的序言中說，他的志怪小說、神話小說，寫的雖是神仙鬼怪，其實著意的還是在于 “ 人間 ” ，為的是寄托他的政治理想，鞭笞邪惡勢力，使讀者 “ 悚然易慮 ” ，并非無為而作，或搜奇獵異以資談笑。他創(chuàng)作《西游記》，目的也是如此。在《西游記》四十五回中，寫到孫悟空布置自然之神布云、打雷、下雨時，特別命令雷公鄧天君說： “ 老鄧仔細替我看那貪贓壞法之官，忤逆不孝之子，多打死幾 個示眾！ ” 孫悟空最恨的是 “ 貪贓壞法之官 ” ，這與吳承恩在許多詩文中所表現(xiàn)的特別仇視貪官污吏的思想是完全一致的。在《西游記》的神話世界里，處處有人間的影子：神圣的天宮表面氣派不凡，至高無上的玉帝卻賢愚莫辨，十分昏庸，天庭和人間的王朝相仿佛；地府森嚴，官官相護，貪贓枉法，無辜的人有冤難伸，和地上的衙門并無兩樣；妖魔鬼怪殺人吃人，貪財好色，仗著魔力法術(shù)稱霸一方，無惡不作，簡直是人間惡霸、官僚的化身?！段饔斡洝愤€寫到了一些人間國度，那里的統(tǒng)治者大多是 “ 文也不賢，武也不良，國君也不是有道的 ” ，這同樣是明朝廷君臣禍國殃民 罪行的寫照。吳承恩塑造的孫悟空，疾惡如仇，神通廣大，一切稱兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都失去了往日的威風，或一命嗚呼，或束手就擒，這都反映了吳承恩掃蕩社會丑惡現(xiàn)象和丑惡勢力的強烈愿望，也是《西游記》民主性精華之所在。 吳承恩的文學才能是多方面的。除了《西游記》和前面提到的《禹鼎志》外，他還寫了許多風格清逸的詩歌，收集在《射陽先生存稿》中。 二、成書背景 吳承恩主要生活在明朝嘉靖年間，屬于明朝中后期。明朝有兩件大事，一是鄭和受皇帝委派下西洋，對外開放達到一個新的水平，加強了中國同西方國家之間 的聯(lián)系。歐洲國家已經(jīng)有了文藝復興，主張 “ 人性 ” ，反對 “ 神性 ” ，以人為核心，贊美人的價值和人的尊嚴，反對禁欲主義。各種思潮相繼波及東方諸國。特別是個人主義思想的傳播，使中國也產(chǎn)生了一些經(jīng)濟思想家和一些經(jīng)濟思想，諸如， “ 人各有私 ”“ 人各有利 ”“ 人人各得其分，人人各遂其愿 ” ，皇帝和平民一樣，都是人，要尊重人格。這些先進的思想不能不使吳承恩受到影響。他在孫悟空身上所集中的以自我為中心，天不怕地不怕，皇帝老兒也不怕的精神，多少應該得益于西方國家人本主義的思想熏陶。 第二個是由于商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了大小不等的沿海 商業(yè)城市，資本主義萌芽開始滋長，而它又是與封建思想相對立，二者存在著斗爭。吳承恩在他的《西游記》中所反映出來的 “ 個人主義 ”“ 自由主義 ”“ 反對神權(quán)，反對專制 ” 的思想，絕 不是偶然的。文學作為一種意識形態(tài)，總是受一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約和影響的，《西游記》的創(chuàng)作也正符合這個藝術(shù)規(guī)律的。 在 15～ 17世紀之間，對于中國小說藝術(shù)發(fā)展史來說，是一個令人矚目的歷史時期。這個時期，小說開始往縱橫兩個方向伸展，展現(xiàn)了色彩斑斕、標新立異的繁盛景象，長篇、短制、文言、白話，構(gòu)成了一個驚人的小說奇觀，小說世界已蔚為大觀。世稱的 “ 四大奇書 ” ：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》都產(chǎn)生于此時，它們都是聳立于藝術(shù)群山中的高峰，其中被魯迅稱之為 “ 魁杰 ”“ 巨制 ” 的神魔小說《西游記》，就是吳承恩終其一生對中國小說史，也是對世界小說史奉獻出的偉大的瑰寶。 唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（ 627），年僅 25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。 吳承恩杰出的長 篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍本，在《大唐西域記》《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對現(xiàn)實的不滿和改變現(xiàn)實的愿望，折射出作者渴望建立 “ 君賢神明 ” 的王道之國的政治理想。 《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺同嚴肅的批判巧妙地結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展。《西游記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰。 在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作。《美國大百科全書》認為它是 “ 一部具有 豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說 ” ，《法國大百科全書》說： “ 全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。 ” 從 19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄等十來種文字流行于世。 三、《西游記》的主旨 歷來對于《西游記》的主旨有多種看法，但最被人們接受和認可的是以下三個： （一）對人性自由的向往和自我價值的肯定 孫悟空大鬧天宮被鎮(zhèn)壓的結(jié)局，表明作者主觀上是想以此譴責野蠻心性的放縱與宣泄