【正文】 舉世無(wú)人可立志，立志修玄玄自明。精勝堅(jiān)，故火勝金。白居易的詩(shī)： “ 離離原上草，一歲一枯榮。孫悟空的武功高低在小說(shuō)前后也很矛盾。如 “ 不當(dāng)人子 ”“ 活達(dá) ”“ 了帳 ”“ 斷根 ”“ 囫圇吞 ”“ 一骨辣 ” 這些詞語(yǔ)，聯(lián)系上下文，固然不難理解，而且別有風(fēng)趣。豬八戒的塑造，就此 而論，最為典型。獅魔能一口吞下十萬(wàn)天兵，象精能用鼻卷人，老鼠精刁鉆狡猾，牛魔王蠻橫好斗 ?? 作者結(jié)合了原形動(dòng)物的各種特點(diǎn)，把這些妖魔的兇惡本性寫(xiě)得姿態(tài)不同，面目各異。 —— 《法國(guó)大百科全書(shū)》 自然孕育了自然之物 —— 孫悟空，天生他具有無(wú)拘無(wú)束、無(wú)所畏懼且要求自由、平等的個(gè)性精神，但是這種精神為強(qiáng)大的封建等級(jí)制度所不容，于是一切由等級(jí)制而獲得利益的階 層結(jié)成 “ 神圣同盟 ” 來(lái)圍剿他，并設(shè)下八十一劫難來(lái)逐漸磨滅他的心性，直至他的自由個(gè)性完全泯滅。 孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事，成功地塑造了機(jī)智的、堅(jiān)強(qiáng)的孫悟空的形象。 其次，取經(jīng)路上形形色色的妖魔，雖總體象征 “ 修心 ” 過(guò)程的種種障礙，局部上顯然還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)地方惡勢(shì)力的影子。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀(guān)元年（ 627），年僅 25歲的青年和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。 吳承恩的文學(xué)才能是多方面的。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無(wú)力。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀文章，分析重點(diǎn)語(yǔ)句，全面把握孫悟空的形象特征。 “ 一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特 ” ，每個(gè)讀者眼中悟空也應(yīng)是有所不同的，基于對(duì)作品的正確理解，不主張唯一的答案，也提倡標(biāo)新立異且能自圓其說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)。著他代管蟠桃園，他即偷桃；又走至瑤池，偷殽，偷酒，攪亂大會(huì)；仗酒又暗入兜率宮，偷老君仙丹，反出天宮。從這個(gè)意義上，我們是否可以有這樣的一個(gè)啟示或認(rèn)識(shí)：個(gè)人的行 為應(yīng)該服從社會(huì)運(yùn)行的總的規(guī)律，人應(yīng)該能夠接受社會(huì)要求每個(gè)人所應(yīng)遵循 的法則。 ？ 這一題的答案是比較開(kāi)放的，可以站在 不同的角度進(jìn)行分析。孫悟空形象這 一特點(diǎn)，寄托了古代人民要求團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取自身解放的決心。他敢自稱(chēng)齊天大圣，高喊 “ 皇帝輪流做，明年到我家 ” 的口號(hào)。這是說(shuō)，如果在馬廄里放上猴子，就可避免馬發(fā)生瘟疫。 詩(shī)四：猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。太乙，又作 “ 太一 ” ，即道家所說(shuō)的 “ 道 ” ，古人指宇宙萬(wàn)物的本原、本體。 此部分的分析見(jiàn) “ 整體感知 ” 部分。孫悟空之所以被關(guān)入八卦爐中，就是因?yàn)樗铗埐获Z的反抗。悟空被壓在五行山下，不得翻身。 在這一部分，作者著重要表現(xiàn)的是他的神通廣大與桀驁不馴的反抗精神。他追求與他人的平等，包括與上天的最高統(tǒng)治者玉皇大帝。 含義？ 詩(shī)一：此詩(shī)在選文中被省略?；煸w寓意氣與金丹的混合狀態(tài)，是先天與后天的結(jié)合體，是混 沌太乙無(wú) 為狀態(tài)。大圣齊天非假論，官封 “ 弼馬 ” 是知音。 為什么馬廄中養(yǎng)猴能避馬瘟疫呢？據(jù)有關(guān)專(zhuān)家分析，因?yàn)楹镒犹煨院脛?dòng)，這樣可以使一些神經(jīng)質(zhì)的馬得到一定的訓(xùn)練，使馬從易驚易怒的狀態(tài)中解脫出來(lái)，對(duì)于突然出現(xiàn)的人或物以及聲響等不再驚恐失措。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。 再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。只要是基于對(duì)人物的正確理解上，可以談出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。人生存在社會(huì)之中，不但需要過(guò)人的本領(lǐng)，還需要對(duì)自己、對(duì)他人的理性的認(rèn)識(shí)，清楚自己的位置，這樣，才能人盡其用，發(fā)揮個(gè)體最大的價(jià)值。玉帝復(fù)遣十萬(wàn)天 兵，亦不能收伏。 提示： 認(rèn)識(shí)一：孫悟空 “ 大鬧天宮 ” 的失敗是一種必然。 另外，教師也可以嘗試著分析一下詩(shī)文，以幫助學(xué)生更好地理解孫悟空的性格。救月有矢救日弓，世間豈謂無(wú)英雄？誰(shuí)能為我致麟鳳，長(zhǎng)令萬(wàn)年保合清寧功。除了《西游記》和前面提到的《禹鼎志》外，他還寫(xiě)了許多風(fēng)格清逸的詩(shī)歌，收集在《射陽(yáng)先生存稿》中。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。 再次，上界神佛與下界妖魔的相互勾結(jié)、殘害生靈，正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)上下一體、沆瀣一氣、欺壓百姓的一種變形寫(xiě)照。他具有強(qiáng)烈的反抗性格，藐視腐朽無(wú)能的天宮統(tǒng)治者，喊出了 “ 皇帝輪流做，明年到我家 ” 的口號(hào)。他付出 “ 自由 ” 的代價(jià)躋身于他原來(lái)所反對(duì)的體系，哀莫大于心死！這不能不說(shuō)是孫悟空的悲劇。而這些神話(huà)人物間的戰(zhàn)斗也往往真幻參半，奇正相生。他那些明顯的缺點(diǎn)：好吃懶做，貪財(cái)愛(ài)色，弄巧進(jìn)讒，都受到輕重不同的嘲諷。作者寫(xiě)人物往往寥寥幾筆便神采煥發(fā)，揭示出微妙的心理活動(dòng)。我們看描寫(xiě)孫悟空大鬧天宮的時(shí)候，打得十萬(wàn)天兵望風(fēng)而逃，這么英勇的人，在二十九回遇到黃袍怪 —— 即二十八星宿中的奎木狼，二十八星宿當(dāng)年都打不過(guò)孫悟空 —— 居然能跟孫悟空打五十回合不分勝敗，這怎么可能呢？ 孫悟空跟小白龍?jiān)邡棾顫敬虻臅r(shí)候，好半天不分勝敗，可白龍馬和黃袍怪打，八九個(gè)回合就不行了，難道黃袍怪比 孫悟空高多了？豬八戒當(dāng)年也可以啊，和孫悟空打的時(shí)候打了兩個(gè)時(shí)辰，東方漸漸發(fā)白時(shí)才跑，可豬八戒和沙僧雙戰(zhàn)黃袍怪，八九個(gè)回合倆人就不行了，這前后矛盾。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。剛勝柔，故金勝木。 人心生一念，天地盡皆知。 九、精彩語(yǔ)言輯錄 世上無(wú)難事，只怕有心人。眾勝寡，故水勝火。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生長(zhǎng)起來(lái)。本來(lái)不怕水火的孫悟空在小說(shuō)的后部分怕起水火了，這不矛盾嗎？應(yīng)該說(shuō)他是不怕水、火的，但結(jié)果后來(lái)變得又怕水又怕火。在人物對(duì)話(huà)中，官話(huà)的簡(jiǎn)單明確和淮安方言的生動(dòng)活潑相互融匯。 （四）《西游記》中，善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來(lái)，使不少章回妙趣橫生，完滿(mǎn)地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛(ài)憎。豬八戒原是天蓬元帥，因酒醉調(diào)戲仙女獲譴，錯(cuò)投豬胎；所以他的粗魯莽撞、好吃懶做具有豬的特色，他的貪圖美色又似有 “ 前世 ” 淵源。 —— 《美國(guó)大百科全書(shū)》 《西游記》全書(shū)故事的描寫(xiě)充滿(mǎn)幽默和風(fēng)趣，令讀者產(chǎn)生濃厚的興趣。它在神魔小說(shuō) 中的地位，相當(dāng)于《三國(guó)演義》之于歷史演義小說(shuō)。 （三）對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性 首先，對(duì)天宮、地府、西天等神權(quán)機(jī)構(gòu)和西行途中人間國(guó)度的描寫(xiě)，都形象地影射現(xiàn)實(shí)中皇權(quán)統(tǒng)治的種種丑惡： 玉帝天宮，黑 暗腐?。环鹱嫖魈?，賄賂公行； 閻羅地府，營(yíng)私舞弊；人間國(guó)度，君昏臣佞；國(guó)王昏庸，道士作惡。 唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。吳承恩塑造的孫悟空，疾惡如仇，神通廣大，一切稱(chēng)兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都失去了往日的威風(fēng)，或一命嗚呼，或束手就擒，這都反映了吳承恩掃蕩社會(huì)丑惡現(xiàn)象和丑惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，也是《西游記》民主性精華之所在。野夫有懷多感激，撫事臨風(fēng)三嘆惜。在所有學(xué)生都熟悉這個(gè)故事之后，教師可以播放《大 鬧天宮》 的電影或電視劇，加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。對(duì)這個(gè)結(jié)局，你怎么看？ 這個(gè)題的設(shè)計(jì)是非常人性化的，可以給學(xué)生一個(gè)自由思考的空間，允許個(gè)性化的認(rèn)識(shí)和理解存在。當(dāng)遣李天王、哪吒太子擒拿未獲，復(fù)招安他，封做 ‘ 齊天大圣 ’ ，先有官無(wú)祿。所以，他的率真而又不乏任性的行為失敗是一種必然。因此可以認(rèn)為，孫悟空前后的命運(yùn)雖然是發(fā)生了重大的變化，但是在性格上是基本一致的。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。在龍宮，他 “ 唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散 ” ；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。李時(shí)珍在《本草綱目》中也寫(xiě)道： “ 馬廄蓄母猴，可避瘟疫 ” 。此詩(shī)主要贊美金箍棒的隨心所愿，奇妙無(wú)比。 解析：混元，指天地元?dú)狻? 二、問(wèn)題探究 這一章節(jié)中孫悟空的形象主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：他的神通廣大與桀驁不馴的反抗精神。孫悟空的桀驁不馴的反抗精神在這一部分主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是跳 出八卦爐后與眾天神的鏖戰(zhàn)，另一個(gè)是與如來(lái)的賭賽上。眾天神降他不住，特請(qǐng)如來(lái)佛祖。小說(shuō)的第七回開(kāi)頭就這樣寫(xiě)道： “ 刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。所以他觸怒了天庭的法則 —— 下必須服從上，因而，他被關(guān)入八卦爐中煅煉七七四十九天，這四十九天他每時(shí)每刻都須忍受丹爐中風(fēng)煙的熏烤，以至于害了眼病。 富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。如如，佛教用語(yǔ)，形容所謂 “ 妙道 ” 圓融的境界。馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。馬是可以站著消化和睡覺(jué)的，只有在疲憊和體力不支或生病時(shí)才臥倒休息；在馬廄中養(yǎng)猴，可使馬經(jīng)常站立而不臥倒，這樣可以提高馬對(duì)血吸蟲(chóng)病的抵抗能力 ，這與古人所說(shuō) “ 避惡，消百病 ” 有一定關(guān)系。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個(gè)個(gè)威風(fēng)掃地。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。 孫悟空這一形象是具有他的可貴之處的。孫悟空本領(lǐng)很高，但他不適合做玉皇大帝，相反，保唐僧西天取經(jīng)，同妖魔鬼怪斗爭(zhēng)才是他的特長(zhǎng)，這才能發(fā)揮他的價(jià)值。 ” 這一段堪稱(chēng)是對(duì)悟空猴性的最精練、最精彩的概括了，一個(gè)毫無(wú)顧忌、天不怕地不怕、桀驁不馴的猴王的形象活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)