【正文】 子魂飛魄散 ” ；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。 ？ 首先是他敢于斗爭、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。 ” 在這首詩中，明顯地可以看出對孫悟空反天宮行為是持有一種批判的味道的。問東君因甚，如今禍害相侵。正大光明，忠良善果彌深。 而在小說中，除了重點(diǎn) 表現(xiàn)孫悟空的武功高強(qiáng)和桀驁不馴的反抗精神外，也有很多處對其批判的語句。 此處，作者給上了天庭的孫悟空任職為 “ 弼馬溫 ” ，不知是否有與 “ 避馬瘟 ” 諧音之意？ 《西游記》在 “ 大鬧天宮 ” 一集中對孫悟空形象的塑造與 小說中情節(jié)刻畫的形象是否相同？為什么？ 不太相同 電視劇《西游記》中對孫悟空這一形象的塑造是極盡渲染之能事，從動作、服飾、色彩、聲音等各個(gè)角度突出了孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)、疾惡如仇、對自由的渴望以及他強(qiáng)烈的反抗精神。 為什么馬廄中養(yǎng)猴能避馬瘟疫呢？據(jù)有關(guān)專家分析，因?yàn)楹镒犹煨院脛樱@樣可以使一些神經(jīng)質(zhì)的馬得到一定的訓(xùn)練，使馬從易驚易怒的狀態(tài)中解脫出來，對于突然出現(xiàn)的人或物以及聲響等不再驚恐失措。李時(shí)珍在《本草綱目》中也寫道： “ 馬廄蓄母猴，可避瘟疫 ” 。因?yàn)榉残牡漠a(chǎn)生，經(jīng)歷了無心 —— 先天之心 —— 真心 —— 后天之心 —— 凡心等階段，如果采取顛倒之術(shù)，則由凡心變?yōu)檎嫘模钡綗o心，即得解脫而成佛。 可見作者把他塑造成一個(gè)猿猴的目的，是要他充當(dāng)人心的象征，并且借他的形象來完成大道的修持，假他的姓名來配成金丹覺性。果其猿熟馬馴，猿馬相合，心正意誠，心意相和，可以緊縛 牢拴，不必外尋而運(yùn)火矣。 “ 大圣齊天非假論，官封 ‘ 弼馬 ’ 是知音 ” 者，言道至純陽，與天為徒，天之健不息，道之健亦不息，渾然天理，乘六龍以御天矣。猿猴且不為道，何況人心？不過借猿猴之道體，以匹配人心耳。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。大圣齊天非假論，官封 “ 弼馬 ” 是知音。此詩主要贊美金箍棒的隨心所愿，奇妙無比。 “ 一點(diǎn)靈光徹太虛 ” ，是從使用金箍棒的孫悟空寫起，這個(gè)石猴，本由一塊仙石所化，其降生之時(shí)， “ 目運(yùn)金光，射沖斗府 ” ，驚動了太白金星和玉皇大帝，實(shí)為靈性光明之輩。太虛，指天、天空。 解 析：靈光，神異的光輝，佛家指人的靈性光明。 詩三：一點(diǎn)靈光徹太虛，那條拄杖亦如之。 這首詩含義雖然不是特別明確，但是它大致說的應(yīng)該是孫悟空本來就是來自混沌的自然狀態(tài)，然后又吃了金丹，所以，必然變化無窮，不是清規(guī)戒律所能輕易束縛得了的。 “ 如如不動 ” 稱為初玄，即最初形成的炁（氣）態(tài)?；煸w寓意氣與金丹的混合狀態(tài)，是先天與后天的結(jié)合體，是混 沌太乙無 為狀態(tài)。 解析：混元，指天地元?dú)狻? 爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。 詩二：混元體正合先天，萬劫千番只自然。問問孫悟空啊，你為什么要用禍害來侵犯天庭？就因?yàn)樾闹咎?，想圖謀天宮，就不分上下 尊卑亂了規(guī)程。 解析：富貴功名，都是前生注定的，你做人為何這樣欺騙自心？如果你正大光明，做一個(gè)忠良厚道之人，積善積德就會越加深厚。問東君因甚，如今禍害相侵。正大光明，忠良善果彌深。 含義？ 詩一：此詩在選文中被省略。 二、問題探究 這一章節(jié)中孫悟空的形象主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：他的神通廣大與桀驁不馴的反抗精神?？墒俏蚩盏蔫铗埐获Z的本性使得他堅(jiān)信自己能夠勝利，所以他不但敢于打賭，而且在那 “ 五根肉紅柱子 ” 上留下標(biāo)記，以防如來抵賴。其次，敢與佛祖打賭。強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭先 ” ，又說 “ 皇帝輪流做，明年到我家 ” 。因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。而與如來的賭賽，則又把悟空的桀驁不馴表現(xiàn)到了極致。但這也不能讓悟空屈服。他追求與他人的平等，包括與上天的最高統(tǒng)治者玉皇大帝。孫悟空的桀驁不馴的反抗精神在這一部分主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是跳 出八卦爐后與眾天神的鏖戰(zhàn)，另一個(gè)是與如來的賭賽上。 ” 再如： “ 入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。如： “ 一點(diǎn)靈光徹太虛，那條拄杖亦如之。逃出八卦爐之后與天神的惡戰(zhàn)亦可見其神勇。只是風(fēng)攪得煙來，把一雙眼紅了，弄做個(gè)老害病眼，故喚做 ‘ 火眼金睛 ’” 。還有 ，被關(guān)入八卦爐之后， “ 他即將身鉆在 ‘ 巽宮 ’ 位下。南斗星奮令火部眾神，放火煨燒，亦不能燒著；又著雷部眾神，以雷屑釘打，越發(fā)不能傷損一毫。 在這一部分，作者著重要表現(xiàn)的是他的神通廣大與桀驁不馴的反抗精神。眾天神降他不住，特請如來佛祖。后又在太上老君的八卦爐中煅煉了七七四十九天，非但沒被煉出丹來，反而煉就了一雙火眼金睛。如果說第七回是孫悟空經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那么節(jié)選的部分則是其轉(zhuǎn)折事件中最關(guān)鍵之處。 一九 大鬧天宮 文本解讀 一、整體感知 長篇小說《西游記》的中心人物是孫悟空，以他為中心，小說的故事情節(jié)可分為兩個(gè)部分：一是從花果山稱王到大鬧天宮，主要表現(xiàn)他反抗神權(quán)正統(tǒng)、追求自由的叛逆性格（第一回至第七回）；二是保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，最后取經(jīng)成功，修成正果，集中體現(xiàn)他不畏艱險(xiǎn)，征服邪惡勢力的斗爭精神（第八回至第一百回）。本文就是節(jié)選自《西游記》中第七回 “ 八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿 ” 的前半部分。在這一部分中，孫悟空被二郎神抓 住，先是被押至斬妖臺經(jīng)受各種拷打，但因他吃了蟠桃和仙丹，所以躲過了劫難。跳出八卦爐后，一直打到了靈霄殿外。悟空被壓在五行山下，不得翻身。小說的第七回開頭就這樣寫道： “ 刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。 ” 這無一不是表現(xiàn)悟空的神通廣大。巽乃風(fēng)也，有風(fēng)則無火。從這可以看出悟空是諳熟八卦之術(shù)的，也可見悟空的神通。而且作者還用詩文來進(jìn)一步對悟空的神勇加以刻畫?；蜷L或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。 ”“ 無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉 ” 。孫悟空之所以被關(guān)入八卦爐中，就是因?yàn)樗铗埐获Z的反抗。所以他觸怒了天庭的法則 —— 下必須服從上，因而，他被關(guān)入八卦爐中煅煉七七四十九天，這四十九天他每時(shí)每刻都須忍受丹爐中風(fēng)煙的熏烤，以至于害了眼病。獲得自由之后，他所做的第一件事就是蹬倒那個(gè)束縛自由、毀壞身體的丹爐，接著就是與天神的一番惡戰(zhàn)，直打得 “ 九曜星閉門閉戶，四天王無影無形 ” ，尤其是與佑圣真君的佐使王靈官執(zhí)殿及三十六元雷將的鏖戰(zhàn)更為 精彩。悟空首先聲明自己是有能力得到玉帝的位置的，他說 “ 煉就長生多少法，學(xué)來變化廣無邊。 靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。所以，自己的斗爭是合情合理的，理應(yīng)得到玉帝的位置，否則自己還要繼續(xù)地打下去，使天庭 “ 永不清平 ” 。如果說在彼此較量之前，悟空還不知道佛祖的本事，但是敢于說出 “ 你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰(zhàn)，就請玉 帝到西方居住，把天宮讓你 ” 這樣話的人斷然也非等閑之輩。沒想到，英雄末路，終不能逃脫如來的手心，被壓制于五行山下，最追求自由的美猴王孫大圣挨了五百年的 “ 只能言不能動，饑餐鐵丸渴飲銅汁 ” 的沒有任何自由的生活。 此部分的分析見 “ 整體感知 ” 部分。 富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。 些些狂妄天加譴，眼前不遇待時(shí)臨。 只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴。你這種種狂妄的行為，上天都要譴責(zé)你！為人要能屈能伸，眼前沒人賞識你時(shí)，你要等待時(shí)機(jī)到來。 這首詩總體上來說是對孫悟空大鬧天宮行為的批判，認(rèn)為他的行為是 “ 欺心 ”“ 狂妄 ”“ 亂規(guī)箴 ” ，所以必 然會 “ 天加譴 ” ，很明確地預(yù)示了孫悟空最后失敗的結(jié)局，同時(shí)也宣揚(yáng)了佛教的因果報(bào)應(yīng)。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。變化無窮還變化，三皈五戒總休言。太乙，又作 “ 太一 ” ，即道家所說的 “ 道 ” ，古人指宇宙萬物的本原、本體。如如，佛教用語，形容所謂 “ 妙道 ” 圓融的境界。 “ 爐中久煉非鉛汞 ” 指明爐中所煉之物不是鉛汞，而是合一之炁（大圣）。這里贊美了孫悟空的無拘無束、率真任性，表達(dá)了對破除條規(guī)戒律、恢復(fù)人性的獨(dú)立與自由的向往?；蜷L或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。徹，透。卷舒，卷曲、伸展。接下來的三句，由人及物，寫金箍棒同主人一樣是 富有靈性的。 詩四：猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。 解析： “ 猿猴道 體配人心 ” 者，言猿猴為道，而人心非道，道本無言，其所謂猿猴者，言以顯道，極其至也。 “ 心即猿猴意思深 ” 者，言道有動靜，人心亦有動靜，道之動靜，似乎人心之動靜，心即猿猴意思深遠(yuǎn)，而非尋?？傻盟阶h者。 “ 馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋 ” 者，金丹有為之道，所以進(jìn)陽火者，以其猿馬不合，心意不合之故。 “ 萬相歸真從一理，如來同契住雙林 ” 者，言了命之后，須當(dāng)萬法俱空，以了真性，合有為無為而一以貫之，以成妙覺金身，歸于如來地位，方為了當(dāng)也。 此詩指出孫悟空的形象代表著人心的修煉過程：去掉凡心，便見真心。 后魏賈思勰 所著的《齊民要術(shù)》中有這樣一段話： “ 常系獼猴于馬坊，令馬不懼避惡，消百病也 ” 。這是說，如果在馬廄里放上猴子，就可避免馬發(fā)生瘟疫。馬是可以站著消化和睡覺的，只有在疲憊和體力不支或生病時(shí)才臥倒休息；在馬廄中養(yǎng)猴，可使馬經(jīng)常站立而不臥倒，這樣可以提高馬對血吸蟲病的抵抗能力 ，這與古人所說 “ 避惡，消百病 ” 有一定關(guān)系。在電視劇中，孫悟空是一個(gè)光彩照人的英雄形象。如，第七回的前面有一首詩文（在本選文中被省略），是這樣寫的： “ 富貴功名，前緣分定，為人切莫欺心。些些狂妄天加譴，眼前不遇待