【正文】 這個(gè)情節(jié)不但幽默，也更突出地表現(xiàn)了木蘭在軍中，絲毫沒(méi)有柔弱之氣?！赌咎m詩(shī)》則不同，最后歸結(jié)為 “ 同行十二年，不知木蘭是女郎 ” 。她身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時(shí)十年，勝利地完成使命，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。（《谷山筆塵》）另一說(shuō)，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀，貼在額上。習(xí)慣上這類(lèi)數(shù)字都表示多的意思。女亦無(wú)所思 ?? 北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。劉勰《文心雕龍》于《明詩(shī)》之外，另有《樂(lè)府》專(zhuān)章。此類(lèi) “ 互文 ” 甚多，須用心發(fā)現(xiàn)。這樣前后互相照應(yīng)，既節(jié)省了筆墨，又使詩(shī)歌充滿了韻致。這首詩(shī)所要突出的正是對(duì)木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚(yáng)，所以，對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，一筆帶過(guò)，而對(duì)能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。前兩句寫(xiě)兔子在靜臥時(shí)外在行為舉止區(qū)別很大，一眼就可以判別出雄雌；而當(dāng)兔子一起奔跑時(shí)，就難以分辨出性別了。有學(xué)者對(duì)此做如下解讀： “ 當(dāng)戶而織，說(shuō)明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性，而不是侯門(mén)小姐。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。 第五段，寫(xiě)木蘭得 勝還朝，辭官要求還鄉(xiāng)。詩(shī)中敘述了木蘭代父從軍，建功立業(yè)，而后返 回故鄉(xiāng)的故事，刻畫(huà)了一位忠孝、勇敢、機(jī)智、剛毅、愛(ài)國(guó)、不貪慕榮華富貴的少女形象。 “ 萬(wàn)里赴戎機(jī) ” 寫(xiě)木蘭長(zhǎng)途跋涉，“ 關(guān)山度若飛 ” 寫(xiě)轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地， “ 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 ” 寫(xiě)戰(zhàn)地的艱苦， “ 將軍百戰(zhàn)死 ”寫(xiě)戰(zhàn)斗的殘酷， “ 壯士十年歸 ” 寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的漫長(zhǎng)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭 女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。因此，這首詩(shī)中的 “ 問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶 ” ， 以及 “ 女亦無(wú)所思 ?? 從此替爺征 ” 可視為父母與女兒的問(wèn)答，也可視為敘事人的擬問(wèn)擬答。 （ 2）簡(jiǎn)筆的運(yùn)用。 ” 東西南北四市都寫(xiě)到了，寫(xiě)得不厭其詳，表現(xiàn)了一家人忙忙碌碌四處為木蘭買(mǎi)出征用品的情景。 ，所以姓花、姓朱、姓魏、姓木蘭之說(shuō)均系猜測(cè)或捕風(fēng)捉影，我們用不著追究。光 武帝曾 “ 廣求民瘼，觀納風(fēng)謠 ” ，和帝則派遣使者 “ 微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠 ” 。如 “ 南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭 ” ，尚協(xié)東京遺響；至 “ 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃 ” ，齊梁艷語(yǔ)宛然?？墒窃谑自?shī)中 “ 可汗 ” 卻成了 “ 天子 ” 的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂 “ 藩王稱(chēng) ” 的本義了。 （康蘇 《從教學(xué)角度談〈木蘭詩(shī)〉的一些問(wèn)題》 《山東師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 1978年第 6期） “ 帖花黃 ” 是北魏婦女的面飾。不過(guò)，《木蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的形式來(lái)表達(dá)，而是別開(kāi)生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達(dá)。這首《木蘭詩(shī)》陷于長(zhǎng)期混戰(zhàn)的局面，即使?jié)h族婦女，為時(shí)勢(shì)所迫，也多少有了些尚武的風(fēng)氣。父母、姊姊、弟弟以各自不同的熱情態(tài)度 ，來(lái)歡迎英雄的歸來(lái)。全詩(shī)是以戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了人民的和平生活開(kāi)始的，又以英勇的戰(zhàn)斗贏得勝利與和平的生活而告終。無(wú)怪乎歷來(lái)講者常常從此詩(shī)中得到鼓舞、而且木蘭的形象還不斷地出現(xiàn)于戲曲之中，成為千古美談。在她身上體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的高貴品質(zhì)，特別是她以女性的身份做出這一切，具有很大的意義。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。清人汪中作了一篇《釋三 九》，提出了三、九等虛數(shù)的用法法則，把前人有關(guān)數(shù)字問(wèn)題的考證與爭(zhēng)論都搞清楚了。 “ 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 ??” 等絕似李白五言近體，但少結(jié)句耳。在這兩類(lèi)詩(shī)歌中，民間歌詩(shī)是精華所在，并且文人歌詩(shī)還是在民間歌詩(shī)的甘露滋潤(rùn)下萌發(fā)并壯大起來(lái)的，所以我們對(duì)民間歌詩(shī)應(yīng)給以高度重視。 相關(guān)資料 一、關(guān)于樂(lè)府詩(shī) 繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂(lè)歌唱的新詩(shī)體，叫做“ 樂(lè)府 ” ，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分。嚴(yán)格區(qū)分學(xué)術(shù)研究和教學(xué)要求，不必做 過(guò)多的辨析、征引；分析內(nèi)容但求具體、貼切，不貼政治標(biāo)簽，不用空洞的贊語(yǔ)；修辭常識(shí)（如 “ 互文 ” ）也要講一點(diǎn)，不講可能產(chǎn)生誤會(huì)（如 “ 開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床 ” ）。但是作者和廣大讀者喜愛(ài)的并不是一個(gè)沒(méi)有女性特點(diǎn)的女超人，所以，戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺作者幾筆帶過(guò)，而把 “ 木蘭是女郎 ” 作為構(gòu)思的核心，所以，著力寫(xiě)木蘭作為女孩兒對(duì)父母的牽掛，寫(xiě)她的入閨房、巧梳妝，寫(xiě)她打扮得娉娉裊裊光彩照人的風(fēng)姿神韻。首先，這個(gè)比喻十分形象地解釋了 “ 火伴 ” 們的驚訝，同時(shí)也是對(duì)讀者必然產(chǎn)生的疑問(wèn)做出一個(gè)合情合理的解答。作者沒(méi)有寫(xiě)木蘭的愁容，也沒(méi)有寫(xiě)木蘭停機(jī)長(zhǎng)嘆的舉 動(dòng)，作者只是繪聲，通過(guò)接連不斷的聲聲嘆息，刻畫(huà)出一個(gè)充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象。全詩(shī)以 “ 木蘭是女郎 ” 來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。 “ 爺娘聞女來(lái) ” 至 “ 向豬羊 ” ，用爺娘、姊、弟三個(gè)疊調(diào)，寫(xiě)出了舉家聽(tīng)說(shuō)木蘭回來(lái)時(shí)的歡喜。 “ 愿為市鞍馬，從此替爺征 ” ，寫(xiě)得慷慨而有氣勢(shì)，毫無(wú)出征前的 凄慘情調(diào)，從中顯現(xiàn)出木蘭的堅(jiān)強(qiáng)性格。辭黃河，至黑山，已經(jīng)接近前線，聽(tīng)著燕山胡馬的啾啾嘶鳴，她想到的仍然是家鄉(xiāng)，是骨肉之愛(ài)。 ” 這說(shuō)明木蘭在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗生活中是多么堅(jiān)強(qiáng)和聰敏，能夠完成一般女子無(wú)法承擔(dān)的任務(wù)，連身邊的戰(zhàn)友都不能發(fā)現(xiàn)她是一個(gè)女子。如果理解為織機(jī)聲，將有如下情境：詩(shī)歌一開(kāi)始，就出現(xiàn)不停不息的織機(jī)聲，人未出場(chǎng)聲先聞。 一說(shuō)是敘事人在問(wèn)，因?yàn)椤赌咎m詩(shī)》是口頭集體創(chuàng)作的民歌，而民歌是可以配樂(lè)歌