【正文】 這個情節(jié)不但幽默，也更突出地表現(xiàn)了木蘭在軍中，絲毫沒有柔弱之氣?！赌咎m詩》則不同，最后歸結(jié)為 “ 同行十二年，不知木蘭是女郎 ” 。她身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時十年，勝利地完成使命，表現(xiàn)了堅強和勇敢。（《谷山筆塵》）另一說，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥等形狀，貼在額上。習(xí)慣上這類數(shù)字都表示多的意思。女亦無所思 ?? 北市買長鞭。劉勰《文心雕龍》于《明詩》之外，另有《樂府》專章。此類 “ 互文 ” 甚多，須用心發(fā)現(xiàn)。這樣前后互相照應(yīng)，既節(jié)省了筆墨，又使詩歌充滿了韻致。這首詩所要突出的正是對木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚，所以，對殘酷的戰(zhàn)爭，一筆帶過，而對能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。前兩句寫兔子在靜臥時外在行為舉止區(qū)別很大，一眼就可以判別出雄雌；而當(dāng)兔子一起奔跑時，就難以分辨出性別了。有學(xué)者對此做如下解讀： “ 當(dāng)戶而織，說明木蘭是一個勞動女性，而不是侯門小姐。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。 第五段，寫木蘭得 勝還朝，辭官要求還鄉(xiāng)。詩中敘述了木蘭代父從軍，建功立業(yè)，而后返 回故鄉(xiāng)的故事，刻畫了一位忠孝、勇敢、機智、剛毅、愛國、不貪慕榮華富貴的少女形象。 “ 萬里赴戎機 ” 寫木蘭長途跋涉，“ 關(guān)山度若飛 ” 寫轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地， “ 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 ” 寫戰(zhàn)地的艱苦， “ 將軍百戰(zhàn)死 ”寫戰(zhàn)斗的殘酷， “ 壯士十年歸 ” 寫戰(zhàn)爭的漫長。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭 女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。因此，這首詩中的 “ 問女何所思，問女何所憶 ” ， 以及 “ 女亦無所思 ?? 從此替爺征 ” 可視為父母與女兒的問答，也可視為敘事人的擬問擬答。 （ 2）簡筆的運用。 ” 東西南北四市都寫到了，寫得不厭其詳，表現(xiàn)了一家人忙忙碌碌四處為木蘭買出征用品的情景。 ，所以姓花、姓朱、姓魏、姓木蘭之說均系猜測或捕風(fēng)捉影，我們用不著追究。光 武帝曾 “ 廣求民瘼，觀納風(fēng)謠 ” ，和帝則派遣使者 “ 微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠 ” 。如 “ 南市買轡頭，北市買長鞭 ” ，尚協(xié)東京遺響；至 “ 當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃 ” ，齊梁艷語宛然。可是在首詩中 “ 可汗 ” 卻成了 “ 天子 ” 的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂 “ 藩王稱 ” 的本義了。 （康蘇 《從教學(xué)角度談〈木蘭詩〉的一些問題》 《山東師范學(xué)院學(xué)報》 1978年第 6期） “ 帖花黃 ” 是北魏婦女的面飾。不過，《木蘭詩》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的形式來表達(dá)，而是別開生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來表達(dá)。這首《木蘭詩》陷于長期混戰(zhàn)的局面，即使?jié)h族婦女，為時勢所迫，也多少有了些尚武的風(fēng)氣。父母、姊姊、弟弟以各自不同的熱情態(tài)度 ，來歡迎英雄的歸來。全詩是以戰(zhàn)爭破壞了人民的和平生活開始的，又以英勇的戰(zhàn)斗贏得勝利與和平的生活而告終。無怪乎歷來講者常常從此詩中得到鼓舞、而且木蘭的形象還不斷地出現(xiàn)于戲曲之中，成為千古美談。在她身上體現(xiàn)了勞動人民的高貴品質(zhì)，特別是她以女性的身份做出這一切，具有很大的意義。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。清人汪中作了一篇《釋三 九》，提出了三、九等虛數(shù)的用法法則，把前人有關(guān)數(shù)字問題的考證與爭論都搞清楚了。 “ 萬里赴戎機，關(guān)山度若飛 ??” 等絕似李白五言近體，但少結(jié)句耳。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，并且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發(fā)并壯大起來的，所以我們對民間歌詩應(yīng)給以高度重視。 相關(guān)資料 一、關(guān)于樂府詩 繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“ 樂府 ” ，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個有機組成部分。嚴(yán)格區(qū)分學(xué)術(shù)研究和教學(xué)要求，不必做 過多的辨析、征引；分析內(nèi)容但求具體、貼切，不貼政治標(biāo)簽，不用空洞的贊語；修辭常識（如 “ 互文 ” ）也要講一點，不講可能產(chǎn)生誤會（如 “ 開我東閣門，坐我西閣床 ” ）。但是作者和廣大讀者喜愛的并不是一個沒有女性特點的女超人，所以，戰(zhàn)場上的廝殺作者幾筆帶過，而把 “ 木蘭是女郎 ” 作為構(gòu)思的核心，所以，著力寫木蘭作為女孩兒對父母的牽掛，寫她的入閨房、巧梳妝，寫她打扮得娉娉裊裊光彩照人的風(fēng)姿神韻。首先，這個比喻十分形象地解釋了 “ 火伴 ” 們的驚訝，同時也是對讀者必然產(chǎn)生的疑問做出一個合情合理的解答。作者沒有寫木蘭的愁容，也沒有寫木蘭停機長嘆的舉 動，作者只是繪聲，通過接連不斷的聲聲嘆息，刻畫出一個充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象。全詩以 “ 木蘭是女郎 ” 來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。 “ 爺娘聞女來 ” 至 “ 向豬羊 ” ，用爺娘、姊、弟三個疊調(diào)，寫出了舉家聽說木蘭回來時的歡喜。 “ 愿為市鞍馬，從此替爺征 ” ，寫得慷慨而有氣勢，毫無出征前的 凄慘情調(diào)，從中顯現(xiàn)出木蘭的堅強性格。辭黃河，至黑山，已經(jīng)接近前線，聽著燕山胡馬的啾啾嘶鳴，她想到的仍然是家鄉(xiāng)，是骨肉之愛。 ” 這說明木蘭在長期的戰(zhàn)斗生活中是多么堅強和聰敏，能夠完成一般女子無法承擔(dān)的任務(wù)，連身邊的戰(zhàn)友都不能發(fā)現(xiàn)她是一個女子。如果理解為織機聲，將有如下情境：詩歌一開始，就出現(xiàn)不停不息的織機聲，人未出場聲先聞。 一說是敘事人在問，因為《木蘭詩》是口頭集體創(chuàng)作的民歌，而民歌是可以配樂歌