【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不用說(shuō)緊接著的反面例子的列舉，都很好地體現(xiàn)了小作者駕馭語(yǔ)言的能力?！叭魹橄唷薄叭魹楣佟薄叭魹槊瘛钡募僭O(shè)體現(xiàn)了一種大膽的、合理的想象，后面緊扣“獨(dú)”字展開(kāi)排比式論證，形成一種氣勢(shì)。另外像句子“那些骯臟的交易，齷齪的幕后，總會(huì)被放到臺(tái)前，接受人民的審判”“君子慎獨(dú)，它不是一句空話，也不是陳舊的觀念——它是感人智慧的結(jié)晶，是千百年流傳下來(lái)的祖訓(xùn)，給我們警示，教我們做人”簡(jiǎn)潔、凝煉、深刻，堪稱精警。慎 獨(dú)（一類文51分）人群里的人莫不戴著面具，若要想真正了解一個(gè)人，只需要觀察他獨(dú)處時(shí)如何做?！}記人很少不曾在外人面前掩飾，除了孩童，所以人在人前人后有時(shí)會(huì)頃刻間判若兩人。人群里的公正無(wú)私或許變成了背人處的中飽私囊；人群里的閉月羞花或許變成了背人處的東施丑女；人群里的快然自足、高談闊論或轉(zhuǎn)眼間成了背人處的心靈蒼白無(wú)依，靈魂斑剝不堪??然而真正的圣賢從來(lái)都是口說(shuō)心到足行，他們無(wú)論在人群里還是在無(wú)人處，始終堅(jiān)持自己操守，維護(hù)偉岸人格。他們始終如一的人格力量讓今人欽服。子罕以“不貪”為寶，非慎“四知”也，“子以玉為寶，吾以不貪為寶，子予我子之寶，則二者皆失其寶矣不若二者皆有”，義正辭嚴(yán)，鏗鏘有力，擲地有聲，當(dāng)以“天知，地知，你知，我知，豈曰無(wú)人知”相拒時(shí)，我看到了他完整而高貴的靈魂。清正廉潔本是子罕本性使然，又豈是怕別人知道，又豈是做給別人看的？正如柳下惠的坐懷不亂一樣，賢哲是始終如一的君子，“你看到他們時(shí)是什么樣，他們本來(lái)就是什么樣?！币罢Z(yǔ)有云：“若要人不知，除非己莫為。”野語(yǔ)還說(shuō)“身正不怕影子斜”，“平生不做虧心事，不怕半夜鬼敲門”，做人何必要掩飾呢？“江山易改，本性難移”，始終會(huì)被人揭穿面具下的真實(shí)，就不要再無(wú)謂的掩飾；既然始終都要流露本性，那不如趁現(xiàn)在還來(lái)得及，趕緊時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持自己的操守，維持自己靈魂的好那片純?nèi)话?！那么，既然要始終如一地要求自己，就要像賢哲那樣，人群中和獨(dú)處時(shí)始終如一，人群里你謹(jǐn)守靈魂規(guī)則，獨(dú)處時(shí)更容不得怠慢、褻瀆，更來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，即所謂“慎獨(dú)”也。既要慎獨(dú)，就要有柳下惠人群里的正義凜然，獨(dú)處時(shí)的坐懷不亂；就要有子罕人群里的以身作則，獨(dú)處時(shí)的“四知”自守；既要慎獨(dú)，就要擯棄葉公人群里的口若蓮花，愛(ài)龍如癡，真龍來(lái)時(shí)卻怯呆如雞；就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜，暗里的波濤洶涌，壞心暗藏。堅(jiān)守慎獨(dú)之人是不需要面具的，就如赤子孩童，單純?nèi)缫?。希望我們都如先圣賢哲，看到的每個(gè)人是什么樣子，他便是什么樣子。觀察了他平時(shí)如何做，便了解他是怎樣的人。將背面迎向陽(yáng)光皎皎銀月，如舟如盤，遙掛天際，勾起古往今來(lái)文人雅客的多少神往。“嫦娥奔月”“白兔搗藥”，是人們對(duì)明麗廣寒宮的無(wú)限向往，可當(dāng)人們對(duì)著皎月寄托情思時(shí)，又有誰(shuí)想到它的背面布滿重重疊疊的坑穴，一片黑暗，滿目瘡痍？其實(shí)，人何嘗不是一輪明月呢？平時(shí)以光鮮的面目示人，而在無(wú)人時(shí)，背面處，卻不知藏著怎樣的污濁與泥淖。古今第一大貪官和珅，這個(gè)少年得志平步青云的俊杰，這個(gè)歷任高官、深得乾隆信任的寵臣，在人前是多么地風(fēng)光可背地里，他貪贓枉法，營(yíng)私舞弊，侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)、人民血汗，最終落得個(gè)身首異地的下場(chǎng)?！耙怀熳右怀肌?，他為自己背處的陰暗付出了血的代價(jià)。同樣地，被人譏為“宰相合肥天下瘦”的李鴻章，“三反”運(yùn)動(dòng)中的劉青山、張子善，還有無(wú)數(shù)曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的大人物，都栽在了貪污受賄上，栽在了不能慎獨(dú)上，栽在了自己的陰暗面上。而與之相反的，是于謙、鄭板橋這些清官，他們?nèi)缫惠喖t日，發(fā)出燦爛的光芒，刺破了凌晨濃重的迷霧，照亮了月亮陰暗的背面。浩浩長(zhǎng)河，文人政客如恒河沙數(shù)，有幾人能做到表里如一，潔身自好？有幾人能在遍地黃沙中發(fā)出金子般耀眼的光芒，照亮來(lái)者蒙昧的雙眼和心靈？“修身齊家治國(guó)平天下”這是先賢給后人留下的諄諄教誨身不修，行不正，何以齊家？何以治國(guó)？何以平天下？不止官場(chǎng)，僅在我們身邊，就有很多人沒(méi)有做到慎獨(dú)考試時(shí)，總有人作弊；老師不在時(shí)，總有人喧嘩；背地里，總愛(ài)議論別人是非；看到公物不爽，總愛(ài)踹上兩腳??人們的言行，是一面鏡子，反映出人的品行；人們背后的言行，則是一面放大鏡，將人的陰暗加以放大。“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”當(dāng)物欲橫流，紙醉金迷蒙蔽了你的雙眼，侵蝕了你的心靈，你應(yīng)該找尋一塊清靜地，讓心靈得到凈化，讓你的灰暗面變得明亮。我們的社會(huì)也有很多的污濁、粉塵，正如我們?nèi)祟愖陨硪膊⒉煌昝滥敲?，就如同明月一般，不要再把陰暗隱藏，迎向陽(yáng)光，接受光芒的洗滌，我們自身的修養(yǎng)會(huì)得到提高，我們社會(huì)會(huì)變得和諧美好。點(diǎn)評(píng)：由皎皎銀月背面布滿重重疊疊的坑穴引出人在無(wú)人時(shí)的背面處，以此生發(fā)議論，比興手法的運(yùn)用，增加了文章的可讀性。正文部分，作者很注意扣題：古今第一大貪官和珅人前風(fēng)光，背地里骯臟，最終落得個(gè)身首異地的下場(chǎng)；其他的高官諸如李鴻章、劉青山、張子善，也栽在了背面處這是缺乏慎獨(dú)的原因，屬反面論述而于謙、鄭板橋，則用慎獨(dú)照亮了自己的陰暗面，這是正面論述。論述了文人政客后，作者轉(zhuǎn)入到生活：我們身邊，就有很多人沒(méi)有做到慎獨(dú)。我們應(yīng)該怎么辦？作者開(kāi)出了解決良方：找尋一塊清靜地，讓心靈得到凈化，讓你的灰暗面變得明亮文章觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)多變，層次清晰，行文有氣勢(shì)，語(yǔ)言整散結(jié)合，句式參差有致，很有說(shuō)服力。君子慎獨(dú)毛主席曾說(shuō)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”同樣，一個(gè)人在大庭廣眾之下做君子不難，難的是獨(dú)處時(shí)也做君子?！吧鳘?dú)”是一種高境界的道德修養(yǎng)?！抖Y記》中記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！睔v覽前賢，莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語(yǔ)非禮不言。詩(shī)人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上楊震那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)人知！”令其美德彪炳千古，成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳?！吧鳘?dú)”是對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)。一個(gè)人只有對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，方能對(duì)他人守信?！段逶獰魰?huì)》上載有這樣一個(gè)故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪師決定遷往別處。在遷移途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸他說(shuō)：“此處無(wú)佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛?！焙靡粋€(gè)“既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛”！其實(shí)每個(gè)人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨(dú)處一室之時(shí)的君子，才是自我的君子。君子慎獨(dú)，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無(wú)人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，欺騙自己的良心，內(nèi)心最終會(huì)成為臭不可聞的鮑魚(yú)之肆！“慎獨(dú)”是一種對(duì)自己的審視。每當(dāng)夜深人靜、獨(dú)處一室之時(shí)，你能夠因?yàn)闊o(wú)須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱約地，有一種聲音，仿佛是靈魂對(duì)自己的拷問(wèn)，在這獨(dú)處的靜謐里。君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。當(dāng)一輪新月升起，空寂的幽谷中，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，挺立在自己的芬芳中。就在這獨(dú)處的正直中，它贏得了滿天星光?！竞?jiǎn)評(píng)】本文采用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)謀篇，條理清晰。主體部分從 “慎獨(dú)是一種高境界的道德修養(yǎng)”，“慎獨(dú)是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)”，“慎獨(dú)是一種對(duì)自己的審視”展開(kāi)論述，有理有據(jù)，令人信服。持守智者說(shuō)“一花一世界?！狈鸺以疲骸耙蝗~一菩提?！比松緛?lái)是個(gè)奇跡，身處紛繁復(fù)雜的世界里，太需要有心的寧?kù)o，去持守一種道德的高尚、精神的富有。都市繁華，浮生若夢(mèng)，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，摒棄浮生的嘈雜，淡遠(yuǎn)逐利的喧囂?；蛟S沒(méi)有人會(huì)給你特別的束縛，而我們應(yīng)當(dāng)有自覺(jué)的謹(jǐn)慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。古語(yǔ)有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”?！拔伣翘撁夘^微利”，有時(shí)會(huì)妨礙我們?cè)谏鐣?huì)中正確的辨識(shí)。在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當(dāng)?shù)?，古今中外，子孫不絕，大有人在。雖說(shuō)伸手之時(shí)，的確沒(méi)有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經(jīng)坍塌。東漢人楊震往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現(xiàn)任昌邑縣令的王密，夜拒所贈(zèng)十斤重金。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知者?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，地知，我知，子知，何謂無(wú)知者!”面對(duì)利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨(dú)的榜樣。生活中，贈(zèng)金的事，并非總在發(fā)生。但這樣那樣的讓我們有所迷失的事兒，是無(wú)所不遇。少了父母師長(zhǎng)的監(jiān)管，我們會(huì)耐不住寂寞，去打開(kāi)電腦，在網(wǎng)上作百無(wú)聊賴的神聊；我們會(huì)守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段??有一位心理學(xué)教授做了一個(gè)試驗(yàn)：事先在禮堂內(nèi)藏了錄音機(jī)，老師領(lǐng)著100多名學(xué)生進(jìn)來(lái)坐下，禮堂里十分安靜。當(dāng)所有的老師借故離開(kāi)后，禮堂里馬上沸騰起來(lái)。十分鐘后，老師返回，打開(kāi)錄音，錄音機(jī)里充斥著不堪入耳的臟話、粗話！這當(dāng)然不是說(shuō)孩子品德有多壞，但至少說(shuō)明同學(xué)們?nèi)狈π撵`的持守。人的故事都是自己來(lái)寫(xiě)，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書(shū)張伯行說(shuō)：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏；寬一分，我受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時(shí)都看重名節(jié)，做了一個(gè)很能掌握自己的人。我們都有離開(kāi)父母的那一天，謹(jǐn)慎不茍便是我們?nèi)松臉?biāo)竿。樹(shù)立人生的標(biāo)竿，我們才能無(wú)時(shí)無(wú)處不持守?！澳局敝欣K，輮以為輪。”做人的標(biāo)準(zhǔn)或尺度并不是全由別人來(lái)限制你的。它其實(shí)是一種來(lái)自心靈的自我鞭策。無(wú)論塵世喧囂、也無(wú)論人生孤寂，我們都不妨諦聽(tīng)自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無(wú)悔此生！這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂(lè)于茍且的一味鉆營(yíng)；而是一份開(kāi)朗豁達(dá)，一種寧?kù)o致遠(yuǎn)。做定慎獨(dú)的人生，無(wú)怨無(wú)悔！“慎獨(dú)”（遞進(jìn)）現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見(jiàn)，一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的?！吧鳘?dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界?！吧鳘?dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。《后漢書(shū)?楊震傳》有一則“暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說(shuō)：“暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開(kāi)去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。“慎獨(dú)”離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說(shuō)：“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富?！吧鳘?dú)”也離不開(kāi)自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西??”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過(guò)關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率?！吧鳘?dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓(xùn)練》）【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇說(shuō)理透徹的議論文。從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即“慎獨(dú)是什么？”每段開(kāi)頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會(huì)生活的凈化器”。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來(lái)，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①嚴(yán)格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說(shuō)服力。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)！人生不能沒(méi)有慎獨(dú)第一幕時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 地點(diǎn)：魯國(guó)郭門里內(nèi)容概要：在一個(gè)天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個(gè)沒(méi)有住處的美貌女子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為。畫(huà)外音：柳下惠之所以被譽(yù)為?坐懷不亂?的正人君子，是因他能夠堅(jiān)守慎獨(dú)。深更半夜，面對(duì)楚楚動(dòng)人的美女毫不動(dòng)心，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝色欲，表現(xiàn)出讀書(shū)人的高尚人生修養(yǎng)。第二幕 時(shí)間：宋朝 地點(diǎn)：子罕家中內(nèi)容概要：宋國(guó)有個(gè)人給大夫子罕送來(lái)了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好，急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說(shuō)：?我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’，而你把