【正文】 力。送玉者誤以為他嫌玉的質地不好，急忙解釋它是塊經玉匠斷定的寶玉?！碑嬐庖簦骸氨ＷC郵件送到，是我的責任。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。有人勸他說：“此處無佛，大師可不必如此。＂王維有詩《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?？蓡栴}是，家里沒客的時候，自己人還能享受這些“方便”嗎？17班鐘依琳君子慎獨（修改）2015屆17班鐘依琳 《禮記》云：?莫顯乎微，故君子慎其獨。?慎獨至此，略有小成。可他卻絲毫沒有猶豫地將大獎給了那人，百萬大獎不動心嗎？又沒有人知道！誰知他卻說：“不是我的，我不要，要了心里也不踏實?！叭魹橄唷薄叭魹楣佟薄叭魹槊瘛钡募僭O體現了一種大膽的、合理的想象，后面緊扣“獨”字展開排比式論證，形成一種氣勢。古今第一大貪官和珅，這個少年得志平步青云的俊杰，這個歷任高官、深得乾隆信任的寵臣，在人前是多么地風光可背地里，他貪贓枉法，營私舞弊，侵吞國家財產、人民血汗，最終落得個身首異地的下場。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。當一輪新月升起，空寂的幽谷中，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，挺立在自己的芬芳中。生活中，贈金的事，并非總在發(fā)生?！吧鳘殹笔亲晕彝晟频谋匦拚n。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。這個觀點把“慎獨”這個觀點詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨的方法：①嚴格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動人物：王順友的事例，貼進社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據充分，有說服力。第四幕時間：二十世紀末二十一世紀初 地點：云南馬班郵路 內容概要：一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，２０年來一個人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。慎獨啊，慎獨！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身后進來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。學而》中記載曾子的言論:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?◇《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。對我們而言，無論是對前程、對事業(yè)，也無論是對時下、對將來，“慎獨”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。謂在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。馮連看也沒看就當即退還。王密說：“暮夜無知。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己?；蛟S沒有人會給你特別的束縛，而我們應當有自覺的謹慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。我們都有離開父母的那一天，謹慎不茍便是我們人生的標竿?！段逶獰魰飞陷d有這樣一個故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪師決定遷往別處。慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。⑤慎獨離不開誠實守信。于是柳下惠就被譽為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”?！吧鳘殹边€是道德品質的“試金石”?！?．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好。【擬題參考】1．慎獨，人生的至境；2．千金難買是慎獨；3．梨雖無主，我心有主；4．在無人的時候；5．也說“慎獨”；6．慎獨?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實的自己”，你能嗎？9．慎獨是檢驗一個人修身養(yǎng)性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹；16．慎獨是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨”19．書記的后悔20．滿城盡是電子眼。結論：那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？①關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。就在這獨處的正直中，它贏得了滿天星光。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。十分鐘后，老師返回，打開錄音，錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話！這當然不是說孩子品德有多壞，但至少說明同學們缺乏心靈的持守。結尾更是本文的“一道風景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚?。ǜ咝窃瞥质刂钦哒f“一花一世界。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。但情節(jié)一定要有波瀾。④慎獨離不開坦蕩為人?！揪饰亩巍繉τ谖覀儌€人來說，“慎獨”乃人生的至高境界。慎獨還需克服源自動物性的“利己”性?？忌詢刃莫毎椎姆绞剑Y構全篇，穿插自己的人生經驗，容易讓讀者產生親切感。文章通體明亮，奪人眼球；古今結合，輻射性強。這時候有人就問他：?為什么你不摘梨呢？?許衡就說了：?不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？?那人就笑他迂腐：?世道這么亂，管它是誰的梨。從身邊的種種“擺平”現象入手，很自然的引出了文章的中心論點。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。它其實是一種來自心靈的自我鞭策。雖說伸手之時，的確沒有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經坍塌。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨”之人，欺騙自己的良心，內心最終會成為臭不可聞的鮑魚之肆！“慎獨”是一種對自己的審視。”同樣，一個人在大庭廣眾之下做君子不難，難的是獨處時也做君子。希望我們都如先圣賢哲，看到的每個人是什么樣子，他便是什么樣子。當沒有人看著我們的時候，我們更應“規(guī)其言，范其行”，讓生命變得美好而問心無愧，不留下任何污點和遺憾?？峙略诋敃r的他，孤寂一人也曾默默誦念過“吾心有主”這句話吧！千里外，荒無一人的北海，只有他一人因為一句“吾心有主”便守望了整整十個春秋，由偉岸的男子變成白發(fā)須須的老人，依舊獨自一人，謹守正道，嚴守氣節(jié)。這是道德的力量，在康德心中可與星空媲美，讓世人敬畏而無孔不入。1父親每當快到家，過了最后一個紅綠燈，總是解開了安全帶。胡適看到一個漆匠提著梯子上墻抹漆，這時鐘聲響起，漆匠一手扶梯，一手提漆桶，停在梯子中間低頭默禱?！保ā吨熳诱Z類》）：“慎獨即不自欺。③要?慎一?，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。請以?慎獨?為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。馬馱人送，走村串戶。有一個沒有住處的美貌女子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。他說：“保證郵件送到，是我的責任。一個人越是在無人監(jiān)督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主。寫短?。骸啊鳘氂礼v’三幕劇”為題，把古今常見的材料組織到一塊，選取三個具有典型性的“慎獨”片段，從“守住慎獨”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現人應該“慎獨”，不然會遺憾終生，抓住歷史與現實中的典型的人和事，按時間順序緊扣話題來寫。⑤慎獨離不開誠實守信。慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。據《后漢書?楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說：“暮夜無人知。③慎獨讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關愛少一些冷漠。③要“慎一”，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。后來一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。（摘自《高中議論文閱讀訓練》）【簡評】這是一篇說理透徹的議論文。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。文章總體上是分——總的結構，而中間部分，采用內容“概要+評價”的方式，十分新奇，足見作者對文章的把握。莫見乎隱，莫顯乎微。馮連看也沒看就當即退還。君子慎獨。在這個英國紳士身上，體現著那種自始至終對生命的鄭重。比如社會法律，它作為某種意義上的道德底線，依靠強制力量的懾服，使大部分人即使在獨處時亦會避免犯罪。到了此時，慎不慎獨，難道還很重要嗎？蘭生幽谷，不為莫服而不芳。下面列舉的“蘇武牧羊”的例子非常典型，作文以“慎獨”為出發(fā)點和歸宿，結合歷史事實，進行大膽而合理的想象，增強了文章的生動形象性，也增加了文章的感染力和說服力慎 獨（一類文53分）古人云：“君子慎獨。他們始終如一的人格力量讓今人欽服。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”當物欲橫流，紙醉金迷蒙蔽了你的雙眼，侵蝕了你的心靈，你應該找尋一塊清靜地，讓心靈得到凈化，讓你的灰暗面變得明亮?！段逶獰魰飞陷d有這樣一個故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪師決定遷往別處。”佛家云：“一葉一菩提。人的故事都是自己來寫，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。王密說：“暮夜無知。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。第二幕 時間：宋朝 地點：子罕家中內容概要：宋國有個人給大夫子罕送來了一塊好玉，子罕卻不肯收。他說：?保證郵件送到，是我的責任。似乎一切都可以松弛下來?？梢哉f，楊震的道德修養(yǎng)已經達到了“慎獨”的境界。從前，有個又饑又渴的趕考秀才，路過一片熟透的桃林，雖然他對桃子充滿了渴望，但最終他只是咽了咽口水，便繼續(xù)低頭匆匆趕路。②慎獨讓社會公德得以凈化。②對自己要嚴格要求，不能原諒自己。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。東漢人楊震往東萊郡赴任，路經昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現任昌邑縣令的王密，夜拒所贈十斤重金。無論塵世喧囂、也無論人生孤寂，我們都不妨諦聽自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無悔此生！這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂于茍且的一味鉆營；而是一份開朗豁達，一種寧靜致遠?！焙靡粋€“既誠我心，是誠我佛”！其實每個人的心中都有一尊佛——自己的良心。“獨處”只是一種背景，而“慎獨”重點是要談處于這種背景之下要“謹慎不茍”；“獨自反省”是“慎獨”的一個方面，但重心是言行要“謹慎不茍”，而不僅僅是“反省”。為什么要“慎獨”：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種修養(yǎng)；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了?！踞槾涛摹啃∽h“慎獨”佚名現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。（《左傳那么，該怎樣慎獨呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。本論：為什么要慎獨？從4點分析：①慎獨讓人得以自我完善。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨”之人，欺騙自己的良心，內心最終會成為臭不可聞的鮑魚之肆！“慎獨”是一種對自己的審視?！蓖瑯?，一個人在大庭廣眾之下做君子不難，難的是獨處時也做君子。”楊震說：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨的榜樣。從身邊的種種“擺平”現象入手，很自然的引出了文章的中心論點。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。橫向結構：“慎獨之美”為題：文章應圍繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展開論述：慎獨成就了大自然的有序與和諧；慎獨閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨為充滿智慧的人們另辟蹊徑。④假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。?”◇2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。所寫內容必須在“慎獨”的范圍之內?；蛟S你在人前滿腹經綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意??獨自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。? ?深山信使?王順友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴寒，頂酷暑，行行重行行，嚴格要求自己，恪守慎獨，堪稱典范。豈料子罕卻說：?我把不貪圖別人的財物當作‘寶’，而你把這塊寶玉當作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。他隨處隨時都看重名節(jié)，做了一個很能掌握自己的人。都市繁華，浮生若夢，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，摒棄浮生的嘈雜，淡遠逐利的喧囂。有人勸他說：“此處無佛，大師可不必如此。點評：由皎皎銀月背面布滿重重疊疊的坑穴引出人在無人時的背面處，以此生發(fā)議論，比興手法的運用，增加了文章的可讀性。清正廉潔本是子罕本性使然，又豈是怕別人知道，又豈是做給別人看的？正如柳下惠的坐懷不亂一樣，賢哲是始終如一的君子，“你看到他們時是什么樣，他們本來就是什么樣。中共委員胡長清貪污被雙規(guī)；著名演員劉曉慶因偷稅漏稅而入獄；前緝毒局長因販毒曝光而自殺；法國青年因乘公車逃票而遲遲找不到工作??你以為沒有人在看著你，然而所有人都在看著你。這便是君子慎獨之道。這樣的慎獨，缺乏主動性，僅僅是因為?不敢?而已。全國不設一個紅綠燈，可駕