【正文】 ，上高山，下深谷，冒嚴(yán)寒，頂酷暑，行行重行行，嚴(yán)格要求自己，恪守慎獨(dú)，堪稱典范。深山獨(dú)行53萬里。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個(gè)做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準(zhǔn)則，不論外界環(huán)境如何變化，都要時(shí)時(shí)牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝口欲，恪守慎獨(dú)。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。豈料子罕卻說：?我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’，而你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。畫外音：柳下惠之所以被譽(yù)為?坐懷不亂?的正人君子，是因他能夠堅(jiān)守慎獨(dú)。從個(gè)人上升到社會(huì)，三個(gè)比喻句層層遞進(jìn)，步步深入，把深?yuàn)W的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：怎樣才能做到慎獨(dú)呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。（摘自《高中議論文閱讀訓(xùn)練》）【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇說理透徹的議論文。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。同是暮夜無人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。”做人的標(biāo)準(zhǔn)或尺度并不是全由別人來限制你的。他隨處隨時(shí)都看重名節(jié)，做了一個(gè)很能掌握自己的人。當(dāng)所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來?！睏钫鹫f：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對(duì)利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨(dú)的榜樣。在無人監(jiān)督的時(shí)候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當(dāng)?shù)茫沤裰型?，子孫不絕，大有人在。都市繁華，浮生若夢(mèng)，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，摒棄浮生的嘈雜，淡遠(yuǎn)逐利的喧囂。主體部分從 “慎獨(dú)是一種高境界的道德修養(yǎng)”，“慎獨(dú)是一個(gè)人對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)”，“慎獨(dú)是一種對(duì)自己的審視”展開論述，有理有據(jù)，令人信服。君子慎獨(dú)，他的靈魂始終謹(jǐn)慎不茍。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨(dú)處一室之時(shí)的君子，才是自我的君子。有人勸他說：“此處無佛，大師可不必如此?！吧鳘?dú)”是對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)?！睔v覽前賢，莫不慎獨(dú)。君子慎獨(dú)毛主席曾說：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。點(diǎn)評(píng)：由皎皎銀月背面布滿重重疊疊的坑穴引出人在無人時(shí)的背面處，以此生發(fā)議論，比興手法的運(yùn)用，增加了文章的可讀性。而與之相反的，是于謙、鄭板橋這些清官，他們?nèi)缫惠喖t日，發(fā)出燦爛的光芒，刺破了凌晨濃重的迷霧，照亮了月亮陰暗的背面。“嫦娥奔月”“白兔搗藥”，是人們對(duì)明麗廣寒宮的無限向往，可當(dāng)人們對(duì)著皎月寄托情思時(shí)，又有誰想到它的背面布滿重重疊疊的坑穴，一片黑暗，滿目瘡痍？其實(shí)，人何嘗不是一輪明月呢？平時(shí)以光鮮的面目示人，而在無人時(shí)，背面處，卻不知藏著怎樣的污濁與泥淖。堅(jiān)守慎獨(dú)之人是不需要面具的，就如赤子孩童，單純?nèi)缫弧Ｇ逭疂嵄臼亲雍北拘允谷?，又豈是怕別人知道，又豈是做給別人看的？正如柳下惠的坐懷不亂一樣，賢哲是始終如一的君子，“你看到他們時(shí)是什么樣，他們本來就是什么樣?！}記人很少不曾在外人面前掩飾，除了孩童，所以人在人前人后有時(shí)會(huì)頃刻間判若兩人。不論是第一段的正話反說，還是第二段的一針見血的警告，更不用說緊接著的反面例子的列舉，都很好地體現(xiàn)了小作者駕馭語言的能力。那些善良的心，偉大而默默無聞的事業(yè)，勤奮而正直的身影最終會(huì)被群眾銘記，被歷史銘記，流芳千古。中共委員胡長(zhǎng)清貪污被雙規(guī)；著名演員劉曉慶因偷稅漏稅而入獄；前緝毒局長(zhǎng)因販毒曝光而自殺；法國(guó)青年因乘公車逃票而遲遲找不到工作??你以為沒有人在看著你，然而所有人都在看著你。慎獨(dú)？！是??！就算獨(dú)自一個(gè)人也要謹(jǐn)慎，吾心有主，慎獨(dú)之惟正自身，慎獨(dú)之。那是無意間翻開“2008感動(dòng)中國(guó)”時(shí)看到的，他并不是十人物之一，他只是一個(gè)彩票供應(yīng)站的售票員，有人請(qǐng)他代買號(hào)碼，誰知竟中了百萬大獎(jiǎng)。想那時(shí)，漢主恐怕早已將他忘卻，只要他點(diǎn)頭無一人知道他已經(jīng)投降匈奴，那是貧寒與華貴的對(duì)峙，是氣節(jié)與富貴的決戰(zhàn)，可只因一句“吾為漢臣”，榮華富貴轉(zhuǎn)身而逝，貧寒、孤寂隨之而來。這便是君子慎獨(dú)之道。不論在人群中或是獨(dú)處，道德已是本能，再無所謂?不敢?或是?不能?，僅僅從心所欲而已。如德謨克利特所說，?當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，要學(xué)得比在別人面前更加知恥。自小耳濡目染的君子之道，使道德如同不可逾越的高山屹立心間，修身正心，攀登道德高峰成為你終身的目標(biāo)，即便獨(dú)自一人時(shí)也毫不松懈。這樣的慎獨(dú)，缺乏主動(dòng)性，僅僅是因?yàn)?不敢?而已。一般來說，慎獨(dú)有三個(gè)境界。家里來了貴客，應(yīng)該把方便讓給人家。這股“正能量”被網(wǎng)友拍下來上傳微博，很快就傳遍了全國(guó)，網(wǎng)友們稱徐礪寒為“最誠(chéng)實(shí)的中學(xué)生”，并表示要向他學(xué)習(xí)。全國(guó)不設(shè)一個(gè)紅綠燈，可駕駛?cè)藛T都會(huì)自覺遵守各種交通規(guī)則，道路十分暢通，大大小小的車輛秩序井然，沒有人搶道，也沒有人橫沖直撞，大家都像親戚朋友似的相互謙讓。他很慢的喝茶，偶爾配一口曲奇，目光從不從書上移開?！?13.《淮南子》有言：＂蘭生幽谷，不為莫服（佩帶）而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。，紀(jì)念方式是撞鐘，聽到鐘聲人們要放下手頭的所有工作，靜默哀悼1分鐘。他一個(gè)人20年走了26萬多公里的寂寞郵路?！焙靡粋€(gè)“既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛”！其實(shí)每個(gè)人的心中都有一尊佛——自己的良心。途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢?！保骸熬由髌洫?dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂‘誠(chéng)其意’?！贝四松魇贾e，守住第一次，就沒有第二次了（《清朝野史大觀》）5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個(gè)轎夫雨后穿新鞋抬轎開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋后來一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。②對(duì)自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自已。慎獨(dú)是儒家的一個(gè)重要概念，對(duì)于其含義，人們一般理解為?在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?（《辭?！罚?，或?在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍?（《辭源》）。非道也。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。今天，人們一般理解為?在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?（《辭?！罚?。（高星云）第二篇：話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫及例文話題作文?慎獨(dú)?導(dǎo)寫及例文閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人間慎獨(dú)，時(shí)時(shí)處處閃光。他說：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。他冒著生命危險(xiǎn)跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點(diǎn)干糧；天雨了，躲進(jìn)帳篷。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。他身居高位，卻能兩袖清風(fēng)，面對(duì)價(jià)值連城的美玉，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝物欲，堅(jiān)持操守，毫不動(dòng)心，表現(xiàn)出為官者的高尚道德情操。第二幕時(shí)間：宋朝地點(diǎn)：子罕家中內(nèi)容概要：宋國(guó)有個(gè)人給大夫子罕送來了一塊好玉，子罕卻不肯收。結(jié)尾更是本文的“一道風(fēng)景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚(yáng)?。ǜ咝窃疲纠?】人生不能沒有慎獨(dú) 湖南新化一中高星云 第一幕時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地點(diǎn)：魯國(guó)郭門里內(nèi)容概要：在一個(gè)天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門。接著，用三個(gè)自然段闡述了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵，即“慎獨(dú)是什么？”每段開頭都以一個(gè)形象的比喻句作為本段的論點(diǎn)，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰?！吧鳘?dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％?！吧鳘?dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無視他人利益。王密說：“暮夜無知。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。6．劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對(duì)慎獨(dú)做了通俗的解釋：一個(gè)人在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)。（《清朝野史大觀》）5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個(gè)轎夫雨后穿新鞋抬轎。馮連看也沒看就當(dāng)即退還。這時(shí)候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。子罕弗受。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。但情節(jié)一定要有波瀾。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。謂在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。④慎獨(dú)離不開坦蕩為人。假如沒有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛。本論：為什么要慎獨(dú)？從4點(diǎn)分析：①慎獨(dú)讓人得以自我完善。慎獨(dú)還需克服源自動(dòng)物性的“利己”性。【寫作指導(dǎo)】慎獨(dú)是儒學(xué)的一個(gè)重要概念，其內(nèi)容人們一般理解為“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭?！罚颉霸讵?dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”（《辭源》。這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了“慎獨(dú)”的真實(shí)含義，為我們樹立了“慎獨(dú)”的典范。慎獨(dú)，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的試金石。所謂“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，即使沒有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，自覺遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事?！睏钫饑?yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說：“天知、地知、你知、我知，何謂無人知？”王密慚愧而歸。所寫內(nèi)容必須在“慎獨(dú)”的范圍之內(nèi)。慎獨(dú)還需用禮來約束自己，就不會(huì)離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。、【思路點(diǎn)撥】 寫議論文：縱向結(jié)構(gòu)“小議慎獨(dú)”為題：引論：由常有一些社會(huì)現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。④假如沒有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠(chéng)信。③“慎獨(dú)”也離不開自我反省?！笆裁词巧鳘?dú)”為題：可按層進(jìn)式展開：什么是慎獨(dú)？《辭海》稱：“儒家用語。怎樣才能“慎獨(dú)”。橫向結(jié)構(gòu)：“慎獨(dú)之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開論述：慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。無論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨(dú)”做文章，并通過逼真的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)?！舅夭倪B接】1．柳下惠的節(jié)操魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽。2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯冢豢梢栽洁l(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。一個(gè)下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。這說明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時(shí)間不長(zhǎng)，自然就沒有“慎終”之說了?！吧鳘?dú)”是自我完善的必修課?！逗鬂h書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了?！吧鳘?dú)”更是社會(huì)生活的“凈化器”。即無人在場(chǎng)和有人在場(chǎng)都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。他一個(gè)人20年走了26萬多公里的寂寞郵路?！吧鳘?dú)”也離不開自我反省?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個(gè)觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①嚴(yán)格要求自己；②自我反?。号e了2005年感動(dòng)人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會(huì)生活，緊跟著時(shí)代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說服力。深更半夜，面對(duì)楚楚動(dòng)人的美女毫不動(dòng)心，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝色欲，表現(xiàn)出讀書人的高尚人生修養(yǎng)。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”畫外音：子罕“以不貪寶”，被譽(yù)為千古美談。這時(shí)候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。第四幕時(shí)間：二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初地點(diǎn)：云南馬班郵路內(nèi)容概要：一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，２０年來一個(gè)人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。結(jié)束語：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無主梨，王順友認(rèn)真送信：同樣的慎獨(dú)，不一樣的表達(dá)。文章通體明亮，奪人眼球；古今結(jié)合，輻射性強(qiáng)。?對(duì)此，劉少奇同志曾解釋說，一個(gè)人?在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?。慎獨(dú)：所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙()，故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。道也者，不可須臾離也，可離qi232。故君子慎其獨(dú)也。怎樣才能?慎獨(dú)?：那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人?！緮M題參考】1．慎獨(dú)，人生的至境 2．千金難買是慎獨(dú) 3．梨雖無主，我心有主 4．在無人的時(shí)候 5．慎始與慎終 6．為官 ?四慎? 7．慎獨(dú)，檢驗(yàn)一個(gè)人修身養(yǎng)性的試金石 8．人在做，天在看9．慎獨(dú)助你成功 10．人前人后皆君子 11．慎獨(dú)是人生的必修課 12．?滿城盡是電子眼?三、素材連接1．柳下惠的節(jié)操魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽，相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕,子罕弗受獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。襄公十五年》）3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只