【正文】 《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤。一個人越是在無人監(jiān)督的時候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界?！吧鳘?dú)”是自我完善的必修課?！踞槾涛摹啃∽h“慎獨(dú)”佚名現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。這說明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了。開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。有人勸馮志看看無妨。一個下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。（《左傳”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為?！舅夭倪B接】1．柳下惠的節(jié)操魯國人柳下惠，姓展名禽。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。③要“慎一”，否則會在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。那么，該怎樣慎獨(dú)呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。為什么要“慎獨(dú)”：①慎獨(dú)是一種情操；②慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；③慎獨(dú)是一種自律；④慎獨(dú)是一種坦蕩。謂在獨(dú)處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。（選擇其中的兩三個內(nèi)容為分論點(diǎn)）⑥那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。④慎獨(dú)離不開坦蕩為人。②“慎獨(dú)”慎獨(dú)離不開自重自律。假如沒有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛。③慎獨(dú)讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關(guān)愛少一些冷漠。本論：為什么要慎獨(dú)？從4點(diǎn)分析：①慎獨(dú)讓人得以自我完善?！蔼?dú)處”只是一種背景，而“慎獨(dú)”重點(diǎn)是要談處于這種背景之下要“謹(jǐn)慎不茍”；“獨(dú)自反省”是“慎獨(dú)”的一個方面，但重心是言行要“謹(jǐn)慎不茍”，而不僅僅是“反省”。慎獨(dú)還需克服源自動物性的“利己”性。慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎始”，做任何事從開頭就要十分謹(jǐn)慎，如果開始時就不謹(jǐn)慎，還怎么能保證有好的結(jié)局呢？慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎終”，“慎終如始，則無敗事”意思是說，當(dāng)事情結(jié)束時，要像開頭一樣慎重對待。第四篇：話題作文_慎獨(dú)話題作文“慎獨(dú)”導(dǎo)寫及例文【寫作指導(dǎo)】慎獨(dú)是儒學(xué)的一個重要概念，其內(nèi)容人們一般理解為“在獨(dú)處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭?！罚?，或“在獨(dú)處時能謹(jǐn)慎不茍”（《辭源》。【簡 評】本文采用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)謀篇，條理清晰。當(dāng)一輪新月升起，空寂的幽谷中，有一株獨(dú)生的蘭花，冰清玉潔，挺立在自己的芬芳中。隱約地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨(dú)處的靜謐里。君子慎獨(dú)，對自己誠實(shí)，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨(dú)”之人，欺騙自己的良心，內(nèi)心最終會成為臭不可聞的鮑魚之肆！“慎獨(dú)”是一種對自己的審視?！焙靡粋€“既誠我心，是誠我佛”！其實(shí)每個人的心中都有一尊佛——自己的良心?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o佛，我心有佛。在遷移途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。一個人只有對自己誠實(shí)，方能對他人守信。四知堂上楊震那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令其美德彪炳千古，成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言?！抖Y記》中記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”同樣，一個人在大庭廣眾之下做君子不難，難的是獨(dú)處時也做君子。無論塵世喧囂、也無論人生孤寂，我們都不妨諦聽自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無悔此生！這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂于茍且的一味鉆營；而是一份開朗豁達(dá)，一種寧靜致遠(yuǎn)。”做人的標(biāo)準(zhǔn)或尺度并不是全由別人來限制你的。樹立人生的標(biāo)竿，我們才能無時無處不持守。他隨處隨時都看重名節(jié)，做了一個很能掌握自己的人。人的故事都是自己來寫，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。當(dāng)所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來。但這樣那樣的讓我們有所迷失的事兒，是無所不遇。”楊震說：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨(dú)的榜樣。東漢人楊震往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現(xiàn)任昌邑縣令的王密，夜拒所贈十斤重金。在無人監(jiān)督的時候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當(dāng)?shù)?，古今中外，子孫不絕，大有人在。古語有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。都市繁華，浮生若夢，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠(yuǎn)逐利的喧囂?！狈鸺以疲骸耙蝗~一菩提。這個觀點(diǎn)把“慎獨(dú)”這個觀點(diǎn)詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨(dú)的方法：①嚴(yán)格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動人物：王順友的事例，貼進(jìn)社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說服力。把“慎獨(dú)”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會生活的凈化器”。從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點(diǎn)。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力?！吧鳘?dú)”也離不開自我反省。他說：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然?！吧鳘?dú)”更是社會生活的“凈化器”?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返?！逗鬂h書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。一個人越是在無人監(jiān)督的時候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界?！吧鳘?dú)”是自我完善的必修課?！踞槾涛摹啃∽h“慎獨(dú)”佚名現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。這說明轎夫雖“慎始”，但堅(jiān)持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了。開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。有人勸馮志看看無妨。一個下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。（《左傳”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。2．宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。【素材連接】1．柳下惠的節(jié)操 魯國人柳下惠，姓展名禽。寫短?。骸啊鳘?dú)永駐’三幕劇”為題，把古今常見的材料組織到一塊，選取三個具有典型性的“慎獨(dú)”片段，從“守住慎獨(dú)”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現(xiàn)人應(yīng)該“慎獨(dú)”，不然會遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實(shí)中的典型的人和事，按時間順序緊扣話題來寫。無論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨(dú)”做文章，并通過逼真的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)。寫記敘文：“書記的后悔”為題，編寫故事，以小見大，通過現(xiàn)實(shí)生活中某些領(lǐng)導(dǎo)臺上君子、臺后小人，因不能“慎獨(dú)”，在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現(xiàn)防微杜漸、拒腐防變的主旨。橫向結(jié)構(gòu)：“慎獨(dú)之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個方面“橫向”展開論述：慎獨(dú)成就了大自然的有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。②對自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自己。怎樣才能“慎獨(dú)”?！币簿褪钦f，不論何時何地，或明或暗，或在人群，或單身獨(dú)處，都要小心謹(jǐn)慎，不可在思想和言行上稍微離“道”?！笆裁词巧鳘?dú)”為題：可按層進(jìn)式展開：什么是慎獨(dú)？《辭海》稱：“儒家用語。⑤慎獨(dú)離不開誠實(shí)守信。③“慎獨(dú)”也離不開自我反省。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。④假如沒有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠信。②慎獨(dú)讓社會公德得以凈化。人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，有了慎獨(dú)，它可以變得更醇厚；人生如畫，或素雅，或黯淡，或明麗，有了慎獨(dú)，它可以變得更美麗；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎獨(dú)，它可以變得更動聽寫議論文：縱向結(jié)構(gòu)“小議慎獨(dú)”為題：引論：由常有一些社會現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)是”十分必要的。我們時刻都要保持著清醒的頭腦?！吧鳘?dú)”是一面盾牌，可助我們抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”“慎獨(dú)”是一條忠犬，可幫你避開處處陷阱，躲開種種是非；“慎獨(dú)”是一劑良方，可使你內(nèi)心清爽，外形昂然。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，無私才能無畏，無畏才能無為，才能有所為有所不為甚至無所不為！才能坦然面對一切世間沉浮榮枯！我們的內(nèi)心世界往往是錯綜復(fù)雜的，就好象“一粒沙里有一個世界”一樣，當(dāng)我們在無拘無束無人管制的時候，往往會產(chǎn)生一種放縱的情緒，這種巨大的內(nèi)在力量，很有可能會驅(qū)使我們?nèi)樗麨?。”在漫漫“孤?dú)之旅”上他對自己的嚴(yán)格要求，在“一個人的長征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。?”◇2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。從前，有個又饑又渴的趕考秀才，路過一片熟透的桃林，雖然他對桃子充滿了渴望，但最終他只是咽了咽口水，便繼續(xù)低頭匆匆趕路。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震慎獨(dú)自律，不為金錢所動，從而留下千古美談。王密說：“暮夜無知?！镜湫褪吕?◇曾子“一日三省”的名言：《論語寫作時可能會出現(xiàn)的不足:審題時可能會因?yàn)閷Α吧鳘?dú)”理解錯誤而導(dǎo)致跑題，例如將“慎獨(dú)”理解為“獨(dú)處”、“獨(dú)自反省”等等。慎獨(dú)還需用禮來約束自己，就不會離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。慎獨(dú)，其實(shí)就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財(cái)氣，總歸“吾心有主”，不為所動。所寫內(nèi)容必須在“慎獨(dú)”的范圍之內(nèi)。可以說，楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了“慎獨(dú)”的境界?！睏钫饑?yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說：“天知、地知、你知、我知，何謂無人知？”王密慚愧而歸。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨(dú)處時也能一樣不做違反道德準(zhǔn)則的事，則需要有很高的道德修養(yǎng)。所謂“慎獨(dú)”，是指一個人在獨(dú)處的時候，即使沒有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，自覺遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事。在表述方式上，避免了正面議論的枯燥，既體現(xiàn)議論文的深沉，又有散文的靈動?！吧鳘?dú)”與“蓮”結(jié)合，“慎獨(dú)”的內(nèi)涵變得更豐富，又飽含了審美所求。我面窗臨月，仿佛嗅到不遠(yuǎn)處的蓮香，獨(dú)處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經(jīng)意留下的氣質(zhì)與芬芳?；蛟S你在人前滿腹經(jīng)綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意??獨(dú)自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。似乎一切都可以松弛下來。確是至理名言，不枉人一生銘記。星空閃爍，月華流轉(zhuǎn)，書桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？ 這也許就是自己才解得開的謎題罷。纖長指尖終還是滑下花脈，收于身側(cè)?！吧鳘?dú)”我一個人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風(fēng)帶來夏日夕陽的暗香。文章總體上是分——總的結(jié)構(gòu)，而中間部分，采用內(nèi)容?概要+評價?的方式，十分新奇，足見作者對文章的把握。人間慎獨(dú)，時時處處閃光。? ?深山信使?王順友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴(yán)寒，頂酷暑，行行重行行，嚴(yán)格要求自己，恪守慎獨(dú)，堪稱典范。他說：?保證郵件送到，是我的責(zé)任。深山獨(dú)行53萬里。他冒著生命危險跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點(diǎn)干糧；天雨了，躲進(jìn)帳篷。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準(zhǔn)則，不論外界環(huán)境如何變化，都要時時牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝口欲，恪守慎獨(dú)。?許衡說：?梨雖無主，我心有主。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。他身居高位，卻能兩袖清風(fēng)，面對價值連城的美玉，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝物欲，堅(jiān)持操守，毫不動心，表現(xiàn)出為官者的高尚道德情操。豈料子罕卻說：?我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’，而你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。第二幕 時間：宋朝 地點(diǎn)：子