【正文】 有許衡一個人不為所動這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。有人勸馮志看看無妨，馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用?！保骸凹词鼓悛氉砸蝗藭r，也不要說壞話或做壞事，要學得比在別人面前更知恥?！保胀铀逻w移廟址。既誠我心，是誠我佛。，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范?！痹诼肮陋氈谩鄙纤麑ψ约旱膰栏褚?，在“一個人的長征”中，他服務無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。這種不欺暗室的自覺讓胡適震驚:“50萬陸軍的大檢閱，歐洲最偉大的政治家的紀念演說，都比不上那個梯子半中間的那個白發(fā)工人的低頭一剎那間的虔敬的莊嚴。，一位老先生坐下后，從手提袋里拿出一杯熱茶，一包曲奇餅干，一本很厚的小說。當你沒有典雅的茶具、豐盛的茶點、相伴的友人時，你仍舊能鄭重地面對自己，享用生命里哪怕只有片刻的靜謐和甜美。不過揚州大學附屬中學高一(2)班徐礪寒同學卻以身作出了表率，他在撞壞停在路邊的寶馬車之后，沒有選擇逃走，而是在原處等待了近半小時后，并留下了一張附有聯(lián)系方式的紙條。12014的北京，幾周前的“馬拉松霾”還在鼻間縈繞，而堪稱“史上最嚴管控”的APEC模式，已制造出夢幻般的“APEC藍”。因而?慎獨?是個人道德修養(yǎng)的必經(jīng)之路，慎獨也有一個漸進的過程。再比如?舉頭三尺有神明?的畏神說，或者?若要人不知，除非己莫為?的畏人論，都是以外部的力量讓人有所畏懼以達到使人?慎獨?的目的。當你清楚地知道此刻所為絕對無人知曉，做了好事沒有稱贊，做了壞事也無人追究，那么唯一能起約束作用的，就是你內(nèi)心的道德準則。這時，慎獨便是一種發(fā)源于心的力量，警惕著不越過那一根名為?道德?的底線。外界的規(guī)則形同虛設，道德的高峰化作潺潺流水，浸潤心田，行君子之道變得如呼吸般自然。生命中總有一些光華，即便不為人知，依然閃耀人性至美。那里荒無人煙，只有羊群伴，曾為好友的李陵勸他投降匈奴，只換來他一句割袍斷義便灰溜溜地走了。古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而嚴守正道，今人以“吾心有主”而繼往開來。當一個人獨處的時候，也要謹守正道?！边@對于習慣了獨處時自由散漫的現(xiàn)代人來說，似乎是一個陳腐的笑話然而現(xiàn)實生活毫不留情地告訴我們，不“慎獨”，將會付出多大的代價。那些骯臟的交易，齷齪的幕后，總會被放到臺前，接受人民的審判?！竞喸u】文章有更多的時代氣息，文章行文緊湊，話語不多，但句句擊中要害。慎 獨（一類文51分）人群里的人莫不戴著面具，若要想真正了解一個人，只需要觀察他獨處時如何做。子罕以“不貪”為寶，非慎“四知”也，“子以玉為寶，吾以不貪為寶，子予我子之寶，則二者皆失其寶矣不若二者皆有”，義正辭嚴，鏗鏘有力，擲地有聲，當以“天知，地知，你知，我知，豈曰無人知”相拒時，我看到了他完整而高貴的靈魂。既要慎獨，就要有柳下惠人群里的正義凜然，獨處時的坐懷不亂；就要有子罕人群里的以身作則，獨處時的“四知”自守；既要慎獨，就要擯棄葉公人群里的口若蓮花，愛龍如癡，真龍來時卻怯呆如雞；就要不納大海表面的那種風平浪靜，暗里的波濤洶涌，壞心暗藏。將背面迎向陽光皎皎銀月，如舟如盤，遙掛天際，勾起古往今來文人雅客的多少神往。同樣地，被人譏為“宰相合肥天下瘦”的李鴻章，“三反”運動中的劉青山、張子善，還有無數(shù)曾經(jīng)風光無限的大人物，都栽在了貪污受賄上，栽在了不能慎獨上，栽在了自己的陰暗面上。我們的社會也有很多的污濁、粉塵，正如我們?nèi)祟愖陨硪膊⒉煌昝滥敲?，就如同明月一般，不要再把陰暗隱藏，迎向陽光，接受光芒的洗滌，我們自身的修養(yǎng)會得到提高，我們社會會變得和諧美好。我們應該怎么辦？作者開出了解決良方：找尋一塊清靜地，讓心靈得到凈化，讓你的灰暗面變得明亮文章觀點明確，結(jié)構(gòu)多變，層次清晰，行文有氣勢，語言整散結(jié)合，句式參差有致，很有說服力?！抖Y記》中記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。四知堂上楊震那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令其美德彪炳千古，成為“君子慎獨”的最好注腳。在遷移途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每個人的心中都有一尊佛——自己的良心。隱約地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐里?！竞喸u】本文采用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)謀篇，條理清晰?！比松緛硎莻€奇跡，身處紛繁復雜的世界里，太需要有心的寧靜，去持守一種道德的高尚、精神的富有?！拔伣翘撁?，蠅頭微利”，有時會妨礙我們在社會中正確的辨識。王密說：“暮夜無知者。少了父母師長的監(jiān)管，我們會耐不住寂寞，去打開電腦，在網(wǎng)上作百無聊賴的神聊；我們會守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段??有一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內(nèi)藏了錄音機，老師領著100多名學生進來坐下，禮堂里十分安靜。清代禮部尚書張伯行說：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏；寬一分，我受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”?！澳局敝欣K，輮以為輪。做定慎獨的人生，無怨無悔！“慎獨”（遞進）現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。一個人越是在無人監(jiān)督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界?！睏钫鹆x正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現(xiàn)。他說：“保證郵件送到，是我的責任。偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西??”蜚聲中外的醫(yī)學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。把“慎獨”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會生活的凈化器”。有一個沒有住處的美貌女子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好，急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的寶玉。第三幕時間：元代戰(zhàn)亂的某個夏日 地點：大梨樹旁邊內(nèi)容概要：元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。? 畫外音：?梨雖無主，我心有主?。馬馱人送，走村串戶。?畫外音：?保證郵件送到，是我的責任?！竞喸u】構(gòu)思新穎，層次清晰地以四幕劇形式，概述了人生中時時處處應堅守慎獨，絕不可錯過，不然會遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實中的人與事，按照時間順序緊緊扣住話題，意義深遠。花苞盈盈顫動，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛??站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言?！鄙鳘殹倍?，在我咿呀學語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數(shù)無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺中，生活也許已經(jīng)不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨處時，一切都可以卸下，周身散發(fā)一切，只留下自己和自己，撫心低語?！竞喸u】全文充滿了一種文化氣息，“慎獨”是一種境界，顯現(xiàn)在舉手投足之間，與儒家追求的修身養(yǎng)性結(jié)合起來，文章有文化內(nèi)涵。第三篇：話題作文_慎獨話題作文“慎獨”導寫及例文閱讀下列材料，按要求作文。據(jù)《后漢書?楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說：“暮夜無人知。這則材料中所談的“慎獨”能引發(fā)你想些什么？請以“慎獨”為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫一篇800字以上的文章。慎獨，其實就是“慎始”，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎么能保證有好的結(jié)局呢？慎獨，其實就是“慎終”，“慎終如始，則無敗事”意思是說，當事情結(jié)束時，要像開頭一樣慎重對待?！蔼毺帯敝皇且环N背景，而“慎獨”重點是要談處于這種背景之下要“謹慎不茍”；“獨自反省”是“慎獨”的一個方面，但重心是言行要“謹慎不茍”，而不僅僅是“反省”?！睏钫鹆x正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。別人問他為什么不摘個桃子解解渴，他回答道：?桃李無主，我心有主。他說：“保證郵件送到，是我的責任。一個人在獨處的時候，便是考驗他修養(yǎng)是否高深的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他立場是否堅定的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他能力是否強大的時候。所謂清醒，也就是“慎獨”。③慎獨讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關愛少一些冷漠。②“慎獨”慎獨離不開自重自律。（選擇其中的兩三個內(nèi)容為分論點）⑥那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。為什么要“慎獨”：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種修養(yǎng)；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。③要“慎一”，否則會在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔?！霸跓o人的時候”為題，構(gòu)想一個“無人”的場景，設置與“慎獨”相關的情節(jié)，描寫人物與“慎獨”相關的言行。【擬題參考】1．慎獨，人生的至境；2．千金難買是慎獨；3．梨雖無主，我心有主；4．在無人的時候；5．也說“慎獨”；6．慎獨?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實的自己”，你能嗎？9．慎獨是檢驗一個人修身養(yǎng)性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹；16．慎獨是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨”19．書記的后悔20．滿城盡是電子眼。于是柳下惠就被譽為“坐懷（槐）不亂”的正人君子?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潓?，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。襄公十五年》）3．元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐?！?．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好。馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。后來一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的?！吧鳘殹边€是道德品質(zhì)的“試金石”。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范?！痹诼肮陋氈谩鄙纤麑ψ约旱膰栏褚?，在“一個人的長征”中，他服務無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。（摘自《高中議論文閱讀訓練》）【簡評】這是一篇說理透徹的議論文。從個人上升到社會，三個比喻句層層遞進，步步深入，把深奧的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來，提出了一個觀點：怎樣才能做到慎獨呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫?！比松緛硎莻€奇跡，身處紛繁復雜的世界里，太需要有心的寧靜，去持守一種道德的高尚、精神的富有。“蝸角虛名，蠅頭微利”，有時會妨礙我們在社會中正確的辨識。王密說：“暮夜無知者。少了父母師長的監(jiān)管，我們會耐不住寂寞，去打開電腦，在網(wǎng)上作百無聊賴的神聊；我們會守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段……有一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內(nèi)藏了錄音機，老師領著100多名學生進來坐下，禮堂里十分安靜。清代禮部尚書張伯行說：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏；寬一分，我受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”?！澳局敝欣K，輮以為輪。做定慎獨的人生，無怨無君子慎獨 湖南師大附中 張喬毛主席曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事?！睔v覽前賢，莫不慎獨?！吧鳘殹笔菍ψ约旱恼\實。有人勸他說：“此處無佛，大師可不必如此。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不茍。主體部分從 “慎獨是一種高境界的道德修養(yǎng)”，“慎獨是一個人對自己的誠實”，“慎獨是一種對自己的審視”展開論述，有理有據(jù)，令人信服。慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經(jīng)叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。、【思路點撥】 縱向結(jié)構(gòu)“小議慎獨”為題：引論：由常有一些社會現(xiàn)象引出本文的論點：恪守“慎獨是”十分必要的。④假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。③“慎獨”也離不開自我反省。“什么是慎獨”為題：可按層進式展開：什么是慎獨？《辭海》稱：“儒家用語。怎樣才能“慎獨”。橫向結(jié)構(gòu)：“慎獨之美”為題：文章應圍繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展開論述：慎獨成就了大自然的有序與和諧；慎獨閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨為充滿智慧的人們另辟蹊徑。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。子罕弗受?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。馮連看也沒看就當即退還。（《清朝野史大觀》）5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨后穿新鞋抬轎。6．劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對慎獨做了通俗的解釋：一個人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨