【文章內(nèi)容簡介】 不同點：①華德福：幼兒模仿教師，教師崇敬地接納孩子②瑞吉?dú)W：教師引導(dǎo)幫助幼兒主動學(xué)習(xí)③蒙臺梭利：兒童具有“吸收力的心智”④High/Scope：師幼互動不僅僅是教師與幼兒互動，還包括成人與幼兒的互動七、特色華德福：是藝術(shù)化的教育。以自然和大地的韻律，以及生命的周期為核心，尊重幼兒的時間和空間，強(qiáng)調(diào)節(jié)律和安全感對于幼兒健康成長的重要性，提醒成人意識到幼兒對豐富感覺體驗的需要和體驗游戲在童年的中心地位。瑞吉?dú)W：“項目活動”（指一群兒童以小組形式，運(yùn)用多種接近客觀事物與主觀經(jīng)驗的方式方法，對于真是的生活事件和日常生活情境中的現(xiàn)象所進(jìn)行的長期而深入的探索活動）是瑞吉?dú)W課程與教學(xué)的主要特色蒙臺梭利：重視兒童的內(nèi)在需要，強(qiáng)調(diào)對兒童的尊重和信任，強(qiáng)調(diào)兒童個別化的學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)教師耐心、細(xì)致的觀察與指導(dǎo)High/Scope：①以“主動學(xué)習(xí)”為其教學(xué)設(shè)計的核心，重視兒童的自主性②課程評價：提倡真實、全面、情境性的評價，主要內(nèi)容包括對兒童的評價和對項目質(zhì)量的評價第三篇：蒙臺梭利教育理論與瑞吉?dú)W幼兒教育比較蒙臺梭利教育理論與瑞吉?dú)W幼兒教育比較（Reggio Emilia）是意大利北部一個小城，具有良好的城市公共生活傳統(tǒng)和藝術(shù)、人文的精神氛圍。本世紀(jì)60年代以來，該市在馬拉古茲（Loris Malaguzzi）的發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)下，憑借市政府和社區(qū)民眾的全力支持、合作與參與，經(jīng)過專業(yè)人員（包括教師和教研員）數(shù)十年的艱苦努力，終于繼蒙臺梭利之后，又推出了一個頗具特色的、堪稱影響世界的幼兒教育模式或體系。瑞吉?dú)W體系的特色幾乎體現(xiàn)在所有的方面：機(jī)構(gòu)的組織與管理，資源的配置和利用，校內(nèi)校外的人際、群際互動與合作，課程與教學(xué)，教師的成長等等。其中最直接最感性的特色，就是幼兒在教育過程中的生動而豐富的表現(xiàn)。為宏揚(yáng)進(jìn)步主義的教育理念，推廣自己的教育經(jīng)驗，自80年代初期以來，馬拉吉茲率部在歐美各國舉辦巡回展覽。這個名為《兒童的百種語言》的展覽獲得的巨大成功，使瑞吉?dú)W的精神理念與教育經(jīng)驗得到各國“教育界、學(xué)界和政治界人士的贊賞”，被美國《新聞周刊》評為“全世界最好的教育系統(tǒng)之一”，并刮起了一場席卷西方世界的瑞吉?dú)W教育“旋風(fēng)”：不僅慕名前往的參觀學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕，而且它所提倡的哲學(xué)觀“成為美國、日本、澳洲和歐洲幼教界人士的主要參照對象”。瑞吉?dú)W成功的關(guān)鍵在于它的教育理念和實際做法，正好應(yīng)和了當(dāng)前世界幼兒教育改革與發(fā)展的最迫切的呼聲。即使剔除這種時代性的因素，瑞吉?dú)W教育體系中，幼兒、教師和家長這三種“主角”，在共同活動中所表現(xiàn)的積極參與、主動探索、團(tuán)結(jié)互助、友好合作的精神，所營造的自由表達(dá)、通融理解、開放民主的氛圍，所煥發(fā)出的責(zé)任心和想像力，以及在長期的合作中所結(jié)成的共同體，無不向人們展示了幼兒教育中永恒為真、為善、為美的景象。這種景象，是任何一個真正稱得上是成功的幼兒教育機(jī)構(gòu)所必備的人文景觀。（1）瑞吉?dú)W教育體系的主要特色。教育是通向社會和改革的道路；父母、教師與市民共同合作教學(xué)；教師之間在教學(xué)上合作互助；著眼于兒童整體人格的教育和發(fā)展，實施“全人教育”（布魯納）l以學(xué)生興趣為基礎(chǔ)設(shè)計課程方案；民主學(xué)校的理念瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)是一個以兒童為中心的聯(lián)盟，一個教師與兒童同樣能獲得“家一樣的感覺”的地方。這些學(xué)校并沒有我們在一般機(jī)構(gòu)中所見的那些行政事務(wù)，教師之間也沒有任何的層次等級，他們只是平等的共事者與合作者。所有學(xué)校由一位主管直接向市政府匯報工作，他還要組織協(xié)調(diào)一群教研員進(jìn)行宏觀的決策、計劃和研究，并對各所學(xué)校進(jìn)行具體的指導(dǎo)。這些教研員是該市幼兒教育的課程決策者，其中每個人都要協(xié)調(diào)和指導(dǎo)五六所學(xué)校的全部教師的業(yè)務(wù)工作。學(xué)校每個班配備兩名教師（幼兒的數(shù)量：嬰兒班12人，托兒班18入，幼兒班24人），實行三年一貫制隨班教學(xué)，以在教師和幼兒之間保持長期穩(wěn)定的聯(lián)系。每所學(xué)校都有一名在藝術(shù)方面受過專業(yè)培訓(xùn)的藝術(shù)教員。他除了自身要在藝術(shù)教育方面為瑞吉?dú)W幼兒教育作出特殊的貢獻(xiàn)，還要協(xié)助教師發(fā)展課程并做好課程、教學(xué)與幼兒活動的記錄。項目活動：彈性課程與研究式的教學(xué)項目活動是對該學(xué)校的課程與教學(xué)最全面準(zhǔn)確的概括。這種活動的基本要素或關(guān)鍵的詞包括：解決真實生活中的問題，小群體共同進(jìn)行長期、深入的專題研究等等。項目活動一般始于教師對幼兒的觀察或者教師就某一主題對幼兒的詢問，其起點是幼兒的自發(fā)性、興趣和教師敏銳的判斷，其過程充滿了大量不期而至的偶然性，其結(jié)果導(dǎo)致幼兒的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、自由的表達(dá)和創(chuàng)造性的問題解決。教師們常常同某一個小組的幼兒一起開展一個項目，此時其他幼兒可以從事一些常見的自選活動。瑞吉?dú)W沒有固定的課程計劃，項目活動強(qiáng)調(diào)深入而富有實效的學(xué)習(xí)，決不匆匆忙忙“走過場”。整個教育過程顯得自然而流暢。（杜威）l百種語言：兒童學(xué)習(xí)與表達(dá)的手段在幼兒小組圍繞著一個共同的“項目”開展研究、探索解決問題的辦法并不斷有所發(fā)現(xiàn)的過程中，自我表達(dá)和相互交流是兩種基本的活動。在瑞吉?dú)W看來，幼兒表達(dá)自我和彼此溝通的手段，以及教師判斷幼兒對于相關(guān)的內(nèi)容是否理解的標(biāo)志，不應(yīng)只是人類特有的語言符號，還應(yīng)包括動作、手勢、姿態(tài)、表情、繪畫、雕塑等等一切表達(dá)方式。在絕大多數(shù)情況下，幼兒的學(xué)習(xí)、探索和表達(dá)是許多種“語言”的綜合。這也是為什么上面的展覽被稱為“兒童的百種語言”的緣故。（維果斯基）合作學(xué)習(xí)和反思實踐：教師的成長l瑞吉?dú)W全部教育過程與效果得以有效地進(jìn)行和保證的最關(guān)鍵的要素，乃是教師們一直孜孜不倦地努力提升自己對于幼兒的認(rèn)識和對幼兒教育的理解。瑞吉?dú)W的教師和孩子一樣，都不是“訓(xùn)練”出來的。相反，教師是通過進(jìn)入一個充滿各種關(guān)系（與孩子、與家長、與其他教師、與教研員等的關(guān)系）的環(huán)境之中學(xué)習(xí)的，環(huán)境中的這些關(guān)系支持教師們合作建構(gòu)了關(guān)于兒童、關(guān)于學(xué)習(xí)過程以及關(guān)于教師角色的知識。教師的成長與孩子的發(fā)展被視為一個“連續(xù)體”。在與兒童合作開展的項目活動中，教師不斷地觀察幼兒，并采用多種方式記錄、保存學(xué)習(xí)過程和“產(chǎn)品”，為孩子建立“檔案”。記錄、整理、分析解釋檔案的過程，不僅為教師本人計劃和實施課程提供了充分的信息基礎(chǔ)，而且成為教師自我反思和同其他教師。教研員、藝術(shù)教員及家長共享的寶貴資源。開放的環(huán)境：學(xué)校的第三位教師。l物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計布置同樣也是瑞吉?dú)W教育的中心環(huán)節(jié)，而該環(huán)節(jié)的一個核心問題就是如何增進(jìn)環(huán)境的開放和資源的綜合利用。學(xué)校在設(shè)計新的空間和改造舊的場所時，一個通常的考慮就是如何使各部分的教室能夠便利有效地銜接起來，并且使學(xué)校與周圍的社區(qū)密切互動。學(xué)校所有的教室都向一個中心區(qū)域敞開大門，廚房間可以隨時提供參觀的便利，大大的玻璃窗、教室后面的院落、開向外面的大門，也使學(xué)校同社區(qū)保持隨時的溝通；人口處放著各種各樣的鏡子、照片和兒童作品。教室內(nèi)部也基本上照此辦理。（皮亞杰）瑞吉?dú)W的教師們將幼兒學(xué)校的環(huán)境稱做“我們的第三位教師”。教師們竭力創(chuàng)造機(jī)會，要在學(xué)校的每一個角落都為幼兒提供充分的交往機(jī)會，便利他們的溝通。為此，教師們在學(xué)校的大廳里設(shè)置一個活動中心；教師之間可以通過電話、過道或玻璃窗進(jìn)行聯(lián)系；餐廳和浴室的設(shè)計也以促進(jìn)幼兒之間的游戲性的交流為宗旨。瑞吉?dú)W的早期教育方案并非全新的創(chuàng)造。在理論上，它遵循了許多大師們的教導(dǎo)與指示，其中主要包括杜威、皮亞杰、維果茨基、布魯納等。在實踐上，它則繼承了20世紀(jì)以來的進(jìn)步主義的傳統(tǒng)，接受了60年代以來的開放教育運(yùn)動的熏陶并與它們有著許多類似之處。但是，瑞吉?dú)W教育不是一種模式或理論派別的附屬物，它是特定時代下的生動的實踐而且是極為成功的實踐。這種實踐較之于一些理論和派別能夠給我們更多更切實的啟示和借鑒。這些啟示和借鑒將在以后各個部分的具體展開中得到更充分的展示。從上論述可以看出瑞吉?dú)W教育的幾大特點：認(rèn)為所有孩子都是能干的，都能進(jìn)行自我創(chuàng)建。l強(qiáng)調(diào)兒童、教師、父母之間互動合作，形成社區(qū)教育系統(tǒng)。非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和美化，突出自然。強(qiáng)調(diào)教師之間的團(tuán)隊合作與分享。l活動沒有時間限制，強(qiáng)調(diào)探索的連續(xù)性和師生情感的相互依戀。l項目活動跟隨兒童的興趣反復(fù)探索并不斷向新的問題挑戰(zhàn)。ll提供豐富的環(huán)境刺激以鼓勵兒童積極參與、發(fā)現(xiàn)并用多種媒體進(jìn)行表現(xiàn)。檔案記錄幫助教師、家長全新地看待兒童經(jīng)驗。l（1）蒙臺梭利與瑞吉?dú)W的共同點①理論背景教育貫穿于歷史、文化和政治生活當(dāng)中l(wèi)l 教育的發(fā)展與進(jìn)步建立在對兒童本性的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)過程中②兒童觀兒童是積極的，自我內(nèi)部成長的l兒童充滿了能量與潛力l兒童總是渴求知識，充滿了好奇和與他人交往的愿望l③環(huán)境設(shè)計應(yīng)該為兒童準(zhǔn)備好空間環(huán)境ll 環(huán)境不僅指物質(zhì)的而且包括精神上的④課程與教學(xué)建立在兒童興趣發(fā)展需要基礎(chǔ)上的ll不僅在幼兒階段而且還要考慮到長期的發(fā)展時間上靈活以兒童的興趣為中心，兒童可以連續(xù)長時間地進(jìn)行 自己的工作而不被打擾l⑤教師角色教師應(yīng)尊重兒童、熱愛兒童l教師是環(huán)境的準(zhǔn)備者l教師是兒童的引導(dǎo)者ll 教師應(yīng)該知道如何根據(jù)兒童的興趣和發(fā)展需要來改變和調(diào)整環(huán)境第四篇：蒙臺梭利課程模式蒙臺梭利課程方案 廖麗娟 廣州大學(xué)一書本知識的的大致梳理 概念：馮曉霞老師在教材中說到：所謂的各種課程模式（方案），主要就是課程設(shè)計者對三大關(guān)系的不同處理而形成的，這三大關(guān)系是指——一指社會需求與個體需要之間的關(guān)系，它制約著課程目標(biāo)的確定；二指知識價值與人的發(fā)展之間的關(guān)系，它制約或影響著課程內(nèi)容的選擇；三是教與學(xué)的關(guān)系，它制約或影響著課程的組織與實施策略。在簡楚瑛《學(xué)前教育課程模式》中，對課程模式的界定，引用的是伊文思的解釋，其是指教育計劃中之基本哲學(xué)、行政與教育成分之概念性的表征。它包含了內(nèi)部一致性的理論前提、行政政策和教學(xué)秩序，以達(dá)到所預(yù)期的教育成果。當(dāng)決策轉(zhuǎn)換成行動時，就稱為模式的應(yīng)用。要素：課程模式包含有兩大要素：(一)理論基礎(chǔ)。即設(shè)計者的教育觀，尤其是對兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的看法。(二）課程要素（教育目的、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、評鑒）——簡楚瑛《學(xué)前教育課程模式》，蒙臺梭利課程方案的理論基礎(chǔ)蒙臺梭利的兒童觀，有關(guān)兒童觀呢？蒙臺梭利說到，(一)兒童具有“吸收的心智”，所謂吸收的心智是指6歲前的兒童本身具有一種吸收知識的自然能力。借助于這種能力，兒童能通過與周圍環(huán)境的密切接觸和情感聯(lián)系，于下意識、不自覺中獲得各種印像和文化，從而塑造自己，形成個性和一定的行為模式。因而沒有人是被別人所教導(dǎo)，每個人都是自我教育而成的。（這未免夸大了兒童的自我成才能力）兒童吸收心智可分為兩階段(03)為無意識的吸收性階段，即機(jī)能創(chuàng)造階段；（36）為有意識的吸收性階段，即創(chuàng)造機(jī)能階段。(二)兒童發(fā)展具有敏感期。蒙臺梭利認(rèn)為兒童對于環(huán)境刺激有一定的敏感期，這種敏感期與生長現(xiàn)象密切相關(guān)，并和一定的年齡相適應(yīng)。這敏感期又分為感覺發(fā)展敏感期（出生—5歲）兒童不僅有選擇的注意周圍的環(huán)境，而且開始建立并完善各種感覺功能。語言發(fā)展敏感期（出生后3個月）即對人的聲音產(chǎn)生極大興趣，然后對詞，最后才對語言產(chǎn)生興趣，并逐漸掌握復(fù)雜的人類語言。秩序感發(fā)展敏感期，這里的秩序感指的是對物體擺放的空間位置或生活起居習(xí)慣的時間順序的適應(yīng)性。肢體協(xié)調(diào)發(fā)展敏感期：14歲，群體發(fā)展敏感期（2歲半—5歲），兒童產(chǎn)生對社會團(tuán)體生活的興