【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不同點(diǎn)：①華德福：幼兒模仿教師，教師崇敬地接納孩子②瑞吉?dú)W：教師引導(dǎo)幫助幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)③蒙臺(tái)梭利：兒童具有“吸收力的心智”④High/Scope：師幼互動(dòng)不僅僅是教師與幼兒互動(dòng)，還包括成人與幼兒的互動(dòng)七、特色華德福：是藝術(shù)化的教育。以自然和大地的韻律，以及生命的周期為核心，尊重幼兒的時(shí)間和空間，強(qiáng)調(diào)節(jié)律和安全感對(duì)于幼兒健康成長(zhǎng)的重要性，提醒成人意識(shí)到幼兒對(duì)豐富感覺體驗(yàn)的需要和體驗(yàn)游戲在童年的中心地位。瑞吉?dú)W：“項(xiàng)目活動(dòng)”（指一群兒童以小組形式，運(yùn)用多種接近客觀事物與主觀經(jīng)驗(yàn)的方式方法，對(duì)于真是的生活事件和日常生活情境中的現(xiàn)象所進(jìn)行的長(zhǎng)期而深入的探索活動(dòng)）是瑞吉?dú)W課程與教學(xué)的主要特色蒙臺(tái)梭利：重視兒童的內(nèi)在需要，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的尊重和信任，強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)別化的學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)教師耐心、細(xì)致的觀察與指導(dǎo)High/Scope：①以“主動(dòng)學(xué)習(xí)”為其教學(xué)設(shè)計(jì)的核心，重視兒童的自主性②課程評(píng)價(jià)：提倡真實(shí)、全面、情境性的評(píng)價(jià)，主要內(nèi)容包括對(duì)兒童的評(píng)價(jià)和對(duì)項(xiàng)目質(zhì)量的評(píng)價(jià)第三篇：蒙臺(tái)梭利教育理論與瑞吉?dú)W幼兒教育比較蒙臺(tái)梭利教育理論與瑞吉?dú)W幼兒教育比較（Reggio Emilia）是意大利北部一個(gè)小城，具有良好的城市公共生活傳統(tǒng)和藝術(shù)、人文的精神氛圍。本世紀(jì)60年代以來，該市在馬拉古茲（Loris Malaguzzi）的發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)下，憑借市政府和社區(qū)民眾的全力支持、合作與參與，經(jīng)過專業(yè)人員（包括教師和教研員）數(shù)十年的艱苦努力，終于繼蒙臺(tái)梭利之后，又推出了一個(gè)頗具特色的、堪稱影響世界的幼兒教育模式或體系。瑞吉?dú)W體系的特色幾乎體現(xiàn)在所有的方面：機(jī)構(gòu)的組織與管理，資源的配置和利用，校內(nèi)校外的人際、群際互動(dòng)與合作，課程與教學(xué)，教師的成長(zhǎng)等等。其中最直接最感性的特色，就是幼兒在教育過程中的生動(dòng)而豐富的表現(xiàn)。為宏揚(yáng)進(jìn)步主義的教育理念，推廣自己的教育經(jīng)驗(yàn)，自80年代初期以來，馬拉吉茲率部在歐美各國(guó)舉辦巡回展覽。這個(gè)名為《兒童的百種語言》的展覽獲得的巨大成功，使瑞吉?dú)W的精神理念與教育經(jīng)驗(yàn)得到各國(guó)“教育界、學(xué)界和政治界人士的贊賞”，被美國(guó)《新聞周刊》評(píng)為“全世界最好的教育系統(tǒng)之一”，并刮起了一場(chǎng)席卷西方世界的瑞吉?dú)W教育“旋風(fēng)”：不僅慕名前往的參觀學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕，而且它所提倡的哲學(xué)觀“成為美國(guó)、日本、澳洲和歐洲幼教界人士的主要參照對(duì)象”。瑞吉?dú)W成功的關(guān)鍵在于它的教育理念和實(shí)際做法，正好應(yīng)和了當(dāng)前世界幼兒教育改革與發(fā)展的最迫切的呼聲。即使剔除這種時(shí)代性的因素，瑞吉?dú)W教育體系中，幼兒、教師和家長(zhǎng)這三種“主角”，在共同活動(dòng)中所表現(xiàn)的積極參與、主動(dòng)探索、團(tuán)結(jié)互助、友好合作的精神，所營(yíng)造的自由表達(dá)、通融理解、開放民主的氛圍，所煥發(fā)出的責(zé)任心和想像力，以及在長(zhǎng)期的合作中所結(jié)成的共同體，無不向人們展示了幼兒教育中永恒為真、為善、為美的景象。這種景象，是任何一個(gè)真正稱得上是成功的幼兒教育機(jī)構(gòu)所必備的人文景觀。（1）瑞吉?dú)W教育體系的主要特色。教育是通向社會(huì)和改革的道路；父母、教師與市民共同合作教學(xué)；教師之間在教學(xué)上合作互助；著眼于兒童整體人格的教育和發(fā)展，實(shí)施“全人教育”（布魯納）l以學(xué)生興趣為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程方案；民主學(xué)校的理念瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)是一個(gè)以兒童為中心的聯(lián)盟，一個(gè)教師與兒童同樣能獲得“家一樣的感覺”的地方。這些學(xué)校并沒有我們?cè)谝话銠C(jī)構(gòu)中所見的那些行政事務(wù)，教師之間也沒有任何的層次等級(jí)，他們只是平等的共事者與合作者。所有學(xué)校由一位主管直接向市政府匯報(bào)工作，他還要組織協(xié)調(diào)一群教研員進(jìn)行宏觀的決策、計(jì)劃和研究，并對(duì)各所學(xué)校進(jìn)行具體的指導(dǎo)。這些教研員是該市幼兒教育的課程決策者，其中每個(gè)人都要協(xié)調(diào)和指導(dǎo)五六所學(xué)校的全部教師的業(yè)務(wù)工作。學(xué)校每個(gè)班配備兩名教師（幼兒的數(shù)量：嬰兒班12人，托兒班18入，幼兒班24人），實(shí)行三年一貫制隨班教學(xué)，以在教師和幼兒之間保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的聯(lián)系。每所學(xué)校都有一名在藝術(shù)方面受過專業(yè)培訓(xùn)的藝術(shù)教員。他除了自身要在藝術(shù)教育方面為瑞吉?dú)W幼兒教育作出特殊的貢獻(xiàn)，還要協(xié)助教師發(fā)展課程并做好課程、教學(xué)與幼兒活動(dòng)的記錄。項(xiàng)目活動(dòng)：彈性課程與研究式的教學(xué)項(xiàng)目活動(dòng)是對(duì)該學(xué)校的課程與教學(xué)最全面準(zhǔn)確的概括。這種活動(dòng)的基本要素或關(guān)鍵的詞包括：解決真實(shí)生活中的問題，小群體共同進(jìn)行長(zhǎng)期、深入的專題研究等等。項(xiàng)目活動(dòng)一般始于教師對(duì)幼兒的觀察或者教師就某一主題對(duì)幼兒的詢問，其起點(diǎn)是幼兒的自發(fā)性、興趣和教師敏銳的判斷，其過程充滿了大量不期而至的偶然性，其結(jié)果導(dǎo)致幼兒的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、自由的表達(dá)和創(chuàng)造性的問題解決。教師們常常同某一個(gè)小組的幼兒一起開展一個(gè)項(xiàng)目，此時(shí)其他幼兒可以從事一些常見的自選活動(dòng)。瑞吉?dú)W沒有固定的課程計(jì)劃，項(xiàng)目活動(dòng)強(qiáng)調(diào)深入而富有實(shí)效的學(xué)習(xí)，決不匆匆忙忙“走過場(chǎng)”。整個(gè)教育過程顯得自然而流暢。（杜威）l百種語言：兒童學(xué)習(xí)與表達(dá)的手段在幼兒小組圍繞著一個(gè)共同的“項(xiàng)目”開展研究、探索解決問題的辦法并不斷有所發(fā)現(xiàn)的過程中，自我表達(dá)和相互交流是兩種基本的活動(dòng)。在瑞吉?dú)W看來，幼兒表達(dá)自我和彼此溝通的手段，以及教師判斷幼兒對(duì)于相關(guān)的內(nèi)容是否理解的標(biāo)志，不應(yīng)只是人類特有的語言符號(hào)，還應(yīng)包括動(dòng)作、手勢(shì)、姿態(tài)、表情、繪畫、雕塑等等一切表達(dá)方式。在絕大多數(shù)情況下，幼兒的學(xué)習(xí)、探索和表達(dá)是許多種“語言”的綜合。這也是為什么上面的展覽被稱為“兒童的百種語言”的緣故。（維果斯基）合作學(xué)習(xí)和反思實(shí)踐：教師的成長(zhǎng)l瑞吉?dú)W全部教育過程與效果得以有效地進(jìn)行和保證的最關(guān)鍵的要素，乃是教師們一直孜孜不倦地努力提升自己對(duì)于幼兒的認(rèn)識(shí)和對(duì)幼兒教育的理解。瑞吉?dú)W的教師和孩子一樣，都不是“訓(xùn)練”出來的。相反，教師是通過進(jìn)入一個(gè)充滿各種關(guān)系（與孩子、與家長(zhǎng)、與其他教師、與教研員等的關(guān)系）的環(huán)境之中學(xué)習(xí)的，環(huán)境中的這些關(guān)系支持教師們合作建構(gòu)了關(guān)于兒童、關(guān)于學(xué)習(xí)過程以及關(guān)于教師角色的知識(shí)。教師的成長(zhǎng)與孩子的發(fā)展被視為一個(gè)“連續(xù)體”。在與兒童合作開展的項(xiàng)目活動(dòng)中，教師不斷地觀察幼兒，并采用多種方式記錄、保存學(xué)習(xí)過程和“產(chǎn)品”，為孩子建立“檔案”。記錄、整理、分析解釋檔案的過程，不僅為教師本人計(jì)劃和實(shí)施課程提供了充分的信息基礎(chǔ)，而且成為教師自我反思和同其他教師。教研員、藝術(shù)教員及家長(zhǎng)共享的寶貴資源。開放的環(huán)境：學(xué)校的第三位教師。l物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計(jì)布置同樣也是瑞吉?dú)W教育的中心環(huán)節(jié)，而該環(huán)節(jié)的一個(gè)核心問題就是如何增進(jìn)環(huán)境的開放和資源的綜合利用。學(xué)校在設(shè)計(jì)新的空間和改造舊的場(chǎng)所時(shí)，一個(gè)通常的考慮就是如何使各部分的教室能夠便利有效地銜接起來，并且使學(xué)校與周圍的社區(qū)密切互動(dòng)。學(xué)校所有的教室都向一個(gè)中心區(qū)域敞開大門，廚房間可以隨時(shí)提供參觀的便利，大大的玻璃窗、教室后面的院落、開向外面的大門，也使學(xué)校同社區(qū)保持隨時(shí)的溝通；人口處放著各種各樣的鏡子、照片和兒童作品。教室內(nèi)部也基本上照此辦理。（皮亞杰）瑞吉?dú)W的教師們將幼兒學(xué)校的環(huán)境稱做“我們的第三位教師”。教師們竭力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，要在學(xué)校的每一個(gè)角落都為幼兒提供充分的交往機(jī)會(huì)，便利他們的溝通。為此，教師們?cè)趯W(xué)校的大廳里設(shè)置一個(gè)活動(dòng)中心；教師之間可以通過電話、過道或玻璃窗進(jìn)行聯(lián)系；餐廳和浴室的設(shè)計(jì)也以促進(jìn)幼兒之間的游戲性的交流為宗旨。瑞吉?dú)W的早期教育方案并非全新的創(chuàng)造。在理論上，它遵循了許多大師們的教導(dǎo)與指示，其中主要包括杜威、皮亞杰、維果茨基、布魯納等。在實(shí)踐上，它則繼承了20世紀(jì)以來的進(jìn)步主義的傳統(tǒng)，接受了60年代以來的開放教育運(yùn)動(dòng)的熏陶并與它們有著許多類似之處。但是，瑞吉?dú)W教育不是一種模式或理論派別的附屬物，它是特定時(shí)代下的生動(dòng)的實(shí)踐而且是極為成功的實(shí)踐。這種實(shí)踐較之于一些理論和派別能夠給我們更多更切實(shí)的啟示和借鑒。這些啟示和借鑒將在以后各個(gè)部分的具體展開中得到更充分的展示。從上論述可以看出瑞吉?dú)W教育的幾大特點(diǎn)：認(rèn)為所有孩子都是能干的，都能進(jìn)行自我創(chuàng)建。l強(qiáng)調(diào)兒童、教師、父母之間互動(dòng)合作，形成社區(qū)教育系統(tǒng)。非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和美化，突出自然。強(qiáng)調(diào)教師之間的團(tuán)隊(duì)合作與分享。l活動(dòng)沒有時(shí)間限制，強(qiáng)調(diào)探索的連續(xù)性和師生情感的相互依戀。l項(xiàng)目活動(dòng)跟隨兒童的興趣反復(fù)探索并不斷向新的問題挑戰(zhàn)。ll提供豐富的環(huán)境刺激以鼓勵(lì)兒童積極參與、發(fā)現(xiàn)并用多種媒體進(jìn)行表現(xiàn)。檔案記錄幫助教師、家長(zhǎng)全新地看待兒童經(jīng)驗(yàn)。l（1）蒙臺(tái)梭利與瑞吉?dú)W的共同點(diǎn)①理論背景教育貫穿于歷史、文化和政治生活當(dāng)中l(wèi)l 教育的發(fā)展與進(jìn)步建立在對(duì)兒童本性的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)過程中②兒童觀兒童是積極的，自我內(nèi)部成長(zhǎng)的l兒童充滿了能量與潛力l兒童總是渴求知識(shí)，充滿了好奇和與他人交往的愿望l③環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該為兒童準(zhǔn)備好空間環(huán)境ll 環(huán)境不僅指物質(zhì)的而且包括精神上的④課程與教學(xué)建立在兒童興趣發(fā)展需要基礎(chǔ)上的ll不僅在幼兒階段而且還要考慮到長(zhǎng)期的發(fā)展時(shí)間上靈活以兒童的興趣為中心，兒童可以連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間地進(jìn)行 自己的工作而不被打擾l⑤教師角色教師應(yīng)尊重兒童、熱愛兒童l教師是環(huán)境的準(zhǔn)備者l教師是兒童的引導(dǎo)者ll 教師應(yīng)該知道如何根據(jù)兒童的興趣和發(fā)展需要來改變和調(diào)整環(huán)境第四篇：蒙臺(tái)梭利課程模式蒙臺(tái)梭利課程方案 廖麗娟 廣州大學(xué)一書本知識(shí)的的大致梳理 概念：馮曉霞老師在教材中說到：所謂的各種課程模式（方案），主要就是課程設(shè)計(jì)者對(duì)三大關(guān)系的不同處理而形成的，這三大關(guān)系是指——一指社會(huì)需求與個(gè)體需要之間的關(guān)系，它制約著課程目標(biāo)的確定；二指知識(shí)價(jià)值與人的發(fā)展之間的關(guān)系，它制約或影響著課程內(nèi)容的選擇；三是教與學(xué)的關(guān)系，它制約或影響著課程的組織與實(shí)施策略。在簡(jiǎn)楚瑛《學(xué)前教育課程模式》中，對(duì)課程模式的界定，引用的是伊文思的解釋，其是指教育計(jì)劃中之基本哲學(xué)、行政與教育成分之概念性的表征。它包含了內(nèi)部一致性的理論前提、行政政策和教學(xué)秩序，以達(dá)到所預(yù)期的教育成果。當(dāng)決策轉(zhuǎn)換成行動(dòng)時(shí)，就稱為模式的應(yīng)用。要素：課程模式包含有兩大要素：(一)理論基礎(chǔ)。即設(shè)計(jì)者的教育觀，尤其是對(duì)兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的看法。(二）課程要素（教育目的、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)鑒）——簡(jiǎn)楚瑛《學(xué)前教育課程模式》，蒙臺(tái)梭利課程方案的理論基礎(chǔ)蒙臺(tái)梭利的兒童觀，有關(guān)兒童觀呢？蒙臺(tái)梭利說到，(一)兒童具有“吸收的心智”，所謂吸收的心智是指6歲前的兒童本身具有一種吸收知識(shí)的自然能力。借助于這種能力，兒童能通過與周圍環(huán)境的密切接觸和情感聯(lián)系，于下意識(shí)、不自覺中獲得各種印像和文化，從而塑造自己，形成個(gè)性和一定的行為模式。因而沒有人是被別人所教導(dǎo)，每個(gè)人都是自我教育而成的。（這未免夸大了兒童的自我成才能力）兒童吸收心智可分為兩階段(03)為無意識(shí)的吸收性階段，即機(jī)能創(chuàng)造階段；（36）為有意識(shí)的吸收性階段，即創(chuàng)造機(jī)能階段。(二)兒童發(fā)展具有敏感期。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童對(duì)于環(huán)境刺激有一定的敏感期，這種敏感期與生長(zhǎng)現(xiàn)象密切相關(guān)，并和一定的年齡相適應(yīng)。這敏感期又分為感覺發(fā)展敏感期（出生—5歲）兒童不僅有選擇的注意周圍的環(huán)境，而且開始建立并完善各種感覺功能。語言發(fā)展敏感期（出生后3個(gè)月）即對(duì)人的聲音產(chǎn)生極大興趣，然后對(duì)詞，最后才對(duì)語言產(chǎn)生興趣，并逐漸掌握復(fù)雜的人類語言。秩序感發(fā)展敏感期，這里的秩序感指的是對(duì)物體擺放的空間位置或生活起居習(xí)慣的時(shí)間順序的適應(yīng)性。肢體協(xié)調(diào)發(fā)展敏感期：14歲，群體發(fā)展敏感期（2歲半—5歲），兒童產(chǎn)生對(duì)社會(huì)團(tuán)體生活的興