【文章內(nèi)容簡介】 歷的這些事情都將自然地成為其心理的一部分，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為吸收性心理在使兒童形成特定體質(zhì)的同時(shí)，更重要的是使兒童形成了特定的心理面貌，蒙臺(tái)梭利把吸收性心理說成是兒童吸收所處地區(qū)的氣候自然地理?xiàng)l件，吸收所處地區(qū)的風(fēng)俗等民族文化傳統(tǒng)，并將自己塑造成具有適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件的體質(zhì)和心理的的人的原動(dòng)力。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為正是通過吸收性心理的作用，兒童才能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，無論生活在哪個(gè)國家和地區(qū)都不能例外。不僅如此，3 蒙臺(tái)梭利更認(rèn)為吸收性心理幫助兒童吸收撫育自己的雙親家族教師等社會(huì)關(guān)系的人格。吸收了社會(huì)環(huán)境中的有效成份并形成了自己的心理。在蒙臺(tái)梭利看來，在生命的最初幾年里兒童正是依靠這種吸收性心理獲得了關(guān)于周圍世界的各種印象和文化模式，使之成為自己心理的一部分并在此基礎(chǔ)上形成了自己的個(gè)性和行為模式。蒙臺(tái)梭利進(jìn)而以語言的獲得和發(fā)展為例說明了這一問題，她認(rèn)為在潛在生命力的驅(qū)使和支配下，兒童的這種吸收性心理具有明確的選擇性，他們可以在周圍的千百種聲音中，只選擇人的語言進(jìn)行模仿，而且他們能不自覺地吸收自己的地方語言包括復(fù)雜的文法句法以及發(fā)音的最細(xì)微的差別，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為吸收性心理所要吸收的是環(huán)境因素，兒童的心理發(fā)展正是他們積極主動(dòng)地吸收環(huán)境的過程，兒童利用他周圍的一切塑造了他自己，所以她主張?jiān)趦和哂形招孕睦淼臅r(shí)期為他們提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，使他們大量吸收有準(zhǔn)備的環(huán)境，中有益的能夠促進(jìn)其心理健康發(fā)展的成份。蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童心理發(fā)展是天賦能力在適宜環(huán)境中的自然表現(xiàn)的觀點(diǎn)，是她兒童觀思想的核心內(nèi)容和基本部分。在《華德福與蒙臺(tái)梭利幼兒教育模式的比較研究》中了解到華德福教育認(rèn)為教育要尊重孩子的人格獨(dú)立，注重孩子的個(gè)性化發(fā)展，保護(hù)孩子的天性，讓教育成為孩子的教育；教育就是要幫助孩子準(zhǔn)備面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和自己的成長。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童是一個(gè)發(fā)育的有機(jī)體和發(fā)展著的心靈，兒童期是人的發(fā)展最重要的時(shí)期，幼兒處在不斷生長和自然發(fā)展變化的過程之中；兒童發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，其生命活動(dòng)不僅通過自發(fā)活動(dòng)呈現(xiàn)和發(fā)展，還表現(xiàn)為不同階段的心理發(fā)展的“敏感期”。同時(shí)，蒙臺(tái)梭利也相信環(huán)境對(duì)兒童的發(fā)展起著舉足輕重的作用，強(qiáng)調(diào)要為兒童創(chuàng)造“有準(zhǔn)備的環(huán)境”來保障兒童的自我活動(dòng)。在兒童觀方面，兩種教育模式都認(rèn)為兒童是接受教育的主體，在教育的過程中要尊重孩子的人格與天性；兒童的社會(huì)性發(fā)展離不開環(huán)境的作用。不同之處在于華德福教育重視兒童個(gè)性的養(yǎng)成，蒙臺(tái)索利教育則比較重視兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。在《論蒙臺(tái)梭利的兒童觀》中學(xué)者王方寫到：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童是獨(dú)立的不斷發(fā)展著的完整個(gè)體, 他們存在著與生俱來的“ 內(nèi)在潛力”。他們不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器, 也不是可以任意塑造的蠟和泥, 他們是具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。兒童在出生之前已經(jīng)孕育了一種“ 心理胚胎”,也就是一幅心理發(fā)展的藍(lán)圖, 它的發(fā)展必須依靠吸收其周圍環(huán)境中的營養(yǎng), 猶如“ 生理胚治”在母體內(nèi)吸收營養(yǎng)一樣。所不同的只是兒童的生理器官在母體內(nèi)已開始形成, “ 心理胚胎”則是兒童出生時(shí)才開始發(fā)育, 這時(shí)兒童的大腦空無所有, 但它有一種積極的能動(dòng)的從周圍環(huán)境中吸收各種事物印象的能力。因此, 我們必須設(shè)置一種適合兒童內(nèi)在需要和興趣的, 能夠誘發(fā)兒童自發(fā)學(xué)習(xí)、自動(dòng)作業(yè)的環(huán)境。兒童在其心理發(fā)展和學(xué)習(xí)過程中存在著“ 敏感期” , 即在不同的發(fā)展階段, 兒童表現(xiàn)出對(duì)某種事物或活動(dòng)特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛好, 學(xué)習(xí)也特別容易而迅速。因此, 蒙臺(tái)梭利提倡教育家、教師和父母都應(yīng)該仔細(xì)觀察兒童, 研究兒童, 了解兒童的自然發(fā)展進(jìn)程及規(guī)律, 抓住教育的最佳時(shí)期, 及時(shí)給兒童以引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì)?！队變旱闹橇撃荛_發(fā)——蒙臺(tái)梭利兒童觀的啟示》該文中提到蒙臺(tái)梭利的兒童觀主要體現(xiàn)在以下5個(gè)方面：兒童作為“精神實(shí)體”通過真實(shí)生活和秩序?qū)で笞缘耐昝腊l(fā)展。兒童天生具有“吸收性心智”，在有準(zhǔn)備的環(huán)境中能自己教育自己。兒童的心理發(fā)展具有敏感期。兒童的心理發(fā)展具有階段性，在不同發(fā)展階段應(yīng)該為兒童提供不同的教育。兒童的發(fā)展是在工作’中實(shí)現(xiàn)的，工作不僅能讓兒童愉悅身心，還能促進(jìn)兒童的發(fā)展。第三篇：蒙臺(tái)梭利教學(xué)計(jì)劃閱讀(21)| 評(píng)論(0)| 復(fù)制鏈接 0票 我頂、情況分析：通過蒙氏教育活動(dòng)的實(shí)踐，我班幼兒各方面都有了很大的提高如：動(dòng)手操作能力、秩序感、語言表達(dá)能力等方面有了很大進(jìn)步，與同齡的幼兒相比，他們?cè)趯W(xué)習(xí)興趣、守紀(jì)律、遵守規(guī)則、等方面稍勝一籌，但個(gè)別幼兒的日常生活常規(guī)有待提高：做事拖拉、欠缺責(zé)任意識(shí)，收玩具、做值日生等工作常常需要?jiǎng)e人提醒，因此，我們根據(jù)本班幼兒發(fā)展的情況，制定了本學(xué)期的蒙氏教育教學(xué)計(jì)劃。二、活動(dòng)目標(biāo)：１、以感覺教育中的視覺教育及數(shù)學(xué)教育為主進(jìn)行蒙氏活動(dòng)。２、適當(dāng)增加科學(xué)教育、語文教育、地理教育的內(nèi)容。３、教師要充分了解每個(gè)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r及家庭生活環(huán)境。４、通過日常生活教育，培養(yǎng)幼兒的秩序感、責(zé)任感及手眼協(xié)調(diào)能力和安靜專心的練習(xí)。５、通過視覺教育，幫助幼兒怎么樣辨別物體的大小、顏色、形狀，增進(jìn)相同、對(duì)比、類似的觀察，為今后的數(shù)學(xué)教育做基礎(chǔ)。６、培養(yǎng)幼兒對(duì)科學(xué)活動(dòng)及地理的興趣。７、結(jié)合活動(dòng)整合課程，對(duì)幼兒進(jìn)行口語練習(xí)、書寫的預(yù)備。三、活動(dòng)內(nèi)容：１、繼續(xù)走線活動(dòng)及已掌握的一些日常生活練習(xí)。２、日常生活練習(xí)：縫的工作、釘?shù)墓ぷ?、倒的工作、清掃工作、水的工作…?３、視覺練習(xí)：構(gòu)成三角形、二項(xiàng)式、三項(xiàng)式；增加紙上作業(yè)及相應(yīng)的延伸活動(dòng)。４、數(shù)學(xué)活動(dòng)：十進(jìn)位系統(tǒng)2。５、科學(xué)活動(dòng):樹 ６、地理活動(dòng):、語文活動(dòng):書寫預(yù)備、在開展以上活動(dòng)之前，還需要有必要的預(yù)備活動(dòng)。四、完成活動(dòng)的時(shí)間及注意事項(xiàng)：１、在教師的示范指導(dǎo)下，每周進(jìn)行2——３次，幼兒在日常生活中可多加練習(xí)，幼兒在練習(xí)時(shí)，教師要多多觀察，做好記錄。２、每項(xiàng)練習(xí)都要斟酌幼兒對(duì)該項(xiàng)練習(xí)的關(guān)心程度，以具備有吸引力的提示加以指導(dǎo)。３、教師要做好每日的檢查工作，如：教具柜上教具排列 的順序、每次活動(dòng)前的教具是否齊全等。家長也要配合整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，在家中進(jìn)行進(jìn)一步的鞏固練習(xí)。蒙氏大班上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃表默認(rèn)分類 20070918 18:39:47 閱讀232 評(píng)論0 字號(hào)：大中小 訂閱蒙氏大班上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃表 篇二：蒙特梭利教學(xué)計(jì)劃蒙氏教學(xué)計(jì)劃第一周：預(yù)備周活動(dòng)找點(diǎn)及問好練習(xí)：教師固定幼兒蒙氏點(diǎn)并請(qǐng)幼兒學(xué)習(xí)問好方式。問好練習(xí)及走線：幼兒認(rèn)識(shí)蒙氏線，知道走蒙氏線的方法并進(jìn)行線上游戲第二周：預(yù)備周活動(dòng)走線取墊：復(fù)習(xí)走線要求并加入取墊環(huán)節(jié)。教師鋪毯學(xué)習(xí)：教師示范請(qǐng)幼兒進(jìn)行鋪毯走毯練習(xí)。第四篇：蒙臺(tái)梭利演講詞如何準(zhǔn)備做一位蒙臺(tái)梭利教師我很忠實(shí)地把這篇蒙臺(tái)梭利博士五十年代的演講詞譯成中文，獻(xiàn)給每一位教育工作同仁。在這篇演講詞里，說出了許多我親身的體驗(yàn)以及我對(duì)教育工作的理想，也是我內(nèi)心深處渴望分享給從事蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的每一位老師的一些方法和技巧。現(xiàn)在就讓蒙臺(tái) 梭利來向您現(xiàn)身說法，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，一般傳統(tǒng)教學(xué)法的老師和蒙臺(tái)梭利教師根本上有什么不同，您也會(huì)知道如何讓小朋友在自理中獲取生理的獨(dú)立，在自由選擇中獲取意志的獨(dú)立，在無止境的獨(dú)立工作中獲取思想的獨(dú)立?？赐赀@篇后，您會(huì)了解教育的真諦，并發(fā)現(xiàn)愛與生命的真義。蒙臺(tái)梭利教師的態(tài)度和做法一位蒙臺(tái)梭利老師首先要自我準(zhǔn)備，他應(yīng)不斷地運(yùn)用他的想象力。在一般傳統(tǒng)的學(xué)校里，教師注意到認(rèn)識(shí)小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應(yīng)該做些什么。但是一位蒙臺(tái)梭利教師，在他眼前的孩子應(yīng)是一位還沒有被認(rèn)識(shí)、完全有待被了解的孩子，這是兩種老師基本上的差異。來到我們學(xué)校的老師要深信小朋友會(huì)在學(xué)習(xí)和操 作中流露自己，表現(xiàn)自己（即在操作中他會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)他），他們也應(yīng)該暫時(shí)放下在發(fā)展心理學(xué)所學(xué)到的不同年齡的幼兒發(fā)展常態(tài)來斷定幼兒。老師的心情不要被那些在發(fā)展歷程中有偏差的孩子所擾亂，他要了解這些孩子也是生活在一個(gè)精神領(lǐng)域里，老師要確信在他眼前的孩子找到一樣吸引他的教具時(shí)，在操作中會(huì)流露他真實(shí)的天性。那么在教室里要達(dá)到怎樣的理想呢？朝什么方向去引導(dǎo)孩子們呢？要使孩子們一個(gè)個(gè)專注于操作，為了達(dá)到這樣的情境，就要把注意力轉(zhuǎn)移到他們內(nèi)在的動(dòng)力上，那么他的活動(dòng)將一階段一階段的改變，呈現(xiàn)出一個(gè)精神領(lǐng)域的演化。要達(dá)到這樣的效果，一般來說，老師的態(tài)度包括三方面：蒙臺(tái)梭利教師的重要不同處第一個(gè)時(shí)期：老師是環(huán)境的維護(hù)者，全心專注于環(huán)境的維護(hù)，因?yàn)榄h(huán)境能誘導(dǎo)孩子們，集中他們的注意力，因此，對(duì)于不專心的孩子，也有治療的作用，在我們國家里（蒙臺(tái)梭利的祖國意大利），每一個(gè)家庭主婦習(xí)慣于把家庭整理得讓人覺得舒適、喜愛，不只是為了自己，也是為了她的丈夫，她不會(huì)過分掛慮丈夫在做什么，她會(huì)為他預(yù)備一個(gè)能制造和諧氣氛并有助于共同生活的家，努力使這個(gè)家寧靜、舒適，并充分注意到多方面的情趣。一個(gè)讓人喜愛的家，基本上是井然有序的，每一樣?xùn)|西都有一個(gè)固定的位置，整潔、明亮、而且悅目，這些都是一個(gè)家庭主婦首先會(huì)注意到的。在學(xué)校里，老師也要首先注意到這些，一切都要很有秩序。教具要保持美觀，要擦得很干凈，沒有一點(diǎn)灰塵。這樣會(huì)讓小朋友覺得所有的東西永遠(yuǎn)都是新的、完整的。一切都有充分的準(zhǔn)備，讓小朋友隨時(shí)隨地都可以取用。老師本身也要使 小朋友喜愛，很細(xì)致地常常使自己保持整潔、平和、高雅。每位老師要設(shè)法達(dá)到這樣的理想。還要切記在他們面前的孩子個(gè)個(gè)都是天主所特別鐘愛的。老師為了小朋友而修飾自己，使自己的言行動(dòng)作優(yōu)雅、宜人，這是老師表達(dá)對(duì)孩子們尊重與了解的第一步。孩子們?cè)谶@個(gè)年齡常把美麗的老師想象成自己的媽媽，是怎么樣的媽媽 雖然不得而知，但常聽到孩子們看到一位美麗的婦人時(shí)會(huì)說：“好美啊！美得和我媽媽一樣?！笨赡芩哪赣H根本不美，但在孩子心目中，媽媽永遠(yuǎn)是美麗的。他會(huì)對(duì)每一位他喜愛的人說：“你像我媽媽一樣美麗?！彼栽诤⒆又車拿恳粋€(gè)人都應(yīng)算是環(huán)境的一部分，而老師更是環(huán)境中最具影響力的一部分。在所有其他的教學(xué)準(zhǔn)備之前，老師首先要對(duì)孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境用心經(jīng)營。這是一個(gè)間接卻非常重要的工作，如果環(huán)境沒有維護(hù)好，無論是在生理、心智與精神方面都不可能收到什么良好的效果。第二個(gè)時(shí)期：當(dāng)我們了解學(xué)習(xí)環(huán)境的重要后，接著要探討的是老師對(duì)孩子們的態(tài)度。對(duì)那些沒有規(guī)矩的、猶豫不定的、頭腦不清晰的孩子，我們能為他們做些什么？希 望他們?nèi)褙炞⒂诓僮鳎袝r(shí)我會(huì)用一句不太被人贊賞的話來描述：“老師要成為一個(gè)誘惑者，去吸引小朋友?！比绻栌诰S護(hù)學(xué)習(xí)環(huán)境，柜子上布滿了灰塵，教具的油漆也脫落了，又沒放整齊，再加上如果老師也衣冠不整、言行不雅，甚至對(duì)小朋友粗魯，那么老師在他的職責(zé)上就有了根本的缺失。在小朋友還沒能達(dá)到（專心操作）時(shí)，老師要像熊熊的火焰激發(fā)他、誘導(dǎo)他、并賦予他活力。老師雖然誘導(dǎo)他、激發(fā)他，但不要擔(dān)心是否會(huì)阻礙他心智的發(fā)展，因?yàn)樵诨靵y不安的環(huán)境，心智的增長是無法開始的。在幼兒進(jìn)入全神貫注的操作之前，老師可以做他愿意做的，他可以帶小朋友活動(dòng)。我（蒙臺(tái)梭利）念過一本圣人傳記，在一個(gè)風(fēng)氣還不太壞的城里，這位圣人設(shè)法召集一些在路邊流浪的孩子。在教育他們之前，他只設(shè)法帶他們玩耍，讓這些孩子對(duì)他有好感并喜歡他，這一點(diǎn)就是老師需要學(xué)習(xí)的。兒童詩、歌唱、故事，并對(duì)孩子不同的活動(dòng)感興趣。幼兒此時(shí)的活動(dòng)本身并不很重要，但老師的參與及對(duì)幼兒活動(dòng)感興趣的態(tài)度，能使孩子們深深的被老師吸引。實(shí)際經(jīng)驗(yàn)證明，一位活潑的老師比不活潑的老師更吸引孩子。如果愿意的話，每位愛小朋友的老師都可以成為活潑的老師。每一位老師都有能力以愉快的聲調(diào)說：“為什么今天我們不自己換一下架子的位置呢？”說完后就和小朋友一起工作，鼓勵(lì)每一個(gè)孩子，重視每一個(gè)孩子。在孩子們當(dāng)中流露出愉快的心情，使孩子們喜愛他。他可以對(duì)某一個(gè)小朋友說：“你的銅器擦得這么亮??！真好，向大家展示一下吧！”也可以對(duì)另一個(gè)小朋友說：“你和老師一起去花園采一些花，好不好？”等等，老師的每一個(gè)行為都可以變成對(duì)小 朋友的邀請(qǐng)或激勵(lì)。以上是老師們應(yīng)有的第二種態(tài)度。在這階段中，常會(huì)有些小朋友不斷干擾別人，最實(shí)際的辦法，就是禁止他們干擾。雖然我們說過，并再次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)小朋友全神貫注于操作時(shí)，不能干擾