人教語文選修中外戲劇名作欣賞第七單元曹禺與北京人(編輯修改稿)
2025-01-13 18:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 能詩會畫，知書達禮，溫文爾雅，清峻飄逸，淳厚聰穎，風(fēng)趣不凡，是表妹愫芳心中的偶像。但是，只靠祖?zhèn)骷耶a(chǎn)的寄生生活，使他成為了一個只會品茶養(yǎng)鳥抽大煙的 “ 廢物 ” 。通過曾文清的形象，作者充分揭示了封建文化對人的腐蝕，讓人們看到了人的墮落，生命的浪費，人的價值的喪失。江泰與曾文彩夫婦雖各有特點，但都是同樣的廢物。江泰在“ 生活的藝術(shù) ” 方面的造詣，與曾文清難分伯仲，他們的區(qū)別也僅僅在于，一個靜，一個動；一個懶得罵，一個善于罵。正如曾文清所總結(jié)的： “ 我不說話，一輩子沒有做什么，他吵得兇，一輩子也沒有做 什么。 ” 然而，一事無成的江泰，卻得到了曾文彩的崇拜。這位封建大家庭中的小姐，不但沒有領(lǐng)悟到北京文化的真諦，而且完全被這種文化迷誤，成了丈夫的附庸和封建文化的殉葬品。曾文清的妻子曾思懿 “ 是一個自小便在士大夫家庭里熏陶出來的女人 ” ，自私狠毒，偽善多疑，充分表現(xiàn)了封建禮教下北京文化的本質(zhì)特征。雖然她也曾被人們看作是 “ 對社會不但無用而且有害的廢物 ” （胡風(fēng)：《論曹禺的〈北京人〉》，《青年文藝》1卷 1期， 1942年 10月），但她與曾文清、江泰、曾文彩有更多的區(qū)別，而更接近她的公公曾皓。她和曾皓都竭力維護封建家庭的規(guī)矩， 只是一個還十分猖狂，一個已經(jīng)威嚴(yán)掃地；他們也都有著自己的追求，只是一個為錢，一個為棺材。如果說在曾文清等身上還能看到一點北京文化的優(yōu)雅外表，那么在曾思懿身上，一切都蕩然無存了，只剩下赤裸裸的本質(zhì)。曾文清和曾思懿的兒子曾霆，作為曾家的第三代，則完全繼承了他父親的特點，猶如曾文清第二，“ 生得文弱清秀 ” ，長著一雙 “ 蒼白得幾乎透明的手 ” ， “ 邁著循規(guī)蹈矩的步伐 ” ，無疑，又是一個 “ 廢物 ” 。 袁任敢和袁圓父女是未來北京人的代表，作者突出地表現(xiàn)了他們旺盛的生命力和新型的父女關(guān)系。袁任敢現(xiàn)代科學(xué)家的身份，也表現(xiàn)出作者對于現(xiàn) 代新文化的希望。袁圓長著 “ 粗壯的手臂 ” ， “ 穿著短袖洋襯衫，膠鞋，男孩的西式褲 ” ，率真爽朗，無拘無束，不懂得上尊下卑，長幼有序，與父親竟以 “ 老猴兒 ” 、 “ 小猴兒 ” 相稱，體現(xiàn)了作者心目中理想化的平等自由和諧的新倫理觀和家庭觀。 在這三種北京人中，愫芳和曾瑞貞是飽含作者情感的兩個特殊人物，可以看作從現(xiàn)實北京人走向未來北京人的代表。愫芳從小父母雙亡，寄人籬下，雖然生活在姨父家中，卻只是一個仆人。在她的溫順忍讓的性格中，既有以德報怨、逆來順受的封建傳 統(tǒng)思想，也有堅忍不屈、自我犧牲的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，是作品中性格特征最為 復(fù)雜和最具有發(fā)展變化的人物。剛出場時，她只是一個文弱安詳?shù)拇蠹议|秀，與曾文清真有珠聯(lián)璧和之感，最后卻大膽地與封建家庭決裂。愫芳的離家出走， 是對曾文清的絕望，更是對封建家庭和封建文化的絕望。而曾瑞貞形象的塑造，則使這一意義得到了加強。瑞貞是曾霆的妻子、曾家的長孫媳婦，作者對她的描寫雖稍嫌粗糙，但她的作用卻是十分明顯的。她對曾家的沖擊，不僅在于她第一個喊出了在曾家活不下去了的心聲，而且還把愫芳拉出了曾家。 由于作品比《雷雨》多了幾分嘲諷，其風(fēng)格也由悲劇轉(zhuǎn)向了喜劇。 （ 簡述《北京人》的有關(guān)情況： 本世紀(jì)初，北京 城里一個大戶曾家，曾老太太彌留之際，為沖喜迎娶曾孫媳婦瑞貞，在迎新人進門時，老太太撒手歸西，全家人亂成一團，辦喜事變成了辦喪事。 有三進大院子四合院的曾家已經(jīng)家道敗落，但仍揮霍維持著尷尬局面。長孫文清是個頹廢、整天無所事事的大少爺。他不喜歡家里為他娶的妻子思懿，心里愛著寄居在他家的無依無靠的表妹愫方。愫方寄人籬下，忍氣吞聲，像女仆一樣整日勞作，雖然與大表哥有共同的愛好和感情，卻又不敢表露出來，就這樣還得忍受
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