【文章內(nèi)容簡介】 紙漿模餐具的原料要求較高，一般為漂白植物纖維原漿（如稻麥草、蘆葦、蔗渣、竹、木漿），然后添加部分化學藥品。紙漿模生產(chǎn)工藝：漿料制備、模塑成型、干燥。常用設(shè)備有水力碎漿機、模具和烘道。5．為什么提倡發(fā)展蜂窩紙板？簡述蜂窩紙板的生產(chǎn)材料與工藝。答：提倡發(fā)展蜂窩紙板，因為其具有以下特點：（1）材質(zhì)消耗少，比強度、比剛度高，且易于調(diào)節(jié)，重量輕。（2）優(yōu)異的緩沖隔震性能，同時隔音隔熱。（3）穩(wěn)定性好，各向性能接近，易于防潮、防霉、增強處理。（4）成本低，不污染環(huán)境，符合出口包裝要求。蜂窩紙板主要包括蜂窩芯和面紙，另外還要有粘合劑。蜂窩紙板生產(chǎn)工藝：蜂窩芯拉伸潤濕干燥定型涂膠覆面干燥切斷蜂窩紙板第四篇：教育碩士課后題答案教育學原理一般教育學問題分析基本模式：最宏觀的教育學問題。較宏觀的教育學問題，社會+學生（這兩方面）社會分析：政治，經(jīng)濟，生產(chǎn)力，文化，科技發(fā)展，人口等。學生主要指身心發(fā)展特點與規(guī)律，具體包括年齡特征（身心發(fā)展的一般規(guī)律），知識。教育學中的具體問題分析：影響學生身心發(fā)展（或者方面的發(fā)展）因素家庭，社會，學校和個體。其中，家庭具體到結(jié)構(gòu)，父母職業(yè)，家庭關(guān)系，家庭社會處境，家庭傳統(tǒng)（家風），個體位次等。核心家庭還是復合家庭或傳統(tǒng)家庭。儒學開端于西周，成型于孔子，完善于孟子，封建化于董仲舒，禮學化于朱熹，現(xiàn)代化于新儒學。第一章？（1）.作為教育行為方式和觀念的教育學，這主要是指從社會的角度去觀察教育活動的思想；（2）作為教育理論的教育學，這主要是指規(guī)范人們教育行為的教育觀點和教育技術(shù)，其動能是對教育實踐進行指導，強化教育技能；（3）作為教育科學的教育學，主要指用運科學研究方法對教育現(xiàn)象進行因果關(guān)系的研究，從而幫助人們對教育進行事實判斷；（4）作為建立在牢固科學基礎(chǔ)之上的教育學，這種教育學在形態(tài)上類似于教育理論，但比教育理論更高一個層次，他既立足于教育科學研究基礎(chǔ)之上，有依賴于個人的信念和人類的沉思。？18世紀與19世紀之交，人們已經(jīng)不滿足于形成形成一種有系統(tǒng)的教育科學，兒力圖順應(yīng)科學發(fā)展的潮流，使形成中的教育學成為一種“科學”的教育學。人們一般認為，德國的教育學家赫爾巴特為“科學教育學”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。出于構(gòu)建一種成熟的教育學理論的意圖，赫爾巴特認為，教育學需要有它自己的概念體系，這種概念體系是以“實踐哲學和心理學為基礎(chǔ)的”19世紀下半葉，在歐洲形成了以實證主義為主流的科學主義思潮，出現(xiàn)了吧自然科學的觀察，統(tǒng)計，歸納尤其是實驗等方法用運于人文科學，社會科學的動向，這種思潮即對教育思想產(chǎn)生了影響，也使教育科學研究的方法向科學化邁進，直接催生了實驗教育學的理念。自19世紀下半葉以來在科學主義盛行的同時，懷疑和抵制自然課學的觀點十分突出。人們認為，社會現(xiàn)象、生命現(xiàn)象于自然現(xiàn)象在性質(zhì)上有著明顯的不同。因此，應(yīng)當發(fā)展一門不同于思辨哲學又不是自然科學附庸的“精神科學”。中國教育學發(fā)展中的主要問題有哪些？（一）政治意識形態(tài)與科學發(fā)展的關(guān)系問題1，強國的政治需要于教育學的引進中國教育學世紀發(fā)展過程中社會政治狀態(tài)于意識形態(tài)具有外在的決定性意義。他構(gòu)成了一個大生態(tài)，整體上始終影響著教育學在中國的發(fā)展。階級斗爭、意識形態(tài)對教育學的強控制新時期改革開放政策于教育的發(fā)展（二）教育學發(fā)展中的“中外”問題教育學初期的“中斷傳統(tǒng)”和“全盤引進”教育學“引進”的中國范式中國古代教育思想存在著與民族文化、學術(shù)傳統(tǒng)尚未分化的聯(lián)系，沒有內(nèi)生出獨立形態(tài)的、系統(tǒng)的教育理論和專門的教育學著作這一基礎(chǔ)狀態(tài)，則更加強化了教育學應(yīng)急似的由國外全盤引進的做法。“教育學中國化”的意識與曲折實踐中國教育學發(fā)展的轉(zhuǎn)機和進展（三）教育學的科學性質(zhì)的問題教育學的科學性質(zhì)問題是與教育學引進中國同時出現(xiàn)的問題。也是至今還爭辨不清、認識頗為混亂的一個問題。它對教育學科的發(fā)展方向和路線都有直接和持續(xù)的影響。可以說，怎樣認識教育學科的路徑就會怎樣去建設(shè)該學科、怎樣去形成該學科放入知識，就會設(shè)定怎樣的追求目標。結(jié)合自己的學習實際，談?wù)勀銓逃龑W與自身專業(yè)成長關(guān)系的認識一、教育學的理論品性（一）教育學的特殊性受到研究對象的特殊性的支配和決定（二）教育學是一種事理研究（三）教育研究是一種轉(zhuǎn)化性研究二、教育學原理對教師的成長價值（一）從教育學所蘊含的生命性中，獲得強烈的生命感（二）從教育學所具有的時代性中，獲得鮮活的現(xiàn)實感（三）從教育學防的系統(tǒng)性中，獲得嚴謹?shù)倪壿嫺校ㄋ模慕逃龑W的開放性中，獲得博大的境界感（五）從教育學思維的穿透性中，獲得現(xiàn)實的透析感第二章？教育與其他人為社會活動的區(qū)別點就是“對人的身心發(fā)展有意識的，直接的影響”因此，我們可以把教育定義為“有意識的、以影響人的身心發(fā)展的為直接目標的社會活動”。在此，對作為名詞教育的界定是為了既能將教育活動與其他社會活動區(qū)別開來，又能最大限度的涵蓋古今中外已經(jīng)存在的教育活動。？交往之所以成為教育的原型，是因為交往與教育學發(fā)生聯(lián)系之后，其本身發(fā)生了特化：“人類互相非物質(zhì)的交往活動，只要這類交往發(fā)生，就必然有交往雙方和交往內(nèi)容，交往的結(jié)果則是交往的雙方身上產(chǎn)生認識、情感、意識或行為影響。以上這些都包含著教育的特殊活動，交往活動的一方就轉(zhuǎn)化為教者，另一方就轉(zhuǎn)化為受教者。當這類特殊交往逐漸形成較為固定的內(nèi)容和較為固定的教學關(guān)系時，教學活動就演化而生。因此，可以說，人類的教育活動起源于交往，在一定意義上，教育是人類的特殊交往活動?！?？一 身份認同上的危機。全球化秉承的是新自由主義的信念，這勢必會沖擊國家與社會之間的傳統(tǒng)關(guān)系，同事會造成民族身份或國家身份的認同出現(xiàn)新的危機，這種危機會引發(fā)教師傳統(tǒng)身份和角色的崩潰。二 權(quán)威地位的松動。在全球化所提供的廣闊背景下，教師可以支配的權(quán)威領(lǐng)域正在日益失去其領(lǐng)域。在通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，知識和信息資源可望在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)共享和重新配置，在知識和信息的獲取上權(quán)威上角色逐漸失去了它的對象。三 職業(yè)自主性的匱乏。在全球化的過程中，一方面教師如果不能順應(yīng)全球化潮流他們就會完全受到詆毀；另一方面他們卻發(fā)現(xiàn)自己在教育政策制定過程中的無權(quán)地位。？它對學生產(chǎn)生哪些影響？信息技術(shù)的發(fā)展會造成對個體生命狀態(tài)的深刻影響，并使信息化以生命狀態(tài)方式存在。（1）人本身的變化，從“文字人”到“圖像人”。信息技術(shù)帶來的最根本的變化是人的本身的變化。（2）個人時空意識的變化。這是信息時代人的意識中最為基礎(chǔ)的變化。首先，個體對過去、現(xiàn)在和未來三個師太的價值評價上，由于社會變化速度加快，使“過去的重要性削弱。其次，“時機”意識的強化。從空間上看，首先，信息技術(shù)賦予了個體超越生存空間的局限性，使個體意識中的世界空間、宇宙空間變小，而個人空間變大。其次，互聯(lián)網(wǎng)上可實現(xiàn)的空間轉(zhuǎn)換的迅捷普遍增強。（3）個人生存方式的變化。首先交往方式的變化，其次，學習方式的變化。再次，個體活動方式與時間分配的變化。最后，個體生存尺度的變化。？ 第一，價值提升?，F(xiàn)代型學校的存在價值不在停留和滿足于傳遞、繼承人類已有的知識，實現(xiàn)文化“代際遺傳”和社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的復制式再生，而是追求為社會新性發(fā)展、為個人終身發(fā)展的存在價值，是教育成為人類社會更新性再生資源。第二，重心下移。主要體現(xiàn)在三個方面。首先是教育對象與目標方面的重心下移，其次是教學內(nèi)容方面的重心下移。第三，結(jié)構(gòu)開放。除了表現(xiàn)在整個學制的開放性和彈性化外，在學校結(jié)構(gòu)層方面，主要表現(xiàn)在兩個向度的開放：一個是向外的，包括網(wǎng)絡(luò)、媒體的開放，對社區(qū)、社會的開放另一個是內(nèi)向的在管理上想師生的開放教育、教學活動中向?qū)W生發(fā)展的可能世界開放。第三章，分析學?；蛘甙嗉墝W生的生存狀態(tài)及其成長問題?！吧鏍顟B(tài)”是對個體與世界關(guān)系狀態(tài)描述，即人是怎樣生存在這個世界上的。生存狀態(tài)的具體內(nèi)容，可以包括個體與世界所形成的多層面、多維度關(guān)系的性質(zhì)與內(nèi)容，個體對這一關(guān)系狀態(tài)的認識和體驗等具體狀態(tài)，并且相互之間存在著多維互動、綜合生成的復制關(guān)系。，分析不同學生觀的差異，并作出你的評價。學生觀是對教育場景中學生的認識，是對“人”的研究在教育場景中的具體化。相對來說，對人的研究，有哲學的視角，它會思考人在世界中的地位、價值、人的生存方式、人與世界的關(guān)系等；有政治學的視角，它會思考人的權(quán)利、自由、平等與民主，關(guān)注人的利益，探討政治生活與人的關(guān)系；有經(jīng)濟學的視角，它會思考經(jīng)濟生活中人的需求、消費等問題。這些研究都會影響教師的學生觀。一 小學階段學生的成長需要。小學生的發(fā)展，需要有愛心的教師的關(guān)懷，需要有智慧教師的指導，需要有豐富的學校生活的滋養(yǎng)。在一定意義上說，小學教師是幫助兒童、為其生命全過程的發(fā)展和生命質(zhì)量的提高形成底色和背景的人，是直接促進這一階段兒童的發(fā)展的人。熱愛兒童、富有智慧的教師在這一實踐中獲得自身生命成長的靈氣。二 初中階段開始年級的教育，就具有“定調(diào)”的價值，幫助學生積極的認識新的學習環(huán)境和學習生活的要求，積極參與與對新的自我的建設(shè)，并投入多方面的學習之中。三 高中階段學生的成長需要。高中生基本形成的價值觀和日益形成的獨立思考的能力，使得高中生對各種生活中的丑惡、不合理現(xiàn)象有強烈的反應(yīng)，教師某些不合理的行為、同學間某些摩擦、社會中某些不良風氣，很可能會在高中生身上產(chǎn)生強烈的反應(yīng)，因此非常需要學校教育者謹慎的對待高中生，潔身自好，以身作則。第四章，分析學校的培養(yǎng)目標設(shè)計與學生的現(xiàn)實狀態(tài)。基于對當代中國學校教育價值取向的思考和當前學校培養(yǎng)目標問題的討論，我們認為，當代中國學校教育價值取向的思考和當前學校培養(yǎng)目標問題的討論，我們認為，當代中國學校教育需要人的生命成長，關(guān)注人的主動的生存方式的形成。我們所構(gòu)建的目標系統(tǒng)，應(yīng)該在新的價值取向的指導下，關(guān)注人的生存方式，關(guān)注具體而日常的學校教育生活，關(guān)注動態(tài)生成，關(guān)注“活”在現(xiàn)實生活中的人。，分析其在學校教育價值取向和培養(yǎng)目標方面的貢獻。1951年政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于改革學制的決定》，通過重建制度，為實現(xiàn)學校教育的社會價值凌駕于個體價值之上的價值取向提供制度支持，直接服務(wù)于新的政治經(jīng)濟制度的追求：“我國原有的學制（即各級各類學校的系統(tǒng)）有許多缺點，其中最重要的，是工人、農(nóng)民的干部學校和各種補習學校和訓練班，在學校系統(tǒng)中沒有應(yīng)有的地位；初等學校修業(yè)六年并為初高兩級的辦法，使廣大的勞動人民子女難于受到完全的初等教育”國家通過一系列“規(guī)程”的發(fā)布與推行，將學校教育的政治、經(jīng)濟價值取向向進一步落實在學校教育之中。在特定的歷史發(fā)展階段，這是一種特殊的“社會個體”的關(guān)系形態(tài)；在特定的社會形態(tài)下，需要這一特定的“個體”狀態(tài)。改革開放以來，教育學的社會價值與個體價值出現(xiàn)了更高層次的結(jié)合狀態(tài)，基礎(chǔ)教育通過培養(yǎng)富有主體意識、富有生命活力的自主個體而實現(xiàn)對當代中國社會發(fā)展的需要的滿足?！澳芰Α薄ⅰ八刭|(zhì)”、“主體”、“生命”等主題詞大量出現(xiàn)在教育改革中，“以人為本”、“以人的發(fā)展為本”、“以人的主動發(fā)展為本”等富有時代氣息的口號與價值觀，成為當代中國教育主導型的傾向。從當前教育發(fā)展中體現(xiàn)出的價值取向來看，存在著以下幾個問題：一學校教育價值取向的片面化。二 學校價值取向的當下化、直接化。三 學校教育價值取向的凝固化。第五章，我國課堂教學在價值觀、過程觀及評價觀上經(jīng)歷了哪些突變？在現(xiàn)時代這些觀念應(yīng)如何重建？價值問題是一切教育活動不能回避的問題，以往教學實踐中以知識為唯一追求、視學生為知識的被動接受者，忽視學生生命發(fā)展的整體性和獨特性等問題，引起來越來越多的人的關(guān)注。新的教學價值觀需要我們重新理解教學活動的性質(zhì)，重新理解教學過程中教師與學生的關(guān)系，在這些認識和理解的基礎(chǔ)上，建立起我們新的教學價值觀。教學過程的展開也就是教學飯飯的實現(xiàn)過程。一般來說，教師對教學方案實施有三種典型的態(tài)度（或者說“取向”）。在教學過程中，不僅“善待”意外事件和信息，而且往往要用思維空間較大的開放式問題，激發(fā)學生參于學習過程的熱情，促使他們通過調(diào)理思考和合作探究，使課堂上涌出更多的資源。，談?wù)勀銓虒W策略研究和教學評價改革的看法。一般來說，大多數(shù)研究是以某個構(gòu)成教學活動主要因素為核心，其他相關(guān)因素圍繞這一中心，形成一類相對完整的教學策略。國內(nèi)研究者用這種辦法將其歸納為內(nèi)容型策略、形式型策略、方法型策略、任務(wù)型策略、綜合型策略等五種主要類型。第六章請分析你所在學校當前班級建設(shè)實踐狀態(tài)、問題與發(fā)展可能。班主任是班級建設(shè)領(lǐng)域的責任主體、實踐主體。班級建設(shè)的質(zhì)量、班級建設(shè)對學生成長價值的實現(xiàn)，受制于班主任的全部素養(yǎng)，并同時對班主任的成長產(chǎn)生直接影響。從學校層面看，學校問問首先將班級視為教學的基本單位，其次才是德育的基本單位。而在相當普遍、實際上不能落實學校德育教育任務(wù)的背景下，學校的工作往往更關(guān)注教學，對德育工作多停留在口頭重視上，或者以突擊方式展開。在班主任工作方面，基本工作思路是簡單執(zhí)行而不綜合創(chuàng)造：班主任是具體的執(zhí)行者，關(guān)注的是班主任的認真、負責，而較少看到班主任如何以自己的智慧面對面對工作的具體性和復雜性。從德育改革角度有研究者通過具體的理論與實踐改革研究，提出了對班級性質(zhì)、內(nèi)容、改革思路的設(shè)想，并開展了具體的改革實踐活動，認為“班級教育系統(tǒng)”是促進學生發(fā)展的班級教育體系，是以班主任為主導的，由包括互相聯(lián)系著班級教學、班級目標、班級集體學生發(fā)展評價等各個子系統(tǒng)有機構(gòu)成的班級教育整體。從班主任工作的角度進行研究，主要涉及班主任的地位、工作性質(zhì)、素養(yǎng)、工作方式等內(nèi)容。在促進學生發(fā)展的意義上說，班主任不僅是班級的組織者、教育者、管理者，而是“精神關(guān)懷者”。班級主體活動是更加集中、綜合的教育活動。當前相當多的班級工作和相關(guān)研究中，都關(guān)注到學生主題班會的開展。但是，實踐中存在的核心問題是活動缺乏教育價值。第一，從深度開發(fā)主題班會的教育價值的角度看，在主題選擇上，班主任要努力形成以成長為主線的活動系列。第二，主體班會的開展過程，是學生主動參加、建設(shè)的過程。在這個過程中，要時刻關(guān)注：怎樣使更多的學生獲得更大的進步？怎樣的參與過程能夠?qū)崿F(xiàn)這一價值追求？第三，班級活動要達到使學生在活動中有新的體悟變化，以促進學生真實成長