對(duì)魯迅作品故鄉(xiāng)的六維分析(編輯修改稿)
2024-11-04 22:33 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “我”“打了一個(gè)寒噤”。閏土的第三個(gè)變化表現(xiàn)在他與“我”之間的情感的變化。以前甚至可以說(shuō)是用兄弟相稱，現(xiàn)在再也找不到以前的那種兩小無(wú)猜，天真爛漫的感情了。本來(lái)“我”有很多話想對(duì)閏土說(shuō)的，“想要連珠一般涌出：魚雞，跳魚兒，貝殼，猹??”到了后來(lái)“我也說(shuō)不出話”了。從小時(shí)候的無(wú)話不談到現(xiàn)在的話不投機(jī)，彼此之間感情的變化實(shí)實(shí)在在的讓“我”明白“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。閏土與“我”之間的變化無(wú)不深深觸動(dòng)我的神經(jīng)。都說(shuō)“萬(wàn)變不離其宗”，究竟閏土的變化是為何呢？原因自然是多方面的，然而怎么也與當(dāng)時(shí)閏土所處的環(huán)境逃不了干系。社會(huì)大環(huán)境改變的不僅僅是外在的，連一個(gè)人的內(nèi)心思想都深深地改變了。勞動(dòng)人民生活在反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治之下，物質(zhì)生活和精神生活都受到了種種的打壓，社會(huì)制度已經(jīng)成為了人民思想解放的一大阻礙。魯迅正是從社會(huì)根源上去探尋解決這一厚障壁的方法。思想上要消除閏土的等級(jí)觀念和迷信觀念，但這只是治標(biāo)不治本的方法。最主要的根源還是在于社會(huì)制度。若不訴諸社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)革命，消除“饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”，閏土就無(wú)法獲得真正的徹底的解放。2二閏土也許是魯迅遇到的一個(gè)真實(shí)的人物，又或者是一個(gè)虛幻的人物。但這也沒(méi)法掩蓋閏土這一形象在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)性。不僅在五四期間，在現(xiàn)在，依舊有著無(wú)數(shù)個(gè)“閏土”出現(xiàn)在我們的生活之中。《故鄉(xiāng)》中的我是一個(gè)先進(jìn)的知識(shí)分子，而我們大學(xué)生顯然也是新時(shí)代的知識(shí)分子。那么閏土在我們現(xiàn)在的生活中明顯就是與我們同輩的已經(jīng)輟學(xué)的玩伴?，F(xiàn)在的大學(xué)生與輟學(xué)者之間是否也存在了如“我”與閏土之間的尷尬狀況呢？不說(shuō)他人如何，就我自己而言，似乎我也踏上了魯迅筆下的那條可悲的道路，遇到了那種令人感到悲哀的局面。曾經(jīng)小時(shí)候形影不離的玩伴，曾經(jīng)無(wú)話不談的密友，隨著其中一人的輟學(xué)，兩人之間的情感思想已經(jīng)變得完全不同，似乎是走在三叉路口的兩個(gè)不同道路上。以前沒(méi)大沒(méi)小的兩人，現(xiàn)在見面竟然要恭敬地稱呼對(duì)方“哥哥”。即使我想要找回以前那種熟悉的感覺(jué)也早已蕩然無(wú)存，我們的思想變化實(shí)在太大，大到完全不知道對(duì)方想表達(dá)什么，基本沒(méi)法接受對(duì)方的觀點(diǎn)。不同的生活環(huán)境的確改變了我們?cè)S多許多?，F(xiàn)在的我也迫切的希望能夠回到以前那種知心朋友的狀態(tài)，只可惜，這是最讓人覺(jué)得悲哀的。這一切都是不可逆轉(zhuǎn)的，我們之間已經(jīng)無(wú)望了，我們注定是走在兩個(gè)不同世界的人。過(guò)去的也只能存在于我們的回憶之中，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，我早已無(wú)力改變一切。想要學(xué)魯迅先生把希望留于后輩？似乎也是幻想而已。水生和宏兒當(dāng)初也許玩的十分投緣，只是二十年后呢？他們是否還能如從前那般彼此想念?？赡?，二十年后他們連見面甚歡的那一場(chǎng)面都會(huì)忘了吧。“但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來(lái)??”魯迅對(duì)他們還存在著希望，對(duì)于未來(lái)還存在著美好的期望，期望著未來(lái)一切都會(huì)好轉(zhuǎn)。然而魯迅自己也清晰地知道這希望也是無(wú)望的了。“我想起希望，忽然有害怕起來(lái)了”。魯迅對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中很多事情看得都很透徹，即便是幻想，他也清楚地知道那僅僅是幻想罷了。這也不過(guò)是體現(xiàn)了魯迅對(duì)于生活的樂(lè)觀態(tài)度，以不至于生活全然沒(méi)有盼頭，那樣的生活估計(jì)就可以稱為悲哀的最高境界了。生活中不可能十全十美，更不可能按照我們期待的軌跡轉(zhuǎn)動(dòng)。人民群眾的勞苦可以通過(guò)改革慢慢變好，這在理論和實(shí)際上都切實(shí)存在。然而說(shuō)到人民大眾的思想境界則不是簡(jiǎn)單就可以改變的了。物質(zhì)社會(huì)對(duì)于人們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是文化可以左右的，旁人生活軌跡的改變比不是魯迅一個(gè)人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能做到的。沒(méi)有尊卑的社會(huì)，魯迅沒(méi)有遇到過(guò)，然而現(xiàn)在似乎也并沒(méi)有完成魯迅的期望，社會(huì)各階層的尊卑一直都在。盡管我們的思想覺(jué)悟比魯迅筆下的閏土要高上許多，但有錢的總是比貧窮的要多了那么點(diǎn)底氣，有權(quán)的總是高高在上，看待別人總會(huì)用高人一等的眼光。這比之魯迅筆下的故鄉(xiāng)的人們的變化似乎好不到哪里去。三“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話現(xiàn)在大家都耳熟能詳，儼然成為了一句至理名言。魯迅這句話，意在堅(jiān)持他對(duì)中國(guó)農(nóng)民前進(jìn)道路的探索。魯迅是覺(jué)悟了的，他希望通過(guò)努力，讓廣大的人民也能覺(jué)悟起來(lái)，共同走向新生活。《故鄉(xiāng)》寫出了魯迅自己的理想和希望，也洋溢著深沉的樂(lè)觀主義精神。他不局限于一般小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的虛幻空想，他依舊保有著自己的那一份清醒，保持著獨(dú)立的精神探索。而事實(shí)證明，他的那一份清醒的預(yù)知的確發(fā)生了。若干年后的后代，他們走的道路依然有著閏土的影子。魯迅的作品也許可以讓一部分人慢慢的覺(jué)悟起來(lái)，但總是不可能所有人都能夠讀懂魯迅，讀懂其中的奧妙。如當(dāng)下的社會(huì)，
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