【正文】 ，惟獨(dú)在記憶上，還有舊來的意味留存。魯迅要把他構(gòu)筑的兒童鄉(xiāng)村生活參與到與城市生活各現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村生活的比照中的，所以詩性的色彩濃烈。魯迅相信青年勝于老年，孩子勝于青年。中年閏十那一聲使我心寒的“老爺”成為人與人之間的“可悲的厚障壁”。魯迅展示給我們的是一群鮮活亮麗率真的生命，或許魯迅在這群天真、淳樸、聰明、能干的孩子身上看見了并寄托了全部的希望。處于半睡半醒狀態(tài)的人們，比喻當(dāng)時(shí)社會(huì)中，開始覺醒，但僅處于朦朧狀態(tài)的人們，在他們身上，作者給予的是同情，寄予的激勵(lì)。國民看不到希望，當(dāng)時(shí)的政府也沒有能力改變現(xiàn)狀。表現(xiàn)了社會(huì)的悲涼和殘酷。這同樣也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境所造成的?？梢哉f，魯迅在整個(gè)中國文學(xué)史上的地位也是不可動(dòng)搖的！魯迅是中國文化的驕傲，是中華民族的驕傲！為什么對(duì)于魯迅作品有如此高的評(píng)價(jià)？我認(rèn)為這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是分不開的。熟睡的人，比喻當(dāng)時(shí)社會(huì)中，由于封建思想的束縛迫害而致愚昧麻木落后不覺悟的人們，作者對(duì)他們寄予了同情，但更多的是悲痛，即“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。第三，他們心細(xì)、率真、無私心又不乏狡黠?！按蛄颂币膊粫?huì)有人用封建等級(jí)觀念去衡量這一行為，從而想到“犯上”。魯迅在一篇名《五猖會(huì)》的回憶散文中寫到過看戲，他寫父親規(guī)定他必須背完鑒略才能去看戲，他不得不為這一規(guī)定而受煎熬,他借背鑒略抨擊封建教育制度對(duì)兒童活潑天性的壓抑和摧殘，現(xiàn)實(shí)童年生活的受壓抑使他在幻夢(mèng)中必然出現(xiàn)一個(gè)詩性的童年，這一詩性童年留存于他的記憶中，是所有不自由的孩子都可能幻想到的自由生活，所以小說里平橋村的人是不受禮法約束的，“我”也可免念“秩秩斯斯幽幽南山”，打了太公也沒人想到“犯上”，可以掘蚯蚓、釣蝦、放牛、看戲，偷豆卻不被責(zé)罰。當(dāng)魯迅在現(xiàn)實(shí)中深感生存的不適時(shí)，童年的火種在他心中復(fù)萌了。魯迅曾寫到：“我有一時(shí),曾經(jīng)屢次記起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜?！豆枢l(xiāng)》中，“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有—絲活氣。社會(huì)的悲哀時(shí)刻都會(huì)存在，只是這悲哀是否深刻到讓人反思的程度?！豆枢l(xiāng)》寫出了魯迅自己的理想和希望，也洋溢著深沉的樂觀主義精神。沒有尊卑的社會(huì)，魯迅沒有遇到過，然而現(xiàn)在似乎也并沒有完成魯迅的期望，社會(huì)各階層的尊卑一直都在。然而魯迅自己也清晰地知道這希望也是無望的了。現(xiàn)在的我也迫切的希望能夠回到以前那種知心朋友的狀態(tài)，只可惜，這是最讓人覺得悲哀的。不僅在五四期間，在現(xiàn)在，依舊有著無數(shù)個(gè)“閏土”出現(xiàn)在我們的生活之中。社會(huì)大環(huán)境改變的不僅僅是外在的，連一個(gè)人的內(nèi)心思想都深深地改變了?！八咀×?，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒有做聲。故鄉(xiāng)里的人變了，“豆腐西施”楊二嫂變成了“圓規(guī)”，兒時(shí)天真活潑的閏土變成了麻木的木偶人。一在《故鄉(xiāng)》中，魯迅開篇就寫到“我”回到故鄉(xiāng)所見到的情景?！濒斞傅臉I(yè)績(jī)與精神，以天下為公，民生為念的熾熱情懷和崇高人格，激勵(lì)、鼓舞了一批又一批的先進(jìn)青年，給了他們精神的火光和奮斗的勇氣。六、把握人生信念維度，走進(jìn)魯迅的理想世界往往寫作過程也是一個(gè)思想境界的升華過程。《故鄉(xiāng)》對(duì)于親朋好友往事的憶寫，對(duì)于故鄉(xiāng)民俗風(fēng)情的描述，坦現(xiàn)出魯迅的情感世界，那是對(duì)“愛”的理解，對(duì)生活的珍愛，對(duì)坎坷人生的珍重，用“愛”的呼喚來醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷，另一方面則是用筆寫出故鄉(xiāng)所喚起的憂郁心理過程，也更冷靜地揭露舊社會(huì)的苦難。他的文章大多是很沉穩(wěn)的、深刻的，需要我們細(xì)細(xì)的品味。魯迅在《故鄉(xiāng)》中描繪了“故鄉(xiāng)”的三幅景象：從回憶中的“故鄉(xiāng)”，走到現(xiàn)實(shí)中的“故鄉(xiāng)”，再到理想中的“故鄉(xiāng)”，文章中包涵了魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和深刻思考，體現(xiàn)了他的成長(zhǎng)歷程。魯迅在文章中提出的“故鄉(xiāng)”，情形如同現(xiàn)在我們?cè)谡憬B興參觀的“魯鎮(zhèn)”。魯迅是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，魯迅精神令人震撼，令人佩服。確實(shí)，“魯鎮(zhèn)”在魯迅作品中僅是一種泛概念，它沒有具體的方位，沒有具體的形象描繪，留給人們太多的聯(lián)想和想像的空間。也或許沒有這種突變，也就不會(huì)有我們所知道的魯迅，更不知道“故鄉(xiāng)”中熟悉的老屋的衰敗?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛 ”，中國的思想文化界，沒有一個(gè)人像魯迅一樣贏得眾多的“私敵”，沒有一個(gè)人像他一樣號(hào)召到密集的戰(zhàn)友，因此，也就沒有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。魯迅指出教育的實(shí)質(zhì)，即“解放了的社會(huì)，就是解放了自己”，認(rèn)為教育培養(yǎng)“新人”應(yīng)當(dāng)是有“自立能力”的，“是一個(gè)獨(dú)立的人”，而不是“為父母占有的人”?！豆枢l(xiāng)》中對(duì)民眾的深切呼喚：“世界上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。承諾人簽名：第二篇：魯迅作品賞析故鄉(xiāng)魯迅作品賞評(píng)《故鄉(xiāng)》的