對魯迅作品故鄉(xiāng)的六維分析(已改無錯字)
2024-11-04 22 本頁面
【正文】 有多少人愿意把時間花費在作品的研究上面，他們熱衷的是快餐文化，更喜好的是抓緊時間提高物質(zhì)生活。精神世界那種虛無飄渺的東西根本就入不了他們的法眼。如此一來，這種人兒怎能達(dá)到魯迅先生所期盼的理想境界。社會的悲哀時刻都會存在，只是這悲哀是否深刻到讓人反思的程度。很明顯的，魯迅所處時期的社會，的確存在了太多的無知，促使看到社會黑暗的先進(jìn)分子奮起反抗。而我們現(xiàn)在的社會還不至于像五四時期那般不堪，如此而已。注釋：⑴ 本文對《故鄉(xiāng)》的所有引文均出自《魯迅全集》第一卷，人民文學(xué)出版社1981年版。⑵ 引自《魯迅小說解讀》，史志謹(jǐn)著，中國社會科學(xué)出版社出版。第三篇：對魯迅作品對魯迅作品《故鄉(xiāng)》《社戲》中童年故鄉(xiāng)的認(rèn)識淮安市漣水縣陳師中學(xué)薛雪初中三年里，我們學(xué)習(xí)了魯迅的數(shù)篇作品，可以說篇篇都給我們留下了深刻的印象，尤其是其中的《故鄉(xiāng)》和《社戲》。《故鄉(xiāng)》和《社戲》中的童年故鄉(xiāng)顯得美麗、寧靜、祥和、神異,充滿了夢幻的色彩?！豆枢l(xiāng)》和《社戲》兩篇小說都寫到了童年的故鄉(xiāng),而對童年故鄉(xiāng)的回憶都源自現(xiàn)實生活的觸發(fā)。《故鄉(xiāng)》中，“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有—絲活氣。”這既是現(xiàn)實故鄉(xiāng)的直接呈現(xiàn)，也是成年人荒涼心境的折射?！渡鐟颉分校拔摇彼幊鞘协h(huán)境的擁擠、促狹、嘈雜、壓抑、人與人之間的冷漠都使我覺得“不適于生存”，使我毛骨悚然。兩篇小說,一篇是現(xiàn)實鄉(xiāng)村觸發(fā)“我”對童年生活的詩性聯(lián)想，一篇是現(xiàn)實城市生活觸發(fā)“我”對童年鄉(xiāng)村生活的詩性聯(lián)想?！豆枢l(xiāng)》中，荒涼鄉(xiāng)村誘發(fā)我對記憶中故鄉(xiāng)的聯(lián)想，然而現(xiàn)實鄉(xiāng)村人的麻木、迷信、恣睢，人與人之間“看不見的高墻”使我記憶中閃電般出現(xiàn)的詩意故鄉(xiāng)跌入現(xiàn)實的無情生活中，所以“我”選擇了“走異路,逃異地、去尋求別樣的人們”，表現(xiàn)出與現(xiàn)實故鄉(xiāng)的決絕。從農(nóng)村宗法文化的羅網(wǎng)中掙脫出來奔向現(xiàn)代都市的“我”并未找到理想的精神家園，很快就落入現(xiàn)代都市文化的困擾和夾擊中。在《社戲》中“我”兩次看戲都慨嘆“不適于生存”，表現(xiàn)出生存的困惑、焦慮、無奈感。這種現(xiàn)實生活的“被拋狀態(tài)”使“我”受本性中的戀土、歸鄉(xiāng)的情結(jié)的影響做起了“懷鄉(xiāng)”的夢。魯迅曾寫到：“我有一時,曾經(jīng)屢次記起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的,都曾是我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此，惟獨在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。”“思鄉(xiāng)的蠱惑”、“舊來的意味”就是纏繞魯迅的故鄉(xiāng)情結(jié)。當(dāng)現(xiàn)實生活帶給魯迅精神的困惑、存在的焦慮時，“故鄉(xiāng)”成了他放飛心靈的樂土。與“故鄉(xiāng)”緊密相連的童年生活也就具有了詩性的色彩。如果說《故鄉(xiāng)》中的美麗的詩性的“故鄉(xiāng)”從兒時的記憶中閃電般出現(xiàn)又陷入現(xiàn)實的灰暗背景里，那么《社戲》中的故鄉(xiāng)則是在現(xiàn)實的灰暗背景里，記憶中的故鄉(xiāng)被詩化了。當(dāng)魯迅在現(xiàn)實中深感生存的不適時，童年的火種在他心中復(fù)萌了。當(dāng)現(xiàn)實之苦折磨著魯迅時，為尋找精神的支撐點，作為一個補償，“故鄉(xiāng)”便成了心靈棲居之所。魯迅要把他構(gòu)筑的兒童鄉(xiāng)村生活參與到與城市生活各現(xiàn)實鄉(xiāng)村生活的比照中的，所以詩性的色彩濃烈。它是魯迅童年的夢想和童年夢想的詩化的有機(jī)結(jié)合。所以在《故鄉(xiāng)》中，當(dāng)我回到闊別二十余年的故鄉(xiāng)時，內(nèi)心萬分凄涼，在情感上無法接受眼前的故鄉(xiāng)：“我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了?！薄拔宜浀玫墓枢l(xiāng)全不如此”，這是因為“我”所記得的故鄉(xiāng)是詩化了的童年的夢，所以“故鄉(xiāng)”才那么的神異:深藍(lán)的天空、金黃的圓月、英武的少年，景是詩化的景，人是神化的人，這是想象與記憶的復(fù)合。所以無論是“我”和少年閏土,還是“我”和雙喜、阿發(fā)等小伙伴的生活都是自由自在,無拘無束的。魯迅在一篇名《五猖會》的回憶散文中寫到過看戲，他寫父親規(guī)定他必須背完鑒略才能去看戲，他不得不為這一規(guī)定而受煎熬,他借背鑒略抨擊封建教育制度對兒童活潑天性的壓抑和摧殘，現(xiàn)實童年生活的受壓抑使他在幻夢中必然出現(xiàn)一個詩性的童年，這一詩性童年留存于他的記憶中，是所有不自由的孩子都可能幻想到的自由生活，所以小說里平橋村的人是不受禮法約束的，“我”也可免念“秩秩斯斯幽幽南山”，打了太公也沒人想到“犯上”，可以掘蚯蚓、釣蝦、放牛、看戲，偷豆卻不被責(zé)罰?；貞浥c想象的結(jié)合才使童年的生活充滿光芒，故鄉(xiāng)才顯得那么明麗而迷人，那豆麥和水草的清香、朦朧的月色、起伏的連山、依稀的趙莊、歌吹和漁火都給入迷離飄忽之感，那回望中飄渺的如仙山樓閣，滿被紅霞照著的戲臺更顯瑰麗，給人以夢幻般的色彩，這是經(jīng)過沉思的夢想的童年。魯迅相信青年勝于老年，孩子勝于青年。他把希望寄托于將來的孩子，認(rèn)為“孩子是可以
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