魯迅作品教學(xué)研究范文(存儲(chǔ)版)
【正文】 刻的思想內(nèi)蘊(yùn)。⑥雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1936年10月19日病逝于上海。例如在小說(shuō)《祝?！防?，魯迅并沒(méi)有直接描寫(xiě)封建政權(quán)對(duì)祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說(shuō)就是反動(dòng)政權(quán)的代表人物；而有些對(duì)祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說(shuō)：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。譬如他寫(xiě)舞臺(tái)上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說(shuō)明他依靠權(quán)門(mén)，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說(shuō)：“不過(guò)他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過(guò)臉來(lái)，向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準(zhǔn)風(fēng)月談他的雜文，把社會(huì)上公然的常見(jiàn)的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們?cè)陂_(kāi)顏一笑中，否定這些東西。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。在作者生前未正式出版，一九三八年編入《魯迅全集》時(shí)改用此名。鼠》；懷念長(zhǎng)媽媽又哀其不幸,怒其不爭(zhēng)的《阿長(zhǎng)與》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》；描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)?！?；寫(xiě)童年之事的《從百草園到三味書(shū)屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂(lè)。魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭(zhēng)。它繼續(xù)描寫(xiě)封建主義吃人的悲劇。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》等10篇作品。否則，“封建制度”“國(guó)民劣根性”將成為他們面前的黑箱，只是名詞術(shù)語(yǔ)的堆砌而不能感受語(yǔ)詞的感情色彩，不能體驗(yàn)人物的悲歡離合，更遑論主題領(lǐng)悟、文學(xué)鑒賞了。但是，我們?cè)谶x擇這些觀點(diǎn)、思想的同時(shí)，更要首先面對(duì)和思考當(dāng)代中學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思想水平、生活空間和審美傾向。而這樣的“發(fā)現(xiàn)”也是對(duì)自我的一個(gè)“發(fā)現(xiàn)”，是對(duì)自我潛在的創(chuàng)造力與想象力的一種激發(fā)與光揚(yáng)。例如《記念劉和珍君》中“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”“沉默啊沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”這樣的語(yǔ)句，至今還活躍在學(xué)生的腦海、作文中，至今還流傳在社會(huì)、生活中。這是魯迅作品本身的價(jià)值和生命力，也是魯迅?jìng)€(gè)性人格的魅力和生命力?？梢?jiàn)，魯迅作品教學(xué)直接 影響 著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整體水平。事實(shí)上，關(guān)于魯迅作品教學(xué)的問(wèn)題，其關(guān)鍵和實(shí)質(zhì)在于：如何在中學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)上給魯迅及其作品進(jìn)行教學(xué)定位？作為“文學(xué)經(jīng)典”的代名詞，魯迅作品的解讀既要考慮學(xué)生的接受水平和教學(xué)實(shí)際，又要激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的豐富性感受和創(chuàng)造性理解。對(duì)于當(dāng)下的語(yǔ)文 學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，魯迅作品有利于學(xué)生閱讀、反思，有利于寫(xiě)作能力的提高和藝術(shù)品味的涵養(yǎng)；對(duì)未來(lái)的 發(fā)展 來(lái)說(shuō)，學(xué)生能通過(guò)魯迅作品了解歷史、社會(huì) 和人生，感受社會(huì)的步履和語(yǔ)言的聲音。它們需要我們用一生的經(jīng)歷不斷地去補(bǔ)充、去挖掘”，[3] 在這個(gè)意義上說(shuō)，這也正是魯迅及其作品亙古不絕的靈魂震撼點(diǎn)與內(nèi)在推動(dòng)力，魯迅作品教學(xué)
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