【文章內(nèi)容簡介】 端情況下，不得已而擔(dān)負(fù)起這一沉重的歷史使命的。法律憑借著與生俱來的外部強(qiáng)制力，調(diào)整著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會利益關(guān)系。正是具有這種強(qiáng)悍的外部物理性強(qiáng)制性力量，才促使具有不同道德觀念的利益者遵循著相同原則下的行為規(guī)范。因?yàn)槿藗兦宄刂?，破壞它意味著自己將承?dān)法律責(zé)任，其后果必定是對自身不利的，對自身不利是每個(gè)人所不希望得到的。所以，遵守法律就成為了必需。而且，雖然法律取代道德成為調(diào)整社會關(guān)系的主要手段，但并未否認(rèn)和拋棄道德的積極作用。相反，法律反而是成為了傳播道德重要手段之一。法律以肯定和否定的形式來宣揚(yáng)道德。道德上要求人們要尊老愛幼、戀愛關(guān)系、誠實(shí)信用、見義勇為等社會關(guān)系中，我們雖然不能為這些社會關(guān)系規(guī)定具體的法律規(guī)則，但是我們可以為它們規(guī)定具體的行為后果。例如，規(guī)定見義勇為的行為，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，以鼓勵(lì)這種行為，直接或間接地肯定這種道德現(xiàn)象的正確性。而法律以法來對一些行為作出相應(yīng)的制裁，避免了具體規(guī)定行為規(guī)范的復(fù)雜性。對一個(gè)事物反面的否定，就是對其對立面的肯定。法律的制裁讓人們知道，哪些行為是道德的，哪些行為是非道德的，從而，深刻領(lǐng)會真正的道德，并以其為準(zhǔn)則。法律與道德也有著明顯的區(qū)別。一、依靠國家的強(qiáng)制力作為實(shí)施的保證是法律規(guī)范的突出特征也是其與生俱來的固有特征。而道德所能依靠的僅僅是個(gè)人的良心譴責(zé)與社會的輿論壓力。二、法律是外化的，道德是內(nèi)化的。法律僅僅規(guī)定外部行為，對于行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)所在則并不涉及；而道德其關(guān)注點(diǎn)在于內(nèi)心的動(dòng)機(jī)。然而，法律上要區(qū)分犯罪的故意與過失，區(qū)分這種行為是通過對行為人的外在行為進(jìn)行推斷而得出的。并且，即使是道德評價(jià)也不可避免要有通過行為而推斷內(nèi)心狀態(tài)的時(shí)候。如尊老愛幼、拾金不昧、見義勇為，美德并非僅停留在內(nèi)心體驗(yàn)的層面。三、法律是道德的下限，即法律是社會的道德低線。由于存在著法律與道德的不同，因此，法律與道德有著不可避免的沖突。說是不可避免的沖突，是因?yàn)橹灰煌鎮(zhèn)€體或群體的存在，法律無論如何都不能消除整個(gè)社會的道德沖突。相反的是，它在調(diào)整的過程中被這個(gè)沖突著的旋渦卷入其中，與道德發(fā)生著碰撞。隨著社會的發(fā)展、人類的進(jìn)步以及自我意識和社會意識都在不同程度的增長，法律與道德的沖突也在不斷地增加。脫胎于原始道德觀念的初始法律，并沒有與道德劃清分明的界限成為一個(gè)完全獨(dú)立的實(shí)體。相反法律繼承了道德固有的優(yōu)越性，并且克服了它固有的缺陷，它是對道德本身的揚(yáng)棄。而正是這種繼承和發(fā)展才使法律與道德隨著時(shí)間的推移逐漸的暴露出不和諧的一面——沖突。法律和道德的沖突實(shí)質(zhì)上是多元化價(jià)值體系的內(nèi)部斗爭，是價(jià)值沖突在現(xiàn)實(shí)社會中的反映。由于人們對他們的合作所產(chǎn)生的更大利益如何分配問題產(chǎn)生了分歧，于是就產(chǎn)生了利益沖突，因?yàn)闉榱俗非笞约旱哪繕?biāo)，他們每個(gè)人都想得到較大的一份，而不是較小的一份。從而最終的結(jié)果是利益沖突更加激烈。法律和道德站在各自的立場上體現(xiàn)著不同的價(jià)值趨向，于是不可避免的發(fā)生著碰撞。然而，這種沖突本身有利于兩者作用的發(fā)揮。就整個(gè)價(jià)值體系而言，這種斗爭是一個(gè)不斷自我否定的發(fā)展過程。強(qiáng)烈地體現(xiàn)著“優(yōu)勝劣汰”的自然法則，同時(shí)也是“適者生存”原則支配下的自我凈化。法律與道德有著千絲萬縷的關(guān)系，我們在法律與道德的規(guī)范下維護(hù)社會的秩序，推動(dòng)社會的發(fā)展，創(chuàng)建我們的美好家園。第四篇：法律與道德辯論法律與道德辯論摘要法律與道德的關(guān)系問題一直是法學(xué)研究的一個(gè)重大課題這是一個(gè)極具濃厚思辯色彩和深刻的理論價(jià)值與實(shí)踐意義的論題。一直以來古今中外的法學(xué)家、哲學(xué)家和倫理學(xué)家們圍繞這個(gè)問題爭論不休。法律和道德作為調(diào)整行為的規(guī)范有人認(rèn)為法律就是道德本文綜述了關(guān)于法律與道德的各種研究：有人認(rèn)為它們有著嚴(yán)格的區(qū)別與界限也有人認(rèn)為有聯(lián)系但沒有必然的聯(lián)系。而實(shí)際上法律和道德是有聯(lián)系且有著必然的聯(lián)系。它們是人類社會最主要的控制工具，是社會秩序的兩根支柱，二者各有所長，也各有所短。它們相輔相成，相互促進(jìn)。隨著社會文明的發(fā)展道德和法律更呈現(xiàn)融合的趨勢。當(dāng)前我國提出建設(shè)社會主義法治國家以及以德治國我們應(yīng)該正確認(rèn)識法律與道德的關(guān)系。治國安邦既需要法治，也需要德治。關(guān)鍵詞：法律 道德 統(tǒng)一 法治目錄 引言.......................................................1 研究背景..............................................1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀........................................1 國外研究現(xiàn)狀.....................................1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀.....................................2 研究目的和意義........................................2 2 法律與道德的辯證統(tǒng)一關(guān)系...................................2 法律與道德的內(nèi)涵......................................3 法律與道德的區(qū)別......................................3 ....................................4 法律與道德互為補(bǔ)充....................................4 3 法律與道德在新時(shí)期的關(guān)系...................................5 法律與道德是變化著的、發(fā)展著的........................5 ........................5 ......................6 4 對建設(shè)社會主義法治國家的建議...............................6 法律與道德雙管齊下同步進(jìn)行............................6 提高司法隊(duì)伍的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德......................6 促進(jìn)國內(nèi)法律與國際接軌................................7 依法治國與以德治國相結(jié)合..............................7 后記.........................................................8 參考文獻(xiàn).....................................................9 1 引言 研究背景作為不同的社會規(guī)范，法律與道德始終存在著重疊、沖突與對立。法律與道德之間的復(fù)雜不僅僅是二者本身規(guī)范意義上的分離與重合，不同的社會科學(xué)與政治生活可以產(chǎn)生不同的價(jià)值精神與實(shí)體判斷，法治與德治進(jìn)而成為自古以來國家社會調(diào)控機(jī)制的不同選擇。隨著時(shí)代的發(fā)展與人們認(rèn)識的提高我們認(rèn)為時(shí)代賦予法律與道德關(guān)系及其規(guī)律以新的內(nèi)涵法律與道德關(guān)系及其規(guī)律產(chǎn)生了以下的變化。江澤民同志在黨的十五大提出“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民又進(jìn)一步指出:“依法治國和以德治國相輔相成”。那么，法治和德治的關(guān)系如何? 本文通過綜述以往有關(guān)法律與道德的研究分析提出法律與道德在新時(shí)期的關(guān)系希望能為我國建設(shè)社會主義法治國家提供些許參考。 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 國外研究現(xiàn)狀在西方法學(xué)傳統(tǒng)中，對道德與法律關(guān)系的論述早已企及。簡單的說對道德與法律的關(guān)系主要有以下幾種: 一是法即道德法律是正義的化身是理性的體現(xiàn)法即道德它必須符合道德的要求。違背道德的法律是“惡法”它不具備法的屬性這是一種“惡法非法”的理論。持此學(xué)說者為古今具有價(jià)值法學(xué)傾向的學(xué)者最典型的就是西方各個(gè)歷史階段的自然法學(xué)派。二是法律是法律道德是道德兩者有著嚴(yán)格的區(qū)別與界限。這種觀點(diǎn)的有以以康德為代表的“法的外在性與道德的內(nèi)在性?！笨档抡J(rèn)為，法律與道德的區(qū)別在于法律是外在的，調(diào)整的是人的外部行為，依靠外在的強(qiáng)制力保證。而道德是內(nèi)在的支配人的內(nèi)心與動(dòng)機(jī)，依靠人的自覺遵守。法律以限制、禁止的方式使人自由，道德則相反。這種觀點(diǎn)以法律和道德制約的對象為根據(jù)來區(qū)別二者，這只具有相對的意義，稍加絕對化便會讓人難以接受。另外最典型的是奧斯丁的“惡法亦法”思想。他堅(jiān)決地批判了以往的思想家把法律與道德混為一談，只承認(rèn)二者之間的區(qū)別。三是法律與道德有聯(lián)系但沒有必然的聯(lián)系。例如英國法學(xué)家哈特認(rèn)為任何法律均會受到一定社會集團(tuán)的傳統(tǒng)道德的影響也會受到少數(shù)人超過流行道德水平的影響。他同時(shí)認(rèn)為不能因此而說法律制度必須符合正義或道德可見他同時(shí)堅(jiān)持法就是法。百年來，各種法學(xué)派都緊緊圍繞法律與道德的關(guān)系展開交鋒。而到最后，爭論雙方都無法克服其理論局限和解決實(shí)踐難題而雙雙陷入困境。 國內(nèi)研究現(xiàn)狀中國古代法的內(nèi)涵與西方法的內(nèi)涵有著巨大的差異。古代中國法主要指