道德與法ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 13:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 不去救，那男子已經(jīng)溺水身亡了，一頭牛與他家何干？救了人要回報(bào)，這會樹立一個(gè)很好的榜樣，孔子的學(xué)生救人也要報(bào)酬，別人救人要回報(bào)這就是很自然的事情了，只要有利可圖，即便是冒生命危險(xiǎn)，也會有人去救的，那么，最大的受益者是所有落水的人。相反，如果你不要報(bào)酬，那么，救人無利可圖，誰還愿意冒生命危險(xiǎn)去救人？” （ 《 呂氏春秋 察微 》 ） （二）拾金不昧？ 案例： 甲在野外拾得一條懷孕的母牛，在家喂養(yǎng) 1個(gè)月后，母牛生下小牛一頭。 1個(gè)月后，母牛主人乙找到甲，要求無條件歸還母牛與小牛。 甲認(rèn)為，小牛是母牛在他家、在他的照料下所生，應(yīng)當(dāng)歸他所有。他同意歸還母牛，但他替乙照料母牛共兩個(gè)月，乙應(yīng)當(dāng)向他支付 500元酬金。 一些外國法律 瑞士 《 民法典 》 第 722條：“遺失物交與失主的，拾得人有請求賠償全部費(fèi)用及 適當(dāng)報(bào)酬 的權(quán)利?！? 日本 《 遺失物法 》 第 4條：“受物品返還的人，應(yīng)向拾得者給付不少于物品價(jià)格的 5%不多于物品價(jià)格20%的 酬金。 ” 德國 《 民法典 》 ：“在遺失物價(jià)值不低于 100德國馬克時(shí)，拾得者有權(quán)獲得 報(bào)酬。 ” 中國法律 （ 1）借鑒國外的做法，我國的有關(guān)法律起草委員會向全國人大法工委提交的 《 中國物權(quán)法草案建議稿 》 ，該法第158條有這樣的規(guī)定：“接受遺失物返還的人，應(yīng)向拾得人支付相當(dāng)于遺失物價(jià)值 3%至 20%的酬金 ，遺失物價(jià)值難于衡量的，應(yīng)當(dāng)支付 適當(dāng)數(shù)額的酬金 ?！? （ 2） 《 民法通則 》 第 79條第 2款規(guī)定： “ 拾得遺失物、漂流物和失散飼養(yǎng)的動物，應(yīng)當(dāng)歸還失主； 因而支出的費(fèi)用由失主償還。 ” （ 3） 《 最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行（中華人民共和國民法通則）若干問題的意見（試行） 》 第 94條規(guī)定： “ 拾得物滅失、毀損，拾得人沒有故意的，不承擔(dān)民事責(zé)任。拾得人將拾得物 據(jù)為己有 ， 拒不返還 而引起訴訟的，按照 侵權(quán)之訴 處理。 ” （ 3） 2022年 10月 1日生效 《 中華人民共和國物權(quán)法 》規(guī)定： 第 109條 拾得遺失物， 應(yīng)當(dāng)返還權(quán)利人 。拾得人應(yīng)當(dāng)及時(shí)通知權(quán)利人領(lǐng)取，或者送交公安等有關(guān)部門。 第 110條 有關(guān)部門收到遺失物，知道權(quán)利人的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)通知其領(lǐng)??；不知道的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)發(fā)布招領(lǐng)公告。 第 111條 拾得人在遺失物送交有關(guān)部門前，有關(guān)部門在遺失物被領(lǐng)取前， 應(yīng)當(dāng)妥善保管 遺失物。因故意或者重大過失致使遺失物毀損、滅失的， 應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任 。 第 112條 權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時(shí)，應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門支付 保管遺失物等支出的必要費(fèi)用 。 權(quán)利人 懸賞 尋找遺失物的，領(lǐng)取遺失物時(shí)應(yīng)當(dāng) 按照承諾履行義務(wù) 。 拾得人侵占遺失物的，無權(quán)請求保管遺失物等支出的費(fèi)用，也無權(quán)請求權(quán)利人按照承諾履行義務(wù)。 第 113條 遺失物自發(fā)布招領(lǐng)公告之日起六個(gè)月內(nèi)無人認(rèn)領(lǐng)的，歸國家所有。 ? 第 114條 拾得漂流物、發(fā)現(xiàn)埋藏物或者隱藏物的，參照拾得遺失物的有關(guān)規(guī)定。文物保護(hù)法等法律另有規(guī)定的，依照其規(guī)定。 ? 第 116條 天然孳息，由所有權(quán)人取得 ；既有所有權(quán)人又有用益物權(quán)人的，由用益物權(quán)人取得。當(dāng)事人另有約定的，按照約定。 ? 法定孳息，當(dāng)事人有約定的，按照約定取得；沒有約定或者約定不明確的，按照交易習(xí)慣取得。 五、道德與法律的幾種關(guān)系 ? 歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等的觀點(diǎn)： “ 法律規(guī)范并不是對理想道德規(guī)范的宣示，而是對習(xí)俗的宣示，這種習(xí)俗蘊(yùn)育于文明社會的生活經(jīng)驗(yàn)之中。因此，宣示或頒布法令并不是一項(xiàng)創(chuàng)造性活動，而是對早已存在的法律所作的正式承認(rèn)。這種法律并不是憑借自身內(nèi)在道德權(quán)威而取得約束力的理想道德準(zhǔn)則，而是扎根于真正民族精神的大眾習(xí)俗。 ” ? Savigny， 1840；龐德， 2022： 22 道德與法律同為社會規(guī)范 ? 將法律與道德一樣視為一種社會控制手段，并視廣義的法，一種社會秩序，不只局限于國家的法。 ? 法為開放的、運(yùn)作的體制，強(qiáng)制秩序 強(qiáng)制秩序 ? 韋伯： 一種秩序，如果它是由物質(zhì)的或心理的強(qiáng)制可能性外在地保障的，以引起服從或回報(bào)違法行為，就將被稱作法，并將由專門人員為著引起服從或回報(bào)違法行為之目的而加以適用 。 ? 韋伯， 1954： 5；張文顯， 1999 合法性來源 ? 傳統(tǒng)型：當(dāng)權(quán)者生來就因襲一種賦予其決斷大權(quán)的特殊地位。傳統(tǒng)型統(tǒng)治是基于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)的神圣性，相信按照傳統(tǒng)實(shí)施統(tǒng)治的合法性。 ? 魅力型統(tǒng)治：憑借個(gè)人卓爾不群的獨(dú)特個(gè)人才能或天賦而被賦予合法地位。人們確信一些非常有個(gè)人魅力的領(lǐng)導(dǎo)人具有超凡的智慧、品質(zhì)，并因此統(tǒng)治獲得合法性。 ? 法理型：來源一分為二，其一為 “ 法律 ” 成分，規(guī)則或法律；其二為“ 理性 ” 成分，意味著這些規(guī)則對完成特定和直接的目標(biāo)而言富有效力和效率。法理型統(tǒng)治相信法律，即使有權(quán)威的人也只有在法律規(guī)則之下才有發(fā)布命令的權(quán)利。人們普遍遵守法律，信守法律，法律代表了一種大家都遵守的普遍秩序。 涂爾干：壓制型法律和補(bǔ)償型法律
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