《道德與法》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 早已存在的法律所作的正式承認。 ? 第 116條 天然孳息，由所有權(quán)人取得 ；既有所有權(quán)人又有用益物權(quán)人的，由用益物權(quán)人取得。 拾得人侵占遺失物的，無權(quán)請求保管遺失物等支出的費用，也無權(quán)請求權(quán)利人按照承諾履行義務(wù)。 第 111條 拾得人在遺失物送交有關(guān)部門前，有關(guān)部門在遺失物被領(lǐng)取前， 應(yīng)當(dāng)妥善保管 遺失物。拾得人將拾得物 據(jù)為己有 ， 拒不返還 而引起訴訟的，按照 侵權(quán)之訴 處理。 ” 德國 《 民法典 》 ：“在遺失物價值不低于 100德國馬克時，拾得者有權(quán)獲得 報酬。 甲認為，小牛是母牛在他家、在他的照料下所生，應(yīng)當(dāng)歸他所有。 ? 孔子肯定了他的做法 ：“你這樣做是對的，如果你不去救，那男子已經(jīng)溺水身亡了，一頭牛與他家何干？救了人要回報，這會樹立一個很好的榜樣，孔子的學(xué)生救人也要報酬，別人救人要回報這就是很自然的事情了，只要有利可圖，即便是冒生命危險，也會有人去救的，那么，最大的受益者是所有落水的人。 ? 在那個年代，牛是非常昂貴的。 ? 其二，這一判決對社會有利，在一定程度上這個規(guī)則會 鼓勵 人們主動去幫助在困境的人。 嚴(yán)、翁兩人認為在洪水中冒險救人理應(yīng)得到報酬，提出要樊等 4人支付 3000元報酬，雙方多次交涉未果。 ? 理由： 所有法律都應(yīng)遵守 普通法的一個基本原則， 就是： 任何人都不能因他的錯誤獲利。 按照當(dāng)時紐約州的法律， Palmer祖父的遺囑是有效的，而對謀殺者是否有權(quán)繼承被謀殺者的遺產(chǎn)法律并沒有明確的規(guī)定。 三、法律與道德的沖突 經(jīng)典案例： 謀殺者有權(quán)繼承被害人遺產(chǎn)？ Palmer的祖父在 1880年寫下遺囑把遺產(chǎn)留給 Palmer。 ? 國家征收、征用制度無疑是動用公共權(quán)力對他人財產(chǎn)的所有權(quán)、使用權(quán)進行剝奪的制度，在此情況下，所有權(quán)、使用權(quán)受到最大程度的限制。比如，德國 1910年礦業(yè)法規(guī)定地下礦藏僅能歸國家所有而不能歸個人所有； 1924年航空法確認大氣空間為公共財產(chǎn)等等。 《 德國民法典 》第 2:26條和第 903條也都對所有權(quán)給予了明確的限制性規(guī)定。 法律不能離社會而求獨立 。是否締約、與誰締約、訂立什么內(nèi)容的契約的自由、以何種方式訂立契約的自由。 鮑西婭是如何駁倒夏洛克的？ 從極端個人主義轉(zhuǎn)向兼顧社會利益的近代民法 近代民法之編纂，造端于 十八世紀(jì) ，時值 個人主義思想 風(fēng)靡一時。 安東尼奧因貨船尚未到港，只好向猶太高利貸者夏洛克借債，并被迫立約： 如不按期償還，就讓夏洛克從安東尼奧身上割一磅肉 。漢謨拉比法典建立在兩個最著名的原則基礎(chǔ)上，此即 “ 以眼還眼，以牙還牙 ” 和 “ 讓買方小心提防 ” 。 ? 以禮入法 漢謨拉比法典的一些法律條例 ? 1．倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人而不能證實，揭發(fā)者應(yīng)處死； ? 3．自由民在訴訟案件中提供罪證，而所訴無從證實，倘案關(guān)生命問題，應(yīng)該處死； ? 5．倘法官審理案件做出判決后又更改，則應(yīng)揭發(fā)其罪行，并撤消法官席位，終身不再錄用。 此時，周圍的人都禁不住潸然淚下。 哪一個更好 ， 那只有神知道了 。 死完全不是什么壞事情 ， 死要么是一場無夢的睡眠；要么就是靈魂進入和死去的人共聚的地方 ， 古時的詩人 、 英雄和哲人都在那里 ， 和他們交談 ， 那是多么好呵 。 他與雅典法律之間有一個 契約關(guān)系 。但蘇格拉底 拒絕 了。（不信神、蠱惑青年） 判決前， 蘇格拉底可以選擇自我流放來代替死刑。 如果你是？ ? 你贊成： –死？ –逃跑？ –自我流放？ 蘇格拉底拒絕出逃的一個重大理由是 ： 雖然判決是錯誤的，但判決是有效的。 我必須告訴你們 ， 沒有人能阻擋我所走的道路 。 而且比我們更加幸福外 ， 他們還是永遠不死的 ……現(xiàn)在我們分手了 ， 我們各走各的路 ―― 我去死 ， 而你們?nèi)セ?。在遭到拒絕之后，蘇格拉底作了簡短的禱告，便舉杯一飲而盡。例如 《 漢謨拉比法典 》 、 《 摩奴法典 》 和通行于伊斯蘭國家的實際上等于法律的 《 古蘭經(jīng) 》 ，都是將法的規(guī)范、道德規(guī)范、宗教戒律源于一爐的典型。 阿摩利人的習(xí)慣法 ? 保留了同態(tài)復(fù)仇原則和神明裁判的習(xí)慣。 二、 20世紀(jì)社會法學(xué)的風(fēng)靡 莎士比亞《威尼斯商人》（ 1596）故事： 威尼斯一位身無分文的貴族青年巴薩尼奧，為向富家嗣女鮑西婭求婚，向好友安東尼奧借錢。 在法庭上，鮑西婭以驚人的才智，駁倒了夏洛克，救了安東尼奧。源于古羅馬法，法國《人權(quán)宣言》、《拿破侖法典》等，神圣不可侵犯 第二為契約自由之原則。 社會法學(xué)派的興起 時間：十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)之初 代表人物：龐德（ Roscoe Pound） 相關(guān)著作： 《 法律與道德 》 主要觀點：其法律思想，注重群眾利益，以 適合社會現(xiàn)狀，如 弱者保護主義 、 契約自由之調(diào)和 ， 權(quán)利濫用之制裁 ，無過失責(zé)任 ， 處分權(quán)制限 ，皆為此派之重要標(biāo)準(zhǔn)。 ” 二戰(zhàn)后的 《 聯(lián)邦德國基本法 》(
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