【文章內(nèi)容簡介】 粉紅色、象牙色的冰淇淋比較具有甜味感?？啵阂缘兔鞫?、低純度帶灰色的濁色為主，如灰、黑、黑褐等色，這些色易讓人聯(lián)想到咖啡或者中藥。辣：由辣椒及其他刺激性的食品聯(lián)想到辣味。因此，以紅、黃為主。其他如綠色、黃綠的芥菜色、生姜色也是辣味感的色調(diào)。澀：從未成熟的果子得到了澀味的聯(lián)想，所以，帶濁色的灰綠、藍(lán)綠、橙黃等色都能表示澀味感。季節(jié)感：我們從四個季節(jié)來闡述；就意味我們要在色彩球體表面和內(nèi)部為每一個季節(jié)找到那樣一些色彩和特點(diǎn)，它們在同整個有色彩世界的關(guān)系中是明顯地屬于表現(xiàn)那個季節(jié)的。春天自然界中的青春煥發(fā)、蓬蓬勃勃的生機(jī)是用明亮的色彩來表現(xiàn)的。黃色是最接近于白光的色彩，黃綠色則是它的強(qiáng)化色。淺的粉紅色和 淺藍(lán)色調(diào)子擴(kuò)大并豐富了這種和諧色。黃色、粉紅色和淡紫色是在植物的蓓蕾中常見的。秋季的色彩同春季的色彩對比最為強(qiáng)烈。在秋季，草木的綠色已消失，即將衰敗而變?yōu)殛幇档暮稚妥仙?。春季的錦繡景色在夏季的成熟中得到完滿實(shí)現(xiàn)。夏天的自然界由于大大向外推進(jìn)而形成極其豐富的形狀與色彩，所以達(dá)到最濃密的程度，獲得生動、充實(shí)的造型力量。暖調(diào)的、飽和的和積極的色彩，都是些只有在色彩球體的一個特殊區(qū)域里才能找到其最高點(diǎn)的色彩，在這里表現(xiàn)了夏季。為了同它們進(jìn)行對比并擴(kuò)大這些主要色彩，它們的補(bǔ)色當(dāng)然也是必要的。冬季是通過大地力量的收縮性內(nèi)向運(yùn)動，顯示自然界典型的消極無為的季節(jié)；要表現(xiàn)它，我們需要的色彩就要能暗示退縮、寒冷和內(nèi)向的光輝、透明和稀薄。自然界以四個季節(jié)來完成的規(guī)模宏大的呼吸循環(huán)，就可以這樣用色彩清楚而客觀地表現(xiàn)出來。二、色彩的聯(lián)想與象征當(dāng)我們看到某種色彩時，常常把這種色彩和我們生活環(huán)境，或生活經(jīng)驗(yàn)中有關(guān)的事物聯(lián)想在一起，這種思維傾向稱為（色彩的聯(lián)想Ｌ色彩聯(lián) 想是通過過去的經(jīng)驗(yàn)，記憶或知識而取得的。例如一般人見到紅色；會想到血、火、消防車或紅蘋果，看到綠色可能會想到草皮、樹木、綠色的蔬菜、水果等。這種色彩的聯(lián)想，在很大程度上受個人過去的經(jīng)驗(yàn)、知識，以及化意所影響，也會因年齡、性別、性格、教育、環(huán)境、職業(yè)、時代與國民性之差異而有所不同。色彩的聯(lián)想有時是有形象的具體事物，有時則是抽象性的事物；一般來說，幼年時期所聯(lián)想的以具體事物為多，隨著年齡增長、教育的提高，抽象性的聯(lián)想即有增加的趨勢，這種抽象勝的聯(lián)想，稱為（色彩的象征）它是屬于比較感性的思維層面，也偏向心理上的感覺效果。這些色彩的聯(lián)想經(jīng)多次反復(fù)，幾乎固定了它們專有的表情。于是該色就變成了該事物的象征。紅色紅色表示生命，熱情、精神充沛，使人興奮、引人注民快活的，充滿青春氣息，最能引起情結(jié)活動的顏色，也是原始人類最早使用的效色，它勾畫著人生的悲喜劇。１２色環(huán)中。紅既不象黃，又不象藍(lán)。紅色不如黃色，光澤容易消失，具有強(qiáng)度和彈力。紅色帶黃調(diào)時暖感增加，帶藍(lán)調(diào)時編冷，感情上冷靜。紅橙色濃，不透明，充滿厚和暖的感覺。藍(lán)色調(diào)的紅紫兼有高貴的精神和小家碧玉的姿態(tài)。紅色放在檸檬黃上面時發(fā)暗、無力。如果放在黃綠上面，紅色有中了邪的感覺，顯得嘈雜而粗俗。紅橙和黑色對比時，刺激太大，令人不決，有狂熱、惡魔般戰(zhàn)栗的感覺。紅色和黃色不同。亮、淡則冷，沉則暖。冷暖的幅度廣，中間色和清色的變化大，明暗的等級多，紅色保持紅本身的表現(xiàn)特征，具有非常豐富的變化。橙色一般說的桔色，又稱橙色，充滿了暖色感，是一種紅色中帶有黃色的色彩?？吹匠壬蜁钊讼氲窖籽紫娜?。使人有強(qiáng)烈的印象。而橙黃色給人的感覺也一樣，就像盛夏炎炎的陽光。黃和紅的混合色橙色最活潑、有光澤。具有明快的特色；但加白或黑時立刻夫去這一特征。加黑時呈現(xiàn)悶的褐色。褐色明度增加則得米色。米色作為室內(nèi)的顏色，具有柔和溫暖的氣氛。黃色黃色的種類繁多，充滿明亮給人以陽光和煦的柔情，黃色意美著太陽、溫暖、舒心。黃色象征日光。明黃在中國帝王時期是禁忌的顏色；尤其是清朝；是天子專用色，表示至高無尚的威嚴(yán)。臣民亂用則定欺君犯上之罪?？稍焓馍顨⒕抛逯疄?zāi)。在古羅馬也被作為高貴的色彩。現(xiàn)代僧侶的袈裟也用黃色。在自然界秋天的色彩是黃色。因此。黃色又代表著金秋，而基督教卻作為猶大衣服的色，所以在信仰基督教的國家里把黃色以為是最下等色。淡黃色系列，容易使人聯(lián)想到香味可口的食品，故食品包裝設(shè)計(jì)以此為色調(diào)。黃色經(jīng)常使用在引人注意的情況下，如信號燈、施工中的符號，安全服等，因而稱之為安全色。綠色綠色是大自然草木的顏色，所以意味著自然生命和生長，象征和平、安祥、平靜、溫和。因此給人的印象就是安全、自然，帶給我們內(nèi)心的平安。在交通信號中又象征著前進(jìn)與安全。綠色是大自然的顏色，春天萌芽的綠草，充滿了朝氣、希望、新鮮，到秋天，面臨著冬天的Ｍ＃到來，綠色就逐漸較為深暗。在西方綠色又意味著嫉妒、惡魔。藍(lán)色（藍(lán)色又稱青色）藍(lán)色給人最直接的聯(lián)想便是清澈深造的大空，一望無際的大海，閃動著深遠(yuǎn)而神秘的藍(lán)色彩。藍(lán)色具有吸引人的題力，并予人寂靜、透明的感覺，可展現(xiàn)無限的空間感。藍(lán)色表示希望，在西方表示名門血統(tǒng)，因此藍(lán)色是身份高貴的表示。不過相反，藍(lán)色又是絕望的同義語，所謂“藍(lán)色的音樂”實(shí)質(zhì)就是“悲傷的表示”。在美國的懇荒時代，藍(lán)色是勞動服的基本顏色。１９世紀(jì)時，掌據(jù)海權(quán)的英國，船員的服裝以藍(lán)色為主，因此，藍(lán)色又被稱為海軍色。世界各國的海軍，選擇藍(lán)白條紋的海魂衫做軍服雅致、和諧、威武、肅穆。是海洋中視覺感受的最佳選擇。紫色紫色是１９世紀(jì)中葉，英國制造瘧疾特效藥奎寧的合成色。后來變成合成的染料。當(dāng)時，維多利亞女王穿著這種顏色的服裝，出席萬國博覽會的盛會，而引發(fā)熱門話題。格調(diào)高雅的紫色系，因此成為英國王室的傳統(tǒng)色系。在西方希臘時代，紫色作為國王的服裝色使用，表示著尊貴。過去我國和日本作為表示等級的服色。紫色系在歐洲流傳很廣，其華麗、高貴 的特性別具一格。優(yōu)雅、華麗的紫色系，可提高周遭的氣氛；而在正式的場合或宴會中，也屬于非常引人注目的顏色。其特點(diǎn)嬌柔、安祥、高尚、艷麗、優(yōu)雅。大自然中的紫色并不是很多，但它的出現(xiàn)都是那么大然、巧妙、均衡，給人以清新，談稚之感。服裝上紫色和粉紅色、白色、金色、銀色等色相相互搭配時，最能引發(fā)人們的夢幻般的憧憬。三、配色的源泉從創(chuàng)造的原則上說，原表象與新畫面是兩種相對獨(dú)立的東西。前者為后者提供素材，素材給創(chuàng)作構(gòu)思提供依托；后者將是前者的再創(chuàng)造，它將原色彩從限定的狀態(tài)中解脫出來，使之消失在新的氣氛中，達(dá)到自身完整的、獨(dú)立的、富有某種意義的創(chuàng)作目的。這種再創(chuàng)造的過程，可以說是主、客觀融合的過程，也是具象與抽象自身轉(zhuǎn)換的過程。配色素材的來源非常廣闊：一方面可乞靈于古老的民族文化遺產(chǎn)，從一些原始的、古典的、傳統(tǒng)的。民間的、少數(shù)民族的藝術(shù)中祈求靈感；另一方面可從變化萬千的大自然中，以及那些異國他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。各類文化藝術(shù)和藝術(shù)流派中獵取素材。（一）、色彩的再創(chuàng)造采集藝術(shù)大師畢加索曾在他的創(chuàng)作理論中談道：“藝術(shù)家是為著從四面八方來的感動而存在的倉庫，從天空。大地，從紙中，從走過的物體姿態(tài)、蜘蛛網(wǎng)??我們在發(fā)現(xiàn)它們的時候，對我們來說，必須把有用的東西拿出來，從我們的作品直到他人的作品中?！笨梢姡瑢τ谝粋€藝術(shù)工作者來說，敏銳的觀察能力。獨(dú)特的思維方式、豐富的文化修養(yǎng)是多么的重要?！叭f物靜觀皆得”，只有對世界充滿熱愛、專注和探索精神，才能從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的美，逐步去認(rèn)識客觀色彩中美妙的色彩關(guān)系和美好的形式，從而揭示美的色彩規(guī)律。a、寫生寫生是收集色彩素材、積極地咀嚼和充分地消化色彩對象的最好方法。它在采集自然色彩時用得較多。作為寫生的第一個步驟，就是要作深人細(xì)致地觀察，以各自不同的方式和角度去感知對象，分辨各種色彩的復(fù)雜變化。寫生的過程，是深人理解、認(rèn)識色彩關(guān)系和概括、提煉色彩要素的過程。因?yàn)閷懮哪康牟荒苤粷M足于視覺的直觀再現(xiàn)，而應(yīng)是通過采集者的審美情趣對對象加以改造和變化，從而發(fā)現(xiàn)美。b、攝影彩色攝影是現(xiàn)代藝術(shù)家常用的采集手法。它簡便、快速、完整、真實(shí)、準(zhǔn)確，能把瞬息萬變的自然現(xiàn)象凝固于瞬間。從藝術(shù)史看，整個藝術(shù)史也是視覺方式的歷史。變換一種觀察方法，就會革新一種觀念，宏觀與微觀所獲得的感受是完全不同的。具有現(xiàn)代科學(xué)手段的攝影技術(shù)，對色彩的敏感程度大大超過了人的肉眼和觀察能力，特別是相機(jī)上可以更換的鏡頭，使同一個物象可獲得多種截然不同的。意想不到的效果。也就是說，攝影采集需要的是敏銳的感覺和相機(jī)鏡頭二者完美的結(jié)合。旅加畫家、攝影家程子然說過：“相機(jī)不是幫助我去拍作品照抄（我最瞧不起沒有創(chuàng)作能力用相機(jī)拍了回來照抄的‘所謂畫家’，我只是用相機(jī)去拍攝自然的色回來作參考而已”。在某些方面，攝影打破了長期以來的寫生概念，使收集素材的范圍大大地?cái)U(kuò)大了?！秶H色彩權(quán)威》、《啟隆》等發(fā)布的流行色，多是通過攝影資料為依據(jù)來預(yù)測和發(fā)布的。另外，利用特技攝影，如顯微攝影、旋轉(zhuǎn)、微動攝影、疊影、罩影等手法加以再創(chuàng)造，其色彩的變化更是奇幻無比。c、臨摹臨摹是學(xué)習(xí)和采集傳統(tǒng)色彩、民間色彩、少數(shù)民族色彩時多用的手法。這種臨摹應(yīng)算是記錄性臨摹，即根據(jù)需要有重點(diǎn)地做局部色彩和圖形的臨摹，從具體的調(diào)色中、顏色的對比中、圖形的變化中。用筆的力度中去體會該作品的特征與風(fēng)貌，從而準(zhǔn)確地把握對象的原始色彩風(fēng)格。d、剪貼剪貼指收集圖片和標(biāo)本?？措s志或畫報(bào)時，我們經(jīng)常會被里面精彩圖片的美妙色組所打動，這時，不妨將它們剪貼收集起來，作為自己未來配色設(shè)計(jì)的依據(jù)。像火花泅票、各種繪畫和攝影作品等。藝術(shù)院校的學(xué)生經(jīng)常愛買過了期的舊畫報(bào)，其目的也是想從普通的圖片中尋找靈感，取得意想不到的美的啟示。采集標(biāo)本是指采集那些力所能及的小的實(shí)物，如紅葉、杏葉、樹皮、貝殼、鵝卵石、蝴蝶等。標(biāo)本給人的感覺總是那樣真切、動人，猶如身臨其境。當(dāng)然，標(biāo)本的收集非常不易，也很有限，但只要我們細(xì)心觀察，不要錯過機(jī)會，就一定會有更多的收獲。抽象抽象，可理解為對事物“高度”的概括。它是從采集到重構(gòu)過程中的一個關(guān)鍵性步驟。面對采集來的素材，我們只有掌握了美的抽象能力，才有可能對事物進(jìn)行改造，使之成為“形式美”的藝術(shù)品，也才有可能使美感得以“高級”的升華。當(dāng)然，抽象的過程是極其復(fù)雜的，因?yàn)樗粌H是在創(chuàng)作，而且更多的是在進(jìn)行美的探索。這中間不但包含著創(chuàng)作者對美的愿望，對美的理解，同時也包含著創(chuàng)作者對事物的態(tài)度。是情感性的，還是理智性的，不同的態(tài)度導(dǎo)致出不同的創(chuàng)作過程，不同的過程所獲得的結(jié)果也將是不同的。情感性帶來熱抽象藝術(shù)，理智性帶來冷抽象藝術(shù)。a、熱抽象藝術(shù) 客體一情感性體驗(yàn)一簡潔化（形、色、質(zhì)）一較自由的成型一一情意的直覺表現(xiàn)。熱抽象藝術(shù)的創(chuàng)作過程，需將自己投人到或融化到客觀物象中去，神情是凝視的、專注的。然后將其形。色簡潔化，方法可采取集中、概括、夸張、變形等加工手段。因?yàn)槲覀冎饕芯康氖巧?，所以形。色。質(zhì)的完善主要是色彩的完善。形可舍棄，但不可忽視形對色面積、色對比產(chǎn)生的作用。另外，不同材質(zhì)的肌理所反映出的顏色變化也要考慮進(jìn)去，如綠色的苔薛、綠色的芭蕉葉、綠色的鸚鵡羽毛一總之，形和質(zhì)是為色服務(wù)，應(yīng)根據(jù)色的效果進(jìn)行取舍。接著就是進(jìn)人以情緒、節(jié)奏為動力的較自由的成型階段。夭家知道，任何結(jié)構(gòu)體都有它的自律性，無論是熱抽象藝術(shù)還是冷抽象藝術(shù)，到了成型階段就要按某種規(guī)律進(jìn)行發(fā)展了。熱抽象的最后目的是情意的直覺表現(xiàn)。也就是說，此創(chuàng)作過程帶給人們的視覺效果往往含有創(chuàng)作者很大成份的感情因素，從結(jié)果的面貌仍能感受到原表象的痕跡和意義。熱抽象藝術(shù)的例子很多，像花卉變形、動物圖案、風(fēng)景圖案、歸納色等基本上都屬熱抽象藝術(shù)。我國國畫的大寫意、西方的抽象行動主義等，畫家用筆的力和動作節(jié)奏，以及畫面最后的形態(tài)、用色，都與當(dāng)時醞釀的情緒有關(guān)。熱抽象藝術(shù)能比較容易地傳達(dá)出創(chuàng)作者的意圖和思想。b、冷抽象藝術(shù)冷抽象藝術(shù)的創(chuàng)作過程屬純粹的理性思維。面對客觀物象，運(yùn)用立體幾何的分析方法將對象的造型要素。色彩關(guān)系、張力空間、結(jié)構(gòu)方式等進(jìn)行剖析、提?。ɑ蚪厝。丶訌?qiáng)和組合。剖析對象最有特征的形色關(guān)系，提取對象本質(zhì)的部分，將對象簡化為或還原為單純的基本形和基本色，或截取對象最有特征的形。色部分，然后，根據(jù)其張力空間的大小、強(qiáng)弱，再將基本形、色有重點(diǎn)地加強(qiáng)和組合。畫面的構(gòu)成多為平面化的幾何形，或者是客體的抽象符號，通過點(diǎn)、線、面與顏色的形態(tài)、張力及方向等的完滿交織，加上心理聯(lián)想與藝術(shù)通感的作用，從而喚起人們的主觀精神。盡管冷抽象的結(jié)果大多是點(diǎn)、線、面、顏色的組織關(guān)系，沒有任何的具象形，看似簡單，但“以少勝多”正是抽象藝術(shù)的特征。這些點(diǎn)、線、色各自都有著獨(dú)立的表現(xiàn)價(jià)值，它們的外在特性都是由繪畫語言的內(nèi)在價(jià)值所決定的，而內(nèi)在價(jià)值即表現(xiàn)為精神的價(jià)值。與感性的創(chuàng)作過程相比，理性的創(chuàng)作過程更內(nèi)在，也更抽象，更偏重意念的表現(xiàn)。當(dāng)然，這種表現(xiàn)一定是直覺的，如果讓人一點(diǎn)感受不到也是不成功的。像蒙德里安、康定斯基的許多作品，在冷抽象藝術(shù)中都很具代表性。值得注意的是，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，熱抽象和冷抽象是沒有絕對界線的，有的作品偏重理性，有的則偏重感性。是以情動人，還是以理服人，這是成功的藝術(shù)家所要考慮的兩個最基本的出發(fā)點(diǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作離不開抽象的方法，只有具備了一定的抽象能力，才能進(jìn)行主動的判斷、認(rèn)識以至再創(chuàng)造。這也是人類一切創(chuàng)造性活動的關(guān)鍵。高更曾說過：藝術(shù)就是抽象。重構(gòu)重構(gòu)的意義是將原物象美的、新鮮的色彩元素注人到新的結(jié)構(gòu)體、新的環(huán)境中，使之產(chǎn)生新的生命。這里我們從兩個方面來講重構(gòu)：一是畫面中的重構(gòu)，指根據(jù)采集對象的形色特征，經(jīng)抽象過程，在畫面中進(jìn)行重新組織的構(gòu)成。色彩構(gòu)成課中的練習(xí)多用這種方法，作業(yè)名稱叫“采集重構(gòu)”，在正方形或長方形構(gòu)圖中完成。此練習(xí)考慮更多的是原物象與畫面，以及畫面自身的完善程度。二是按不同門類的設(shè)計(jì)需要去重構(gòu)，它多在專業(yè)色彩學(xué)習(xí)中出現(xiàn)。此時關(guān)注更多的應(yīng)是抽象出來的色彩怎樣與設(shè)計(jì)形式達(dá)成和諧，也就是說，重構(gòu)時不但要考慮和體現(xiàn)原物象的色彩特征，更重要的是要看其設(shè)計(jì)作品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、風(fēng)格、功能等是否與采集來的色彩相協(xié)調(diào)。a、整體色按比例重構(gòu)將色彩對象較完整地采集下來，抽出幾種典型的、有代表性的色彩，按原色彩關(guān)系和色面積比例，做出相應(yīng)的色標(biāo)，整體地運(yùn)用在作品中。特點(diǎn)是能充分體現(xiàn)和保持原物象的色彩面貌。b、整體色不按比例重構(gòu)將抽象出的幾種主要色彩等比例地做出色標(biāo)，根據(jù)畫面要求有選擇地應(yīng)用。特點(diǎn)是運(yùn)用靈活。由于不受原色面積比例的限制，所以就有