【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《奔馬》敘述不正確的是（）A作者在講述筆法墨法的同時(shí)融入了西化的造型法，是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展。B作者不僅擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)，而且接受過(guò)嚴(yán)格的西方造型訓(xùn)練。C作者往往借奔馬來(lái)表達(dá)他的民族意識(shí)。D該畫(huà)作者是著名畫(huà)家及美術(shù)教育家徐悲鴻先生，這是一幅油畫(huà)名作。下列四幅畫(huà)中哪一幅沒(méi)有使用工筆技法（）A搗練圖B奔馬C韓熙載夜宴圖D簪花仕女圖關(guān)于《搗練圖》和《拾穗》兩幅畫(huà)下列敘述不正確的一項(xiàng)是（）A都是描述婦女勞動(dòng)場(chǎng)面的繪畫(huà)作品B都是油畫(huà)作品C都是風(fēng)俗畫(huà)D都是屬于具象藝術(shù)的作品《太白行吟圖》和《潑墨仙人圖》的作者是宋代畫(huà)家（）A梁楷B石濤C周昉D張萱關(guān)于紅藍(lán)椅敘述不正確的是（）A設(shè)計(jì)者是蒙德里安B主要運(yùn)用了原色紅黃藍(lán)C采用最基本的幾何元素或幾何形態(tài)構(gòu)成D是現(xiàn)代形式主義設(shè)計(jì)的里程碑式的作品以下敘述正確的是（）A《藍(lán)馬》的作者是德國(guó)的馬爾克，這是一幅具象藝術(shù)作品。B《韓熙載夜宴圖》是一幅描繪當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活，反映真人真事，揭示統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，具有深刻的主題思想和較高藝術(shù)的作品。C《紅黑黃藍(lán)構(gòu)成》是荷蘭畫(huà)家蒙德里安創(chuàng)作的熱抽象作品。D《走下樓梯的裸女》是法國(guó)杜尚的抽象藝術(shù)作品。下列作品中屬于肖像作品的是（）A《血衣》B《教皇英諾森十世像》C《拂曉》D《占領(lǐng)總統(tǒng)府》1傳說(shuō)中古希臘的兩個(gè)畫(huà)家宙克斯和帕爾哈西奧斯的繪畫(huà)作品比賽，說(shuō)明具象藝術(shù)（）A“像不像”是判斷具象藝術(shù)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B忠于現(xiàn)實(shí)，即完全客觀真實(shí)地描繪對(duì)象。C按照創(chuàng)作需要和美的規(guī)律，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工再創(chuàng)造。D沒(méi)有畫(huà)家的主觀感受。1大多數(shù)中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)屬于（）A具象藝術(shù)B表現(xiàn)藝術(shù)C抽象藝術(shù)D意象藝術(shù)。第三篇：高中美術(shù)一說(shuō)教材教學(xué)基本思路A、從具體的美術(shù)作品入手，借助課本上文字的提示，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地理解畫(huà)面的含義，然后舉一反三，用類(lèi)似的思路來(lái)理解其他作品，最后進(jìn)行總結(jié)提煉。在教學(xué)過(guò)程中盡量把直觀感受和思考、聯(lián)想結(jié)合起來(lái)，能較為完整和充分地理解美術(shù)作品。通過(guò)相關(guān)的活動(dòng)項(xiàng)目來(lái)加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。B、教學(xué)材料分析 ：教材所提供的圖片可以大致分為三組：圖1～圖4是中國(guó)畫(huà)，并且有題詩(shī)和畫(huà)面的內(nèi)容相印證。王冕題《墨梅圖》的詩(shī)是“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕；不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！毙煳碱}《墨葡萄圖》的詩(shī)是“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。”項(xiàng)圣謨《大樹(shù)風(fēng)號(hào)圖》的題詩(shī)是“風(fēng)號(hào)大樹(shù)中天立，日落西山四海孤；短策且隨時(shí)旦暮，不堪回首望菰蒲。”只要領(lǐng)會(huì)了詩(shī)的內(nèi)容，畫(huà)中形象的含義不難理解。鄭思肖是宋元交接時(shí)期的人物，號(hào)“所南”，是懷戀南宋王朝的意思。他的“標(biāo)準(zhǔn)品牌”是“無(wú)根蘭”，也就是說(shuō)畫(huà)的蘭花沒(méi)有根和泥土，別人問(wèn)：根和泥土到哪里去了？他回答說(shuō)，被番人（指蒙元統(tǒng)治者）擄去了！所以他畫(huà)的蘭花，除了表示一種高潔的品格之外，還有強(qiáng)烈的象征意義。項(xiàng)圣謨的《大樹(shù)風(fēng)號(hào)圖》作于清順治二年（1645），明朝剛剛滅亡，作為“遺民”的項(xiàng)圣謨?cè)诋?huà)面上表達(dá)的是一種凄涼無(wú)奈的情緒。第二組作品，包括兩幅中國(guó)畫(huà)和兩幅油畫(huà)，側(cè)重于畫(huà)面形象自身給人的心理感受。八大山人《安晚帖》上的題詩(shī)比較晦澀，但這條孤獨(dú)的、翻著“白眼”的魚(yú)本身就足以體現(xiàn)一種強(qiáng)烈的憤世嫉俗的情緒。畫(huà)中的詩(shī)是：“左右此何水，名之曰曲阿。更求淵注處，料得晚霞多?！钡涑觥妒勒f(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)》：謝中郎（謝萬(wàn)，東晉謝安的弟弟）經(jīng)曲阿后湖，問(wèn)左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖?！敝x曰：“故當(dāng)淵注渟著，納而不流（指水只流進(jìn)來(lái)，不流出去）。”傳說(shuō)因?yàn)榍厥蓟收J(rèn)為曲阿湖有王氣，就鑿動(dòng)了湖的入水口，破壞其王氣，因此名為“曲阿”。聯(lián)系畫(huà)面來(lái)看，似乎是表達(dá)一潭“死水”中的魚(yú)的感受。任仁發(fā)的《二馬圖》后面有作者的跋語(yǔ)，直接點(diǎn)出了形象的象征含義：“世之士大夫，廉濫不同，而肥瘠系焉。能瘠一身而肥一國(guó)，不失其為廉；茍肥一己而瘠萬(wàn)民，豈不貽淤濫之恥歟？”關(guān)于凡高的《藝術(shù)家的臥室》，教材中已有說(shuō)明，成對(duì)的椅子和枕頭暗示他對(duì)高更的盼望。創(chuàng)作該作品的這段時(shí)期凡高住在法國(guó)南部一個(gè)叫阿爾的地方，幾乎不和外人來(lái)往，而高更是他最親密的朋友。此外，凡高沒(méi)有按照傳統(tǒng)的透視畫(huà)法來(lái)描繪這間臥室，而是采用了平面化的手法，使人感到緊張和焦慮。格斯頓原來(lái)是美國(guó)抽象表現(xiàn)主義陣營(yíng)中的一員，后來(lái)才畫(huà)具象繪畫(huà)的。他畫(huà)的日常物品有一種神圣的意味。從畫(huà)面上稚拙的表現(xiàn)手法上也可以看出一種頑強(qiáng)孤僻的個(gè)性。兩件油畫(huà)作品表現(xiàn)的都是藝術(shù)家的身邊之物，也是他們非常熟悉、抱有深厚感情的東西。他們細(xì)心地描繪這些物體，是要表現(xiàn)自己特殊的心情。這一點(diǎn)跟前面幾幅畫(huà)是一樣的。第三組作品，是美術(shù)家創(chuàng)造出一些具有明顯特色的形象，以期獲得影響和共鳴的例子。他們都具有風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這些作品的主題要直接和明顯些，沒(méi)有多少拐彎抹角的成分。和前面的作品相比，這組作品的特點(diǎn)是，一、畫(huà)面上的形象不太依靠傳統(tǒng)的程式或習(xí)慣性的符號(hào)（第一組作品所涉及的梅、蘭、竹、菊“四君子”，其含義是相對(duì)固定的），而是美術(shù)家自己創(chuàng)造出來(lái)的；二、它們不是單純抒發(fā)美術(shù)家的個(gè)人情感，而是要產(chǎn)生社會(huì)效果，打動(dòng)別人。胡一川和李樺的作品都產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，畫(huà)面的訴求目的很明確?！杜鸢?，中國(guó)》用一個(gè)被捆住的農(nóng)民來(lái)象征整個(gè)受壓迫、受凌辱的中國(guó)人民。教學(xué)目標(biāo) ：使學(xué)生了解美術(shù)家表達(dá)深層自我的不同方式，掌握視覺(jué)藝術(shù)作品中象征和隱喻手法的使用，通過(guò)查找資料或借助聯(lián)想來(lái)熟悉一些基本的視覺(jué)表現(xiàn)慣例，學(xué)會(huì)解讀美術(shù)作品的“言外之意”、“弦外之音”。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) ：“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，如何理解視覺(jué)中的隱喻手法以及作品內(nèi)容與美術(shù)個(gè)人思想感情的關(guān)系。三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù)知識(shí)與技能：學(xué)生要在學(xué)習(xí)中掌握視覺(jué)藝術(shù)作品中象征和隱喻手法的使用，了解分析類(lèi)似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會(huì)舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。形成美術(shù)基本素養(yǎng)。過(guò)程與方法：學(xué)生能以個(gè)人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)鑒賞能力。養(yǎng)成深入觀察和思考的良好習(xí)慣。情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)生能體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。理論依據(jù)：〈〈基礎(chǔ)教育課程改革綱要〉〉中指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。課程資源的開(kāi)發(fā)及有機(jī)整合a、教材中的部分圖像是有題畫(huà)詩(shī)來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明畫(huà)面含義的，教師可以充分利用這些詩(shī)歌來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)畫(huà)面的內(nèi)容和藝術(shù)家的思想情感。b、在課前，請(qǐng)同學(xué)們從網(wǎng)上或者畫(huà)冊(cè)中查閱一些關(guān)于名畫(huà)，然后到課堂上與同學(xué)們分享。二、說(shuō)學(xué)法學(xué)情分析：由于高中階段學(xué)生的社會(huì)意識(shí)以及生活經(jīng)驗(yàn)的局限，可能對(duì)本課的主題理解的不夠深入，所以在教學(xué)中手段要盡量多樣化，在課前，讓學(xué)生去查找一些這方面的資料或者故事拿到課堂上與同學(xué)分享。心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：學(xué)會(huì)尊重不同的生活方式、個(gè)性、信仰及見(jiàn)解。知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生分析作品和查資料，董得用一些作品產(chǎn)生的背景與作品形式之間的聯(lián)系進(jìn)行橫向和縱向的比較，從而讓學(xué)生理解本課教學(xué)的主要思路。在欣賞過(guò)作品程中，使學(xué)生對(duì)一些重要的作品有一種更深的體會(huì)。三、說(shuō)教學(xué)方法主要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思考能力。教師把需要講解的內(nèi)容適當(dāng)安排在討論過(guò)程中。四、說(shuō)教具與學(xué)具教具：借助多媒體課件、圖片等資料進(jìn)行教學(xué)。學(xué)具：作業(yè)紙、筆。五、說(shuō)教學(xué)程 序借助圖像和問(wèn)題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景導(dǎo)入，激發(fā)興趣誘發(fā)探究。a、導(dǎo)入提問(wèn)1：誰(shuí)知道中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)題材中的“四君子”？為什么稱(chēng)它們?yōu)椤熬印保?竹 虛心、勁節(jié)（比喻“氣節(jié)”）。菊 傲霜。梅 傲雪（可以引用毛澤東的詩(shī)句“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”）。蘭 高潔（比喻人品“清高”）。提問(wèn)2：“四君子”題材除了在繪畫(huà)中較多運(yùn)用，在其他美術(shù)門(mén)類(lèi)中有運(yùn)