【文章內(nèi)容簡介】 ]文化生活第一單元復習學案出題人：王愛利審核人：高二政治組知識一、文化現(xiàn)象文化內(nèi)涵 【知識梳理】文化現(xiàn)象：①普遍性――無時不在、無處不在，文化現(xiàn)象豐富多彩。②多樣性――不同區(qū)域、民族的文化生活各有特色；有古今地域之別?！拔幕钡膬?nèi)涵、特點、形式（1）文化內(nèi)涵：①從本質(zhì)上看，文化屬于精神范疇，是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。②從范圍上看，文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。（2）文化的特點：①是人類社會特有的現(xiàn)象。理解：文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。是人們社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化（如樹上的花，但人們欣賞花、愛護花則是文化）是一種精神現(xiàn)象。②是一種素養(yǎng)。理解：文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化生活、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。③離不開物質(zhì)。理解：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化通過物質(zhì)載體，在歷史上和現(xiàn)實中得到傳承和發(fā)展。（3）文化的形式：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等等，這些屬于人類的精神產(chǎn)品。人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動，這些屬于人類的精神活動。跟蹤練習：針灸萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。據(jù)此回答1～題。1．上述事實說明()①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的 ②自然界的物質(zhì)都是文化 ③文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 ④文化是物質(zhì)世界的一種自然現(xiàn)象A．①②B．③④C．①③D．②④ 2．針灸屬于文化中的()①意識形態(tài)性質(zhì)的部分 ②非意識形態(tài)性質(zhì)的部分 ③自然科學和技術 ④語言和文字A．①③B．②④C．①④D．②③ 3．“不出國門，看遍世界”。2010年上海世博會匯聚的是多元文化百花齊放，200多個國家造型各異的展館展示了不同國家獨特的文化景觀，弘揚傳播自己的民族的個性。上述材料體現(xiàn)了()A．文化是一種社會精神力量B．文化與經(jīng)濟相互交融C．不同區(qū)域的文化生活呈現(xiàn)出各自特有的色彩 D．文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的為了更好地傳承徽州文化，黃山市啟動“百村千幢”古民居保護利用工程。有關專家指出，這樣做不僅可以守住古村落、古民居的“筋、骨、肉”，還可以傳承徽州文化的“精、氣、神”，真正使古村落、古民居流傳后世。這說明()A．文化是人類特有的現(xiàn)象B．社會文化離不開物質(zhì)載體C．傳統(tǒng)建筑是民族文化的集中展示、民族情感的集中表D．文化是一種社會精神力量(2010年高考廣東卷)孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨??羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！痹撛娋淇梢泽w現(xiàn)()①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性④文化影響人的精神世界A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④（2010年廣東高考文綜政治）孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨??羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹摼湓娍梢泽w現(xiàn)（）①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性④文化影響人的精神世界A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④（2007年廣東高考政治）在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽中外。這說明（）①人們在社會生活中獲得和享用文化②人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品④人民群眾需要健康有益的文化A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④（2008廣東單科，17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（）知識二、文化的力量文化的作用、影響（1）文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（2）文化對社會發(fā)展的影響：①文化與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融。A、文化與經(jīng)濟、政治相互影響：一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。（注意點：文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。文化并不是始終與經(jīng)濟發(fā)展亦步亦趨的。不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品）。B、文化與經(jīng)濟相互交融：科學技術的作用；教育事業(yè)、人才、勞動者素質(zhì)越來越重要；文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力的作用。（經(jīng)濟的文化傳含量日益提高，文化的經(jīng)濟功能越來越強）文化與政治相互交融：（國內(nèi)）政治參與能力，政治文明建設；（國際）反文化霸權主義。②文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。（文化軟實力）判斷對錯：文化是一種直接的物質(zhì)力量，對社會的發(fā)展起決定作用。（）跟蹤練習：（2011天津卷），把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了：（2011江蘇卷），通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們①文化與經(jīng)濟、政治是相互交融②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭③必須警惕國際交往中的文化霸權主義④跨國公司促進了資源在全球范圍內(nèi)流動A.①②B.①③C.②④D.③④（2010年廣東卷）《阿凡達》是一部運用3D技術制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動了3D相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（）①文化對經(jīng)濟的重大影響②文化是政治經(jīng)濟的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要 ④文化以經(jīng)濟發(fā)展為基礎A.①②B.①③C.②④D.③④（2009年江蘇卷）原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費的同時，也促進了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。由此可見()A．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有推進作用B．文化與經(jīng)濟同步發(fā)展C．文化是經(jīng)濟繁榮發(fā)展的基礎D．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響（2008年廣東卷）中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版《三國演義》、美國版《花木蘭》等。這啟示我們（）A．文化遺產(chǎn)是國家和民族的重要標志B．應該大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)C．用法律手段遏制外國的文化掠奪D．應該堅持正確的文化發(fā)展方向（2009年福建卷）2008年6月18日，中國郵政發(fā)行了《海峽西岸建設》特種郵票和郵資。《海峽西岸建設》特種郵票形象地展示了海峽西岸經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就。由此可見（）A．文化成為地方經(jīng)濟發(fā)展的主要標志B．文化能夠反映經(jīng)濟社會發(fā)展狀況C．郵票成為展示文化軟實力的載體D．發(fā)行郵票已成為文化傳播的主要途（3）文化對人的影響①文化對人的影響的途徑（來自）：特定的文化環(huán)境；各種形式的文化活動。②文化對人的影響的表現(xiàn)：交往行為和交往方式； 實踐活動、認識活動和思維方式。③文化對人的影響的特點：潛移默化、深遠持久◆潛移默化：A、特點，是從文化影響的過程看，強調(diào)每時每刻，不知不覺，不是“一蹴而就的”，其影響一般不是有形的、強制的。B、健康向上的文化活動的影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程◆深遠持久：A、特點，是從文化影響的效果看，強調(diào)“經(jīng)年累月，難以抹去”。B、其中“世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。” ④優(yōu)秀文化對人的影響：（優(yōu)秀文化塑造人生）A、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。B、優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。C、優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，促進人的全面發(fā)展。[注：“文化豐富人的精神世界”只停留在主觀領域，側(cè)重于廣度?！拔幕鰪娙说木窳α俊蓖w現(xiàn)在具體行動中，化為人們行動動力，側(cè)重于力度。]判斷對錯：文化對人影響是通過潛移默化的方式發(fā)生的，因此人們對文化的接受都是消極被動的、無目的的（）文化促進個人的成長,對社會發(fā)展起著積極的推動作用（）跟蹤練習： 1．（2008年山東卷）某校通過舉辦“青春風采”校園文化藝術節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是（）A．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境B．文化建設是思想道德建設的中心環(huán)節(jié)C．文化決定人的交往行為和交往方式D．文化是人類全部精神生活及其活動青海玉樹地震發(fā)生后，各地志愿者紛紛前往災區(qū)，參加救援行動。他們不計名利，不圖回報，有的只是與災區(qū)共患難的心。正是這顆心，促使他們義無反顧，甚至獻出自己寶貴的生命。根據(jù)相關知識，回答2～3題。2．上述材料表明()A．知識素養(yǎng)影響人們認識事物的角度B．文化環(huán)境影響人們認識事物的深度和廣度C．價值觀念影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇D．思維方式是人們在實踐過程中形成的3．在玉樹地震中為救人捐軀的香港義工黃福榮，生活并不富裕，但多年來卻熱心公益，足跡遍及大江南北。2002年至今，阿福消瘦的身影不斷出現(xiàn)在為公益事業(yè)奔忙的途中。2008年汶川大地震時他毅然趕往災區(qū)，往返多次為災區(qū)運送賑災物資，為災區(qū)重建竭盡全力。2010年4月8日，他才剛剛抵達玉樹，到當?shù)氐墓聝涸簱瘟x工工作，正好碰上了地震，為救孩子英勇獻身。從他的事跡中我們看到，世界觀、人生觀和價值觀()A．是在長期的學習過程中形成的B．是人們文化素養(yǎng)的核心和標志C．對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響D．其形成是各種文化因素交互影響的結(jié)果 4.“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！边@句詩說明文化對人的影響是()A．潛移默化的B．深遠持久的C．相對獨立性的D．有差異性的一位中學生說，學習“八榮八恥”首先要明確什么是正確的是非觀和價值觀，還要不斷深化對正確價值觀和是非觀的理解，更需要從學習、