【文章內容簡介】 ：四課時 教學過程：總第十二課時一、學習《千金求馬》。學生自讀《千金求馬》，能讀通句子，讀準字音。教師范讀，引導學生體會文章包含的感情。理解重點詞語含義：①涓(juān)人：近侍之臣。②金：古代計算貨幣的單位。③安事：哪里用得著；怎么能夠。④期(jī)年：滿一年。不能期年，即不到周年。于： 對。對：回答。且： 尚且，還。市： 買。反（是通假字）：通“返”1學生讀譯文，體會文章的含義。1再讀文章，讀出文章包含的感情。1寓意：人們不要總是看到眼前利益，應該要為長遠做考慮。1熟讀，力爭背誦。a)溫馨點擊，了解《戰(zhàn)國策》?！稖剀包c擊》中的內容，初步了解戰(zhàn)國策以及《千金求馬》的含義?！稇?zhàn)國策》的內容：《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部史學名著。它是一部國別體史書。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，共33卷，約12萬字?！稇?zhàn)國策》主要記述了戰(zhàn)國時的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。戰(zhàn)國策的作者直到現(xiàn)在也沒有確定，原有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名稱。西漢末年，劉向校錄群書時在皇家藏書中發(fā)現(xiàn)了六種記錄縱橫家的寫本，但是內容混亂，文字殘缺。于是劉向按照國別編訂了《戰(zhàn)國策》。因此，戰(zhàn)國策顯然不是一時一人所作，劉向只是戰(zhàn)國策的校訂者和編訂者。因其書所記錄的多是戰(zhàn)國時縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》一書反映了戰(zhàn)國時代的社會風貌，當時士人的精神風采，不僅是一部歷史著作，也是一部非常好的歷史散文。它作為一部反映戰(zhàn)國歷史的歷史資料，比較客觀地記錄了當時的一些重大歷史事件，是戰(zhàn)國歷史的生動寫照。它詳細地記錄了當時縱橫家的言論和事跡，展示了這些人的精神風貌和思想才干，另外也記錄了一些義勇志士的人生風采?！稇?zhàn)國策》的文學成就也非常突出，在中國文學史上，它標志著中國古代散文發(fā)展的一個新時期，文學性非常突出，尤其在人物形象地刻畫，語言文字的運用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術特色?！稇?zhàn)國策》的思想內容比較復雜，主體上體現(xiàn)了縱橫家的思想傾向，同時也反映出了戰(zhàn)國時期思想活躍，文化多元的歷史特點?！稇?zhàn)國策》的政治觀比較進步，最突出的是體現(xiàn)了重視人才的政治思想?！稇?zhàn)國策》一書對司馬遷的《史記》的紀傳體的形成，具有很大影響?！稇?zhàn)國策》歷來為研究者稱贊其文學價值，但是對它的思想?yún)s是眾說紛紜。這是由于該書與后世的儒家思想不符，過于追逐名利。而且過于夸大縱橫家的歷史作用，降低了史學價值。b)活動廣角在小組里談論：你如何評價這位內侍的做法？如果你是這位國君，你還有什么辦法得到千里馬么？ c)完成成長階梯：啟發(fā)：遇到類似問題，我會：總第十三課時一、復習鞏固《千金求馬》。二、交流搜集整理的益智故事。宋定伯捉鬼原文南陽宋定伯年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼?！惫韱枺骸坝梁嗡?？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市?！彼煨?。數(shù)里，鬼言：“步行太遲，可共遞相擔，何如？”定伯曰：“大善?！惫肀阆葥ú當?shù)里。鬼言：“卿太重，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾?！庇谑枪残?。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：“何以有聲？”定伯曰：“新死，不習渡水故耳，勿怪吾也。”行欲至宛市，定伯便擔鬼著肩上，急執(zhí)之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。[譯文]南陽宋定伯年輕的時候，夜里行走遇見了鬼。宋定伯問他是誰，鬼說：“我是鬼?！惫韱柕溃骸澳阌质钦l？”宋定伯欺騙他，說：“我也是鬼?！惫韱柕溃骸澳阆氲绞裁吹胤饺ィ俊彼味ú卮鹫f：“我想到宛縣的集市上去?！惫碚f：“我也想到宛縣的集市上去?！庇谑且黄鹎巴Ｗ吡藥桌锫?，鬼說：“步行太緩慢，兩人可以交替的背著，怎么樣？”宋定伯說：“很好。”鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼說：“您太重了，也許不是鬼吧？”宋定伯說：“我是新鬼，所以身體重了?！彼味ú谑怯直彻?，鬼一點重量都沒有。他們像這樣兩次三次輪著背。宋定伯又說：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答說：“只是不喜歡人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽聽，完全沒有聲音。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發(fā)出聲響。鬼又說：“為什么有聲音？”宋定伯說：“我是剛剛死變鬼，不熟悉鬼渡水的緣故罷了，不要對我感到奇怪?！笨煲叩酵鹂h的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大聲呼叫，聲音“咋咋”的樣子，要求放開讓他下來，宋定伯不再聽從他。宋定伯一直到宛縣的集市上才將鬼放下在地上，鬼變成了一只羊，宋定伯就把它賣掉。宋定伯擔心它有變化，朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，于是離開了宛縣的集市?！敖仆萌摺泵蠂L君的門客馮讙，又稱馮諼或馮煖，祖籍魏城。為人機智，工于心計，恃才傲物。他早年喪父，與母親相依為命，雖貧寒而志不移，為人孤傲。后為生計寄食于孟嘗君門下。他們第一次見面時，孟嘗君詢問馮諼有什么愛好及特長，與多數(shù)夸夸其談的食客不同，馮諼淡然地說沒有什么喜好，也沒有什么才能。孟嘗君素以慷慨著稱，大笑之余還是留了他。其他門客卻因此有些輕視馮諼，可他卻依舊我行我素。不久，馮諼覺得孟嘗君給自己的伙食很差，于是便靠著柱子彈擊著自己的長鋏（劍）唱道：“長鋏歸來乎!食無魚?！笔陶邔⒋耸卤媪嗣蠂L君，孟嘗君說：“給他吃魚，待遇按中等門客標準?！辈痪民T諼又彈鋏而歌：“長鋏歸來乎!出無車?！弊笥叶夹λ恢?，如實報告了孟嘗君。孟嘗君說：“那就給他配車，按上等門客的規(guī)格待遇?！庇诌^了一段時間，馮諼再次敲起他的長鋏：“長鋏歸來乎!無以為家?！敝車娜硕己苡憛捤?，認為他是一個貪得無厭、不知自重的人?？擅蠂L君卻頗有度量，派專人為馮諼老母送去了衣食。從此，馮諼不再發(fā)牢騷了。又過了許久，孟嘗君想從門下賓客中挑選懂會計的人代他到薛邑（孟嘗君的封土）收債，馮諼主動申請說自己愿意前往。孟嘗君很高興，便同意了。馮諼收拾停當之后，向孟嘗君辭行，并請示“收完債，您需要買些什么東西嗎”?孟嘗君順口答到：“先生看我家里缺什么，就買些什么吧！”馮諼驅車來到薛邑，派人把所有負債之人都召集到一起，核對完賬目后，他便假傳孟嘗君的命令，把所有的債款賞給負債諸人，并當面燒掉了債券，百姓感激，皆呼萬歲。馮諼隨即返回，一大早便去求見孟嘗君，孟嘗君沒料到他回來得這么快，半信半疑地問“債都收完了嗎?”馮諼答“收完了?！薄澳悄憬o我買了些什么回來呢?”孟嘗君又問。馮諼不慌不忙地答：“您讓我看家里缺少什么就買什么，我考慮到您有用不完的珍寶，數(shù)不清的牛馬牲畜，美女也站滿庭院，缺少的只有‘義’，因此我為您買‘義’回來了。”孟嘗君不知所云，忙問“買義”是什么意思。馮諼就把以債款賜薛民的事說了，并補充說：“您以薛為封邑，卻對那里的百姓像商人一樣盤剝刻薄，我假傳您的命令，免除了他們所有的欠債，并把債券也都燒了?！泵蠂L君聽罷心里很不高興，只得悻悻地說“算了吧！”一年后，孟嘗君由于失寵被新即位的齊王趕出國都，只好回到薛邑。往日的門客都各自逃散了，只有馮諼還跟著他。當車子距薛邑還有上百里遠時，薛邑百姓便已扶老攜幼，夾道相迎。孟嘗君好生感慨，回頭對馮諼說：“先生您為我所買的‘義’，今天終于看見了！”馮諼卻說：“狡兔有三窟才僅能幸免而已，您現(xiàn)在只有一條退路還不能忘憂，讓我再為您鑿兩窟?！痹隈T諼的活動下，秦、魏等國虛位以待，以重金厚禮聘孟嘗君作相國，齊王聽說：后追悔不已，連忙賜物謝罪，恢復了孟嘗君的相位。馮諼讓孟嘗君乘機請求齊王賜先王禮器并在薛地建立宗廟。等一切就緒后，馮諼向孟嘗君回報道“三個洞穴都已鑿成，您姑且高枕而臥，過安樂的日子吧”。孟嘗君后來又做了幾十年的相國，沒有絲毫的過失，全仗馮諼的計謀?！敖仆萌摺闭菑拇硕鴣?。總第十四課時一、學習《趙威后問齊使》。學生自讀《趙威后問齊使》，能讀通句子，讀準字音。2．教師范讀，引導學生體會文章包含的感情。：(1)問：聘問，問候。(2)說：通“悅”。(3)處士：未作官或不作官的士人。鐘離：復姓。(4)食（si飼）：拿食物給人吃。(5)衣（yi意）：給人衣服穿。(6)業(yè)：使之作官而成就功業(yè)。(7)葉陽子：齊處士。葉（she涉）陽：復姓。(8)北宮：復姓。嬰兒子，是其名。(9)徹：通“撤”。環(huán)瑱（tian）：耳環(huán)和戴在耳垂上的玉。(10)朝：謂使之為命婦而朝見君主。(11)王（wang旺）：統(tǒng)治。子萬民：以萬民為子，意謂為民父母。(12)於陵子仲：於（wu烏）陵，地名；子仲，人名。，體會文章的含義。，讀出文章包含的感情。二、經(jīng)典賞析閱讀溫馨點擊，明白本課包含的思想感情。，力爭背誦。文章之奇，在于通篇只是記言。既無一句人物外貌、舉止、行為、心態(tài)之類的描寫，也無任何環(huán)境烘托或細節(jié)刻畫，只緊扣題目中一個“問”字，主要寫趙威后的七次提問，就鮮明而傳神地勾畫出一位洞悉別國政治民情、明察賢愚是非、具有高度民本主義思想的女政治家形象。寫七問又非一氣連問，而是筆法富于變化頓挫。開始會見齊使，尚未拆開齊王來信，就連珠炮似的連發(fā)三問：“年成還不錯吧？百姓也平安無事吧？齊王也還健康寧泰吧？”活畫出她的坦率爽直，不拘常規(guī)的氣度以及她對問題的關切。但首先關心的是年成和百姓，而不先問候齊王健康，以致使者不高興：認為這是先問卑賤者而后問尊貴者，所問失序；而且自己是奉齊王之命來問候趙威后的，那么趙威后也理當先問候齊王。但趙威后卻反駁他說：“假如沒有好的年成，靠什么來養(yǎng)育人民呢？假如沒有人民，又怎么 能有國君呢？哪有舍棄根本而問末節(jié)的呢？”兩個假設反問，以前句結論為后句前提，逐步推理，正確而又簡明地論證了“歲”、“民”、“君”三者的主次本末關系。這種鮮明的民本思想，上承孔子“載舟覆舟”、孟子“民貴君輕”之說，下開酈食其“王者以民為天，而民以食為天”之論，體現(xiàn)出趙威后政治上的遠見卓識和開明態(tài)度。以下四問，又以“乃進而問之曰”一句過渡領起，其間，趙威后拆書展現(xiàn)的過程、使者對后四句的問答，都省略了，因為他們與刻畫趙威后這一主旨無直接關系。剪裁之高妙和語言之精練均于此可見一斑。在以下四問中，從內容上看：鐘離子、葉陽子皆賢德處士，但前者是幫助齊王養(yǎng)育百姓的人，后者是幫助齊王使百姓得到生息蕃衍的人，“養(yǎng)其民”，是就民之處常者而言；“息其民”是就民之處變者而言，故有細別。而北宮氏則是一位帶領百姓奉行孝敬父母的孝女典型，與前二人又自有別。但因這三人都屬于封建社會有德的賢者，故皆以“無恙耶”熱情詢問，而以“此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎”三句小結，作一頓挫。然后再問於陵子仲，因他是個不忠不孝、帶領百姓無所事事，而對國家沒有用處的人，故所問用“尚存乎”、“何為至今不殺乎”作結，與前三人形成鮮明對照。這四問代表了正反兩類四種典型，雖各有側重，但都屬于“民”的范圍，故是篇首“民亦無恙乎”這一問的具體化和進一步，而又與“茍無民 何以有君”的思想首尾呼應。可見通篇所問皆以問民為主，顯示出她重視民心向背的政治遠見。因為年成好壞在古代非人力所能左右，故前面問后，無須再加申述；而人民的治亂卻是可以靠人為的力量左右的，故是關鍵，須“進而問之”；至 于國君，人民治理好了，國君自然“無恙”，故下文只間接與 國君行“王法”相關。這是后四問何以單與前三問中“民亦無恙耶”一問發(fā)生邏輯結構聯(lián)系的關鍵，也是從結構上理解全文主旨的關鍵所在。再從對這四個人“其為人也”的評述中，刻畫出趙威后對齊國政治民情的了如指掌，洞察入微；從對這四人“何以至今不業(yè)”、“胡為至今不朝”、“何為至今不殺”的不同詢問感嘆中，又可見趙威后對賢愚是非明察秋毫的眼光和賞罰分明的態(tài)度。從語言章法上看，雖然對四人都是用先詢問、繼評述、再嘆問的形式，但句法卻各自不同，錯綜變化：問鐘離子時，是用“有糧者亦食”等四個五言句作正反排比鋪敘；問葉陽子時，是用“哀鰥寡”等四個三言句作并列鋪排；問北宮女時，則用“撤其環(huán)瑱”等三個四言句構成因果倒裝變句來評述；問於陵子仲時，又用“上”、“中”、“下”三個兩短一長的“不”字句構成連續(xù)否定的排比。而且，又分別用“何以??不業(yè)也”、“胡為??不朝也”、“何為??不殺乎”等不同虛詞組成的感嘆性反問句，表達出不同的感情色彩。這就使連寫七問，有錯綜變化之妙，無呆板枯燥之感?！豆盼挠^止》評曰：“通篇以民為主，直問到底；而文法各變，全于用虛字處著神。問固奇，而心亦熱，末一問，膽識尤過人?！钡拇_頗中肯綮。三、完成活動廣角 ，思考，在人類歷史進程中，君王與人民誰的作用大？是誰創(chuàng)造了人類燦爛的文化？，進行獻愛心活動。四、完成成長階梯。我認為：我的榜樣是： 我的理想是： 我打算：第二篇：國學啟蒙幼兒國學啟蒙的好處。中國古代文明很多都是有文字記載的。通過誦讀經(jīng)典名作，不僅可以學到許許多多的知識，知曉方方面面的道理，而且可以對小學語文課文的學習得到友誼的補充，從而提升自身的語言文字素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化的博大精深，奧妙無窮。中華民族的歷史源遠流長，要用很少的文字將其概括實屬不易。良好的行為規(guī)范的養(yǎng)成是對幼兒教育內容的一個重組成部分。這項工作固然需要教師的言傳身教，但是也不能局限于此，因為無論是言傳還是身教對小學生行為習慣的養(yǎng)成的影響都是有限的，而閱讀是無限的。在國學教育中盡可能多地滲透對幼兒這些方面的教育，通過國學典故中的生動事例對學生進行生動的國學教育，而避免那種老生常談的簡單的說教，以促進學生養(yǎng)成良好的學習習慣和形成積極的學習態(tài)度。如今的幼兒絕大多數(shù)都是獨生子女，在家長的眼里視作掌上明珠，一方面?zhèn)€性特征比較強，另一方面由于在家庭生活中缺少兄弟姐妹立身處事方式、方法和風格的相互影響，表現(xiàn)出較強的“自我意識”和行為隨意性。加之，他們又生逢異域文化大舉進入、互聯(lián)網(wǎng)高度普及的信息時代，各種各樣的文化和信息相互碰撞，莫衷一是的社會思潮包圍著他們，使得他們往往真?zhèn)坞y辨，視覺紛亂，難以形成具有時代意義的積極的社會價值取向。在一個社會思潮紛雜的時代，能夠統(tǒng)一我們的思想的只有民族傳統(tǒng)文化。我們必須讓學生在學習現(xiàn)