【正文】 可抵擋。現(xiàn)在用這個詞來表示自己說的話不能自圓其說?！保ǘ┲M疾忌醫(yī)”原文：扁鵲見蔡桓公《韓非子》扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。扁鵲出，桓侯又不悅?！被负钣植粦?yīng)。居十日，扁鵲望桓侯而還走。今在骨髓，臣是以無請也。桓侯遂死?！被负钫f：“我沒有病。”桓侯不理睬。過了十天，扁鵲再去進見，（對桓侯）說：“您的病已經(jīng)到了腸胃中，不醫(yī)治的話，會更加深入下去。扁鵲走后，桓侯再一次不高興?；负钐氐嘏扇巳査，F(xiàn)在（他的?。┰诠撬枥铮晕也辉龠^問了?；负罹退廊チ恕！爸M”，是隱瞞，忌是害怕。（三）濫竽充數(shù)原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。廩食以數(shù)百人等。處士逃。他聽人吹竽時，一定要三百人一起合奏。官家對他的待遇，跟那幾百個人一樣。但是，他不喜歡聽合奏，而喜歡讓樂工一個人一個人吹給他聽。寓意：人要自立，必須有真本事；靠欺騙混日子，遲早會露出馬腳。畫，孰最難者？39。犬馬最難。39。曰：39。39。鬼魅，無形者，不罄于前，故易之也。畫什么東西最難？39。畫狗畫馬最難。 齊王又問：39。人回答：39。39。這是什么原困呢？39。狗和馬是人人都知道的動物，從早到晚隨時都可以看到，不能任意虛構(gòu)，要想畫得像是很困難的；而妖魔鬼怪這些東西，都沒有具體的形象，誰也沒有見過它們，想怎么畫就怎么畫，所以畫起來最容易。 寓意：胡編亂造，胡寫亂畫，這里最簡單的事；但要真正認識客觀事物，并恰如其分地表現(xiàn)它，就不是一件容易事了。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。此皆貪前之利，而不顧后害者也。知了鼓動翅膀悲切地鳴叫著，準備吮吸些清涼的露水，卻不知道有只螳螂正在它的背后。它正要捉知了的時候，卻不知道黃雀就在它的后面。它正想啄食螳螂時，卻不知道榆樹下面有個拿著彈弓的小孩，把皮筋拉得長長的，正在瞄準它。這都是貪圖眼前利益，而不顧身后隱藏著禍害的表現(xiàn)呀！寓意：目光短淺的人在追求眼前利益的時候，往往忽視了后面隱藏著的危險。山戎國王逃到了孤竹國。去時正是春暖花開的季節(jié)，等到孤竹國被打敗時，已經(jīng)春去冬來了。齊國軍隊迷了路，被圍在山里，齊桓公焦急萬分。大軍緊緊地跟在后面，就這樣終于回到了齊國?！巴尽本褪锹吠尽⒌缆?。有時候也寫作“識途老馬”，意思是一樣的。搜集一些有關(guān)古人守信的故事名言，背誦積累。課時安排： 2課時 教學(xué)過程：總第七課時一、學(xué)習(xí)《曾子殺豬》。引導(dǎo)學(xué)生體會文章包含的感情。二、學(xué)生閱讀溫馨點擊，明白寓意。四、了解曾子，交流曾子的有關(guān)資料。生于公元前505年(周敬王十五年，魯定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，魯?shù)抗?，生于東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)??？鬃拥膶O子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本,孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱為五大圣人。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。又提出“吾日三省吾身”（《論語唐開元二十七年（７３９年）追封“郕伯”。元至順初年，加封為“郕國宗圣公”。在山東省濟寧市嘉祥縣南建有曾子廟、曾林（曾子墓）。（二）曾子的典故二十四孝記載了曾子嚙指痛心的佳話：曾子少年時家貧，常入山打柴。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。這“三省”說了兩個方面。對人要誠信，誠信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。修己不能一時一事，修己要貫穿整個人生，要時時溫習(xí)舊經(jīng)驗，求取新知識，不能停下來，一停下來，就會僵化。二、學(xué)習(xí)交流有關(guān)古人守信的故事。由于孔子當(dāng)時游歷在衛(wèi)國住在衛(wèi)國大夫蘧伯玉家里。在一棵老柏樹下，孔子最欣賞的弟子顏回來到師傅面前，恭恭敬敬地施了一個大禮，說：“請夫子上坐，受弟子們一拜！”接著攙扶孔子來到老柏樹下早已擺好的小桌子旁。孔子忙說：“都快快請起，師生之間不必這樣！”弟子們磕完了頭，拜完了壽，眾星捧月似地把孔子圍了起來，或說，或笑，或敬酒，但草地上卻還跪著兩個人不肯起來，其中一個是子貢，另一個大家全都不認識。子貢前不久出使魯國，今天是為了給孔子慶壽而星夜趕回來的。這次子貢去魯國，碰上樊遲在到處拜師求學(xué)?？鬃又肋@些以后，忙將樊遲扶起，問道：“樊遲啊，你想學(xué)習(xí)什么本領(lǐng)？”樊遲低聲說：“我想學(xué)習(xí)種植五谷雜糧?！狈t又說：“那就向夫子學(xué)習(xí)種植蔬菜?！薄澳??”樊遲茫然地盯著孔子，“那夫子能教授我什么樣的學(xué)問呢？”孔子耐心地說：“樊遲啊，君子要有雄心壯志。身居高位的如果能做到知書達禮，誠實守信，那么四面八方的老百姓都會領(lǐng)著妻子兒女來投靠他的?！?誠信典故系列——烽火戲諸侯周幽王，又叫姬宮涅。有個叫褒響的大臣勸說周幽王不應(yīng)該這樣不理朝政，周幽王不但不聽，反把褒響下了監(jiān)獄。就在鄉(xiāng)下買了一個非常漂亮的姑娘，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻給周幽王，替褒響贖罪。周幽王十分寵愛褒姒，可是褒姒自從進宮以后，就沒有笑過一次，整天悶悶不樂。于是周幽王在宮中懸賞：“有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千賞兩黃金。原來，周王朝為了防備西部一個叫犬戒的少數(shù)民族部落的進攻，在驪山一帶造了二十多座烽火臺，每隔幾里地就是一座。這樣一個接一個燒著烽火，附近的諸侯見到了，就會發(fā)兵來救。到了晚上，咱們把烽火點起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當(dāng)。”周幽王拍著手說：“好極了，就這么辦吧！”他們上了驪山，真的把烽火點了起來。沒想到趕到那兒，卻聽到山上一陣陣歡快的奏樂聲和唱歌的聲音，大伙兒都愣了。褒姒見此情景就真的笑了。周幽王為了取得褒姒的歡心，后來干脆把王后和太子廢了，立褒姒為王后，立褒姒生的兒子伯服為太子。周幽王連忙下了命令把驪山的烽火點起來，烽火臺上白天冒著滾滾濃煙，夜里火光通明，可是諸侯們因為上次上了當(dāng)，誰也不來理會他們，沒有一個救兵到來。到這時候，諸侯們知道犬戒真的打進了鎬京，這才聯(lián)合起來，帶著大隊人馬來救。諸侯也回到各自的封地去了。周平王恐怕鎬京保不住，打定主意，把國都搬到了洛邑。了解《戰(zhàn)國策》的大意，搜集其他的益智故事。課時安排：四課時 教學(xué)過程：總第十二課時一、學(xué)習(xí)《千金求馬》。教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生體會文章包含的感情。②金：古代計算貨幣的單位。④期(jī)年：滿一年。于： 對。且： 尚且，還。反（是通假字）：通“返”1學(xué)生讀譯文，體會文章的含義。1寓意：人們不要總是看到眼前利益，應(yīng)該要為長遠做考慮。a)溫馨點擊，了解《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》的內(nèi)容：《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部史學(xué)名著。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，共33卷，約12萬字。戰(zhàn)國策的作者直到現(xiàn)在也沒有確定，原有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等名稱。于是劉向按照國別編訂了《戰(zhàn)國策》。因其書所記錄的多是戰(zhàn)國時縱橫家為其所輔之國的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰(zhàn)國策》。它作為一部反映戰(zhàn)國歷史的歷史資料，比較客觀地記錄了當(dāng)時的一些重大歷史事件，是戰(zhàn)國歷史的生動寫照?！稇?zhàn)國策》的文學(xué)成就也非常突出，在中國文學(xué)史上，它標(biāo)志著中國古代散文發(fā)展的一個新時期，文學(xué)性非常突出，尤其在人物形象地刻畫，語言文字的運用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術(shù)特色?！稇?zhàn)國策》的政治觀比較進步，最突出的是體現(xiàn)了重視人才的政治思想。《戰(zhàn)國策》歷來為研究者稱贊其文學(xué)價值，但是對它的思想?yún)s是眾說紛紜。而且過于夸大縱橫家的歷史作用，降低了史學(xué)價值。二、交流搜集整理的益智故事。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市?！彼煨小！惫肀阆葥?dān)定伯?dāng)?shù)里?！倍ú驈?fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。鬼復(fù)言：“何以有聲？”定伯曰：“新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復(fù)聽之。得錢千五百，乃去。宋定伯問他是誰，鬼說：“我是鬼?！惫韱柕溃骸澳阆氲绞裁吹胤饺ィ俊彼味ú卮鹫f：“我想到宛縣的集市上去。”于是一起前往。”鬼就先背宋定伯走了幾里路?！彼味ú谑怯直彻?，鬼一點重量都沒有。宋定伯又說：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答說：“只是不喜歡人的唾沫。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽聽，完全沒有聲音。鬼又說：“為什么有聲音？”宋定伯說：“我是剛剛死變鬼，不熟悉鬼渡水的緣故罷了，不要對我感到奇怪。鬼大聲呼叫，聲音“咋咋”的樣子，要求放開讓他下來，宋定伯不再聽從他。宋定伯擔(dān)心它有變化，朝鬼身上吐唾沫。“狡兔三窟”孟嘗君的門客馮讙，又稱馮諼或馮煖，祖籍魏城。他早年喪父，與母親相依為命，雖貧寒而志不移，為人孤傲。他們第一次見面時，孟嘗君詢問馮諼有什么愛好及特長，與多數(shù)夸夸其談的食客不同，馮諼淡然地說沒有什么喜好，也沒有什么才能。其他門客卻因此有些輕視馮諼，可他卻依舊我行我素?！笔陶邔⒋耸卤媪嗣蠂L君，孟嘗君說：“給他吃魚，待遇按中等門客標(biāo)準?！弊笥叶夹λ恢悖鐚崍蟾媪嗣蠂L君。”又過了一段時間，馮諼再次敲起他的長鋏：“長鋏歸來乎!無以為家?？擅蠂L君卻頗有度量，派專人為馮諼老母送去了衣食。又過了許久，孟嘗君想從門下賓客中挑選懂會計的人代他到薛邑（孟嘗君的封土）收債，馮諼主動申請說自己愿意前往。馮諼收拾停當(dāng)之后，向孟嘗君辭行，并請示“收完債，您需要買些什么東西嗎”?孟嘗君順口答到：“先生看我家里缺什么，就買些什么吧！”馮諼驅(qū)車來到薛邑，派人把所有負債之人都召集到一起，核對完賬目后，他便假傳孟嘗君的命令，把所有的債款賞給負債諸人，并當(dāng)面燒掉了債券，百姓感激，皆呼萬歲。”“那你給我買了些什么回來呢?”孟嘗君又問?！泵蠂L君不知所云，忙問“買義”是什么意思?！泵蠂L君聽罷心里很不高興，只得悻悻地說“算了吧！”一年后，孟嘗君由于失寵被新即位的齊王趕出國都，只好回到薛邑。當(dāng)車子距薛邑還有上百里遠時，薛邑百姓便已扶老攜幼，夾道相迎?！痹隈T諼的活動下，秦、魏等國虛位以待，以重金厚禮聘孟嘗君作相國，齊王聽說：后追悔不已，連忙賜物謝罪，恢復(fù)了孟嘗君的相位。等一切就緒后，馮諼向孟嘗君回報道“三個洞穴都已鑿成，您姑且高枕而臥，過安樂的日子吧”?！敖仆萌摺闭菑拇硕鴣?。學(xué)生自讀《趙威后問齊使》，能讀通句子，讀準字音。：(1)問：聘問，問候。(3)處士：未作官或不作官的士人。(4)食（si飼）：拿食物給人吃。(6)業(yè)：使之作官而成就功業(yè)。葉（she涉）陽：復(fù)姓。嬰兒子，是其名。環(huán)瑱（tian）：耳環(huán)和戴在耳垂上的玉。(11)王（wang旺）：統(tǒng)治。(12)於陵子仲：於（wu烏）陵，地名；子仲，人名。讀出文章包含的感情。力爭背誦。既無一句人物外貌、舉止、行為、心態(tài)之類的描寫，也無任何環(huán)境烘托或細節(jié)刻畫，只緊扣題目中一個“問”字，主要寫趙威后的七次提問，就鮮明而傳神地勾畫出一位洞悉別國政治民情、明察賢愚是非、具有高度民本主義思想的女政治家形象。開始會見齊使，尚未拆開齊王來信，就連珠炮似的連發(fā)三問：“年成還不錯吧？百姓也平安無事吧？齊王也還健康寧泰吧？”活畫出她的坦率爽直，不拘常規(guī)的氣度以及她對問題的關(guān)切。但趙威后卻反駁他說：“假如沒有好的年成，靠什么來養(yǎng)育人民呢？假如沒有人民，又怎么 能有國君呢？哪有舍棄根本而問末節(jié)的呢？”兩個假設(shè)反問，以前句結(jié)論為后句前提，逐步推理，正確而又簡明地論證了“歲”、“民”、“君”三者的主次本末關(guān)系。以下四問，又以“乃進而問之曰”一句過渡領(lǐng)起，其間，趙威后拆書展現(xiàn)的過程、使者對后四句的問答，都省略了，因為他們與刻畫趙威后這一主旨無直接關(guān)系。在以下四問中，從內(nèi)容上看：鐘離子、葉陽子皆賢德處士，但前者是幫助齊王養(yǎng)育百姓的人，后者是幫助齊王使百姓得到生息蕃衍的人，“養(yǎng)其民”，是就民之處常者而言；“息其民”是就民之處變者而言，故有細別。但因這三人都屬于封建社會有德的賢者，故皆以“無恙耶”熱情詢問，而以“此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎”三句小結(jié)，作一頓挫。這四問代表了正反兩類四種典型，雖各有側(cè)重，但都屬于“民”的范圍，故是篇首“民亦無恙乎”這一問的具體化和進一步，而又與“茍無民 何以有君”的思想首尾呼應(yīng)。因為年成好壞在古代非人力所能左右，故前面問后，無須再加申述；而人民的治亂卻是可以靠人為的力量左右的，故是關(guān)鍵，須“進而問之”；至 于國君，人民治理好了，國君自然“無恙”，故下文只間接與 國君行“王法”相關(guān)。再從對這四個人“其為人也”的評述中，刻畫出趙威后對齊國政治民情的了如指掌，洞察入微；從對這四人“何以至今不業(yè)”、“胡為至今不朝”、“何為至今不殺”的不同詢問感嘆中，又可見趙威后對賢愚是非明察秋毫的眼光和賞罰分明的態(tài)度。而且，又分別用“何以??不業(yè)也”、“胡為??不朝也”、“何為??不殺乎”等不同虛詞組成的感嘆性反問句，表達出不同的感情色彩?！豆盼挠^止》評曰：“通篇以民為主，直問到底；而文法各變，全于用虛字處著神。”的確頗中肯綮。四、完成成長階梯。中國古代文明很多都是有文字記載的。這項工作固然需要教師的言傳身教，但是也不能局限于此，因為無論是言傳還是身教對小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成的影響都是有限的，而閱讀是無限的。加之，他們又生逢異域文化大舉進入、互聯(lián)網(wǎng)高度普及的信息時代，各種各樣的文化和信息相互碰撞，莫衷一是的社會思潮包圍著他們，使得他們往往真?zhèn)坞y辨，視覺紛亂，難以形成具有時代意義的積極的社會價值取向