“高薪不能養(yǎng)廉”一辯陳詞(編輯修改稿)
2024-11-03 22:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 物質(zhì)追求和有限的給予，又如何能保證廉潔的持續(xù)長久？“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足”，前鐵道部長劉志軍雖身居權(quán)位，手拿高薪，卻仍要收受巨額賄賂，走向犯罪。因此，盲目高薪不僅不利于社會公平，更不利于社會穩(wěn)定。養(yǎng)廉不在于高薪，而在于解決造成不廉潔的諸多因素，首先，要倡導(dǎo)廉潔奉公的精神，鞏固公務(wù)員的信念追求；其次，要建立健全法律制度；再次，要加強(qiáng)監(jiān)督，使權(quán)力在陽光下運(yùn)行。第三篇：一辯陳詞一辯陳詞尊敬的主席，評委，各位同學(xué)，大家好！首先我必須指出對方所犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個(gè)概念，這是現(xiàn)代社會主要標(biāo)志之一。第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標(biāo)本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德??！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”老祖宗的話，你們都忘了嗎？第五，對方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？第六，對方犯了揚(yáng)湯止沸的錯(cuò)誤，對方認(rèn)為社會的安定靠法律，此等觀點(diǎn)必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個(gè)人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律。第七，今天對方辯友完全沒有領(lǐng)悟到內(nèi)因和外因的關(guān)系，道德是內(nèi)因，法律是外因，內(nèi)因是基礎(chǔ)，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。第八、要指出對方辯友的錯(cuò)誤，對方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。因此，我方認(rèn)為維護(hù)社會秩序，主要靠道德自律！第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實(shí)則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯(cuò)誤！康德說“道德才是法之根本”。對方辯友說維護(hù)社會秩序主要靠法律。請問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!第十，對方辯友似乎對違法犯罪現(xiàn)象情有獨(dú)鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個(gè)世界還是好人多?。∫虼宋也坏貌惶嵝褜Ψ睫q友重溫哲學(xué)當(dāng)中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當(dāng)今社會，多數(shù)是好人，對于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法?？磫栴}應(yīng)該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊?？蓞s無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強(qiáng)制人們遵守法律，卻不能強(qiáng)求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負(fù)責(zé)。法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個(gè)人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個(gè)有良知的人心中，它時(shí)刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！我方認(rèn)為社會秩序的維系主要靠道德。第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強(qiáng)制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價(jià)值信念。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿?！币虼耍⒎ㄕ卟粦?yīng)該沉浸在不斷
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