【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 多年的文學(xué)生涯中，《子夜》具有里程碑式的地位。就小說顯示的社會(huì)概括的廣度和深度，藝術(shù)結(jié)構(gòu)的宏大與繁復(fù)，人物創(chuàng)造的多姿與傳神，文學(xué)語言的華贍、勁健和爽利而言，它都足以使茅盾和一般作家拉開一段距離。尤其是《子夜》的語言，不僅是個(gè)性化的，也是時(shí)代的。就此而講，可以說，《子夜》一書奠定了茅盾作為語言大師的歷史地位］ 9．《子夜》的創(chuàng)作受到了哪些外國作家的影響，表現(xiàn)在哪些方面？ ［提示：茅盾受外國作家的影響很大，如希臘、羅馬、文藝復(fù)興時(shí)代的各位大師。他的《子夜》則明顯地受到托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的影響。茅盾受托爾斯泰的創(chuàng)作風(fēng)格的影響，正如他盛贊托爾斯泰作品得那樣：“以驚人的藝術(shù)力量概括了極其紛繁的社會(huì)現(xiàn)象，并且揭示出各種復(fù)雜現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，提出許多重大的社會(huì)問題……宏偉的規(guī)模、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、細(xì)膩的心理分析、表現(xiàn)心理活動(dòng)的豐富手法及他的無情地撕毀一切假面具的獨(dú)特手法，都大大提高了藝術(shù)作品反映現(xiàn)實(shí)的可能性，豐富和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作方法”。一直寫到《霜葉紅于二月花》，他雖然注意減弱自己小說的歐化成分，但也只是更將法國、俄國的小說形式與中國固有的世態(tài)倫理小說相結(jié)合而已。他始終堅(jiān)持“中國文藝形式一定也得遵循世界文藝形式發(fā)展的道路而向前發(fā)展”第四講 老舍創(chuàng)作的視點(diǎn)與“京味”一、填空1．老舍，原名，字舍予，以長(zhǎng)篇小說和 著稱于世。［舒慶春；戲?。?2．《 》是最初顯示出老舍幽默諷刺才能的作品。［趙子曰］ 3．標(biāo)志著老舍幽默風(fēng)格成熟的小說是。［《離婚》］4．老舍在1929年離英返國途中在新加坡逗留時(shí)開始創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說是。［《小坡的生日》］ 5．在老舍早期的理想市民形象中，趙景純出自作品。［《趙子曰》］ 6．小說《駱駝祥子》正式出版于。［1939年］7．虎妞的變態(tài)情欲，逼女賣淫的病態(tài)行為以及小福子自殺的悲劇，對(duì)祥子來說，都是鎖住他的“心獄”。［二強(qiáng)子］ 8．《四世同堂》主要描寫了祁、錢、冠三家人。其中，冠家中的兩個(gè)主要人物是 和。［冠曉荷；大赤包］ 9．《 》是老舍表現(xiàn)北平人民被征服的痛史、恨史、憤史的長(zhǎng)篇小說。［四世同堂］10．老舍在科幻小說的外表下寄寓著明顯的政治諷刺意旨的作品是。［《貓城記》］11．老舍寫于1932年的長(zhǎng)篇小說《 》在“文革”中曾受到嚴(yán)厲批判，直接導(dǎo)致了老舍的厄運(yùn)。［貓城記］12．牛天賜是老舍以 為題材的長(zhǎng)篇小說《牛天賜傳》中的人物。［中華民族商業(yè)］13．沙子龍是小說《 》中的人物。［斷魂槍］ 14．老舍的處女作是。［《小鈴兒》］15．在老舍的“市民世界”中，活躍著三種類型的市民，即：老派市民、新派市民、正派市民，其中，給人印象最深、寫得最成功的是。［老派市民］16．在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了《二馬》中的老馬，《牛天賜傳》中的牛老四，《四世同堂》中的祁老人和 之外，最引人注目的還是《 》中的張大哥。［祁天佑；離婚］ 17．《四世同堂》描寫了“北京文化”的深刻影響，就連大字也不識(shí)一二的車夫小崔也不例外：他敢于打一個(gè)不給車錢的日本兵，可是當(dāng)女流氓 打他一記耳光時(shí)，卻不敢還手，因?yàn)樗荒苓`反“好男不跟女斗”的“禮”。[大赤包]，老舍是最具活力的現(xiàn)代作家，這時(shí)期他最成功的作品是話劇《茶館》和未完成的長(zhǎng)篇小說《 》。[正紅旗下] 19．老舍的作品在中國現(xiàn)代小說藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位，與、的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作一起構(gòu)成現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)的三大高峰。［茅盾、巴金］20．在老舍的創(chuàng)作中，被看作是《駱駝祥子》的姊妹篇的作品是。［《我這一輩子》］21．從《 》開始，老舍署用筆名，直至晚年。［老張的哲學(xué)］ 22． 的《北京：城與人》雖不是老舍的專論，但對(duì)于作為“京派”所依托的北京文化及其在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，有非常獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。［趙園］二、單項(xiàng)選擇題1.《駱駝祥子》的結(jié)構(gòu)主線是（C）A．祥子與虎妞婚姻糾紛 B．祥子與劉四的矛盾 C．祥子買車三起三落 D．祥子與小福子的愛情悲劇2．被老舍看作“作職業(yè)寫家第一炮”，“是我的重頭戲”的作品是（C）A．《離婚》 B．《二馬》C．《駱駝祥子》 D．《小鈴兒》 3．短篇小說《斷魂槍》的故事發(fā)生的年代是（A）A．晚清時(shí)代 B．民國初年C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng) D．解放戰(zhàn)爭(zhēng) 4．下列作品屬于童話體形式的是（B）A．《貓城記》 B．《小坡的生日》C．《小鈴兒》 D．《微神》 5．老舍曾為自己的幽默流入“油滑”而苦惱，以致一度“故意的停止幽默”。經(jīng)過反復(fù)思考、總結(jié)，終于為他的得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向。這種變化開始于小說（C）A．《二馬》 B．《駱駝祥子》C．《離婚》 D．《四世同堂》三、多項(xiàng)選擇題1．屬于老舍1926年至1929年在英國完成的作品有（B C D）A．《小鈴兒》 B．《老張的哲學(xué)》C．《趙子曰》 D．《二馬》 2．小說《四世同堂》包括（A C D）A．《惶惑》 B．《幻滅》C．《偷生》 D．《饑荒》 3．下列人物屬于《駱駝祥子》的有（A B C）A．二強(qiáng)子 B．劉四 C．小福子 D．曹先生 4．下列人物屬于《四世同堂》的有（A B C）A．錢默吟 B．祁瑞宣C．冠曉荷 D．方寶慶 5．下列作品屬于老舍短篇小說的是（B D）A．《鼓書藝人》 B．《微神》C．《我這一輩子》 D．《斷魂槍》四、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述老舍的創(chuàng)作特色和貢獻(xiàn)。［提示：老舍的創(chuàng)作特色和貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①他對(duì)文化批判與民族性問題有深切的關(guān)注，他的作品承受著對(duì)轉(zhuǎn)型期中國文化尤其是俗文化的冷靜的審視，其中既有批判，又有眷戀。而這一切都是通過對(duì)北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫來達(dá)到的。他是第一個(gè)把“鄉(xiāng)土”中國社會(huì)現(xiàn)代性變革過程中小市民階層的命運(yùn)、思想與心理，通過文學(xué)形式表現(xiàn)出來的，并獲得了巨大成功。②老舍的作品注重文化，鋪寫事態(tài)，有著真實(shí)而又世俗的品位，加上其表現(xiàn)形式又適應(yīng)并能提高市民階層的欣賞趣味，所以能為現(xiàn)代文學(xué)贏得知識(shí)分子之外的眾多讀者。老舍筆下的市民世界最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，成為一種文化史象征。③老舍的作品在中國現(xiàn)代小說藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作一起，構(gòu)成了現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)的三大高峰。老舍的貢獻(xiàn)不在于長(zhǎng)篇小說的結(jié)構(gòu)方面，而在于其獨(dú)特的文體風(fēng)格。他作品的“北京味”、幽默風(fēng)，以及北京話為基礎(chǔ)的俗白，凝練、純凈的語言，在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格。老舍是“京味小說”的源頭。他創(chuàng)作的成功，標(biāo)志著我國現(xiàn)代小說（主要是長(zhǎng)篇小說）在民族化與個(gè)性化的追求中所取得的巨大貢獻(xiàn)］2．簡(jiǎn)述老舍的創(chuàng)作軌跡。［提示：老舍是一位多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了一千多部(篇)作品，特別在長(zhǎng)篇小說藝術(shù)上取得了巨大成功。1926—1929年：在英國期間對(duì)“國民的劣根性”的探索，初步形成自己的獨(dú)特風(fēng)格?！独蠌埖恼軐W(xué)》寫中國的政治腐敗，《趙子曰》寫一位阿Q式的北京新式大學(xué)生，《二馬》寫“老馬”馬則仁，“小馬”馬威父子兩代在倫敦經(jīng)商和求學(xué)的故事。老舍1931—1932年回國初在小說上的新嘗試，均遭失敗?！缎∑碌纳铡穼懶录悠氯A僑兒童小坡的生活，是一部帶有童話色彩的小說，而《貓城記》則是一部具有政治色彩的寓言式作品。19331934年“求救于北平”的幽默回歸?！峨x婚》是老舍重返京味小說的重要作品，《牛天賜傳》在藝術(shù)手法與《離婚》相似，但藝術(shù)成就稍差。1936年以后，老舍的創(chuàng)作走向成熟。《駱駝祥子》寫人力車夫的痛苦和不幸?！对卵纼骸穼懮鐣?huì)底層的一個(gè)少女因生活所迫淪為暗娼的故事?！段疫@一輩子》寫一個(gè)舊時(shí)代巡警一輩子不斷走下坡路的人生經(jīng)歷。《四世同堂》以北平淪陷為背景，描寫了祁家四代人在國難當(dāng)頭時(shí)期的生活和精神狀態(tài)。1957年發(fā)表的諷刺喜劇《茶館》將老舍的幽默藝術(shù)風(fēng)格完美地引向了極致。《正紅旗下》寫于1961至1962年，是一次集中而深入的旗人文化省察］3．簡(jiǎn)述老舍與京味小說的關(guān)系。［提示：從老舍的創(chuàng)作經(jīng)歷可以看到，從他最初的《老張的哲學(xué)》、《二馬》和《趙子曰》就以北京的生活和北京人在海外的生活為題材，到后來重新回到北京的市民生活題材的《離婚》、《牛天賜傳》，再到他的代表作《駱駝祥子》、《四世同堂》，以及《我這一輩子》和《月牙兒》、《柳家大院》等中短篇小說，他最有特色和藝術(shù)成就的作品都與北京這座城市有關(guān)。因此,我們可以說,老舍是京“味小說”的源頭，是北京文化孕育了老舍的創(chuàng)作，而老舍筆下的市民世界又最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象征，一說到北京文化，就不能不聯(lián)想到老舍的文學(xué)世界］4．簡(jiǎn)述老舍筆下的市民世界和人文景觀。［提示：老舍筆下的“市民世界”最能體現(xiàn)北京文化的“人文景觀”。老舍用他的大部分小說構(gòu)筑了幾乎可以包羅現(xiàn)代市民階層生活所有方面的廣大的“市民世界”。而構(gòu)筑起這個(gè)市民世界的支柱，正是作者用“文化”分割出來的三種類型的市民形象：老派市民、新派市民和正派市民。老舍在執(zhí)著地描寫“城與人”的同時(shí)，始終在做著“挖根”的工作，無論是早期的《二馬》和《離婚》，還是后來的《駱駝祥子》和《四世同堂》，他都一直關(guān)注著與民族性問題有關(guān)的文化批判，而這種批判都是通過他的作品的“人文景觀”，即對(duì)北京市民日常生活的全景式的風(fēng)俗描寫來實(shí)現(xiàn)的。因此，與二三十年代主流文學(xué)通常采用的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行階級(jí)分析的方法不同，他關(guān)注的始終是文化對(duì)于人性以及人倫關(guān)系的影響］5．簡(jiǎn)述老舍筆下的市民人物形象系列及內(nèi)涵。［提示：在老舍筆下塑造了老派、新派、正派和“貧民”等市民人物形象?！袄吓墒忻瘛毙蜗笾饕欣像R（《二馬》）、張大哥（《離婚》）、牛老四（《牛天賜傳》）、祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣（《四世同堂》）等。“新派市民”形象主要有張?zhí)煺妫ā峨x婚》）、蘭小山、丁約翰、祁瑞豐、冠招娣（《四世同堂》）等?！罢墒忻瘛保ɡ硐胧忻瘢┬蜗笾饕汹w四（《老張的哲學(xué)》）、趙景純（《趙子曰》）、李子榮（《二馬》）、丁二爺（《離婚》）等?！俺鞘胸毭瘛毙蜗笾饕醒筌嚪蛳樽?、老馬、妓女小福子（《駱駝祥子》）、老巡警（《我這一輩子》）、拳師沙子龍（《斷魂槍》）、洋車夫小崔、剃頭匠孫七（《四世同堂》）、藝人方寶慶（《鼓書藝人》）等。所謂其“內(nèi)涵”，則是作者描寫這些人物的用意。在作者的筆下，老派市民雖然可笑，但大多值得同情，都是“悲劇性”的人物，在批判中注入了作者自己的情感，因而其批判并沒有力量，最多也只是一種幽默。然而，對(duì)于，新派市民則完全不一樣，無論是早期的張?zhí)煺?《離婚》)，還是后來的祁瑞豐(《四世同堂》)，幾乎都是采用的十分刻薄的嘲諷手法，雖然其批判也常常是無力的，但作者寧可作“漫畫式”的處理，其鄙夷之情毫不保留地溢于言表。而老舍筆下的正派市民形象，其內(nèi)涵則在于他們寄托著老舍的一種理想，是老舍在描繪城市資本主義化過程中所產(chǎn)生的文化變遷與分裂的圖景時(shí)，在對(duì)老派市民和新派市民都失望之后，仍然不放棄對(duì)理想的追求的結(jié)果，他希望這些“俠客兼實(shí)干家”的正派市民能為社會(huì)鋤害，從而既使他的作品能有一個(gè)“大團(tuán)圓”的結(jié)局，也使作品變得更有思想啟發(fā)意義。當(dāng)然，這也正說明了作者思想上的平庸和幼稚。而貧民形象的內(nèi)涵，一方面貫穿著作者批判和排斥西方文明，甚至包括“五四”以來時(shí)興的西方資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思潮的主題，另一方面更是從城市文明病與人性的關(guān)系這一角度，體現(xiàn)了作者對(duì)二三十年代中國城市社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)下層勞動(dòng)人民的關(guān)注和同情］6．簡(jiǎn)述老舍在批判傳統(tǒng)文明時(shí)所表現(xiàn)出來的失落感與對(duì)“新潮”憤激之情交織的復(fù)雜感情。［提示：老舍對(duì)傳統(tǒng)文明的態(tài)度從他的創(chuàng)作一開始就是帶有批判性的，但他的態(tài)度與魯迅的猛烈甚至偏激完全不同，不但溫和，而且在批判的同時(shí)常常表現(xiàn)出一種“失落感”。在作品中，無論是早期的老馬(《二馬》)、張大哥(《離婚》)，還是后來的祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣祖孫三代(《四世同堂》)，這些老派市民雖然可笑，但大多值得同情，都是“悲劇性”的人物，在批判中注入了作者自己的情感，因而其批判并沒有力量，最多也只是一種幽默。然而，對(duì)于他筆下的新派市民則完全不一樣，無論是早期的張?zhí)煺?《離婚》)，還是后來的祁瑞豐(《四世同堂》)，幾乎都是采用的十分刻薄的嘲諷手法，雖然其批判也常常是無力的，但作者寧可作“漫畫式”的處理，其鄙夷之情毫不保留地溢于言表。而老舍之所以在批判傳統(tǒng)文明時(shí)，常常表現(xiàn)出來的失落感與對(duì)“新潮”憤激之情交織的復(fù)雜感情，究其原因，又在于對(duì)傳統(tǒng)文明和西方文明的不同態(tài)度。老舍對(duì)代表著“鄉(xiāng)土中國”精神的老派市民的態(tài)度，表明他對(duì)傳統(tǒng)文明的惋惜之情，而他對(duì)一味逐追新式的洋派的生活的新派市民的態(tài)度，則表明了他對(duì)西方文明的反感。老舍是旗人的后代，對(duì)傳統(tǒng)文明的衰落自然有著自己深刻的見解，但老舍也有著在英國的生活經(jīng)歷，對(duì)西方文明的弊病也有清醒的認(rèn)識(shí)。只是他與許多“西洋派”文人不同，寧可表現(xiàn)出美化帶有封建宗法社會(huì)的東方文明的民粹主義傾向，也不愿對(duì)洋派青年手下留情］ 7．簡(jiǎn)述老舍創(chuàng)作的藝術(shù)視點(diǎn)。［提示：對(duì)老舍來說，市民社會(huì)中階級(jí)的劃分或者上流下層的劃分都不是最重要的，重要的是“文化”對(duì)于人性以及人倫關(guān)系的影響，這就是老舍的基本的創(chuàng)作視點(diǎn)。這一視點(diǎn)既決定著老舍小說在當(dāng)時(shí)的地位和影響，也決定著老舍作品的獨(dú)有的特點(diǎn)。對(duì)于前者，我們從老舍研究的歷史狀況可以看出，由于老舍習(xí)慣于用文化來分割不同階層的人，描寫的是特定文化背景下的人的命運(yùn)和在文化制約中的世態(tài)人情，走的是“俗文化”的路子，不同于二三十年代主流文學(xué)通常采用的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行階級(jí)分析的方法，因此，雖然擁有大量的讀者，但仍然不能得到當(dāng)時(shí)主流派文學(xué)閱讀時(shí)尚的歡迎，主流評(píng)論界也自然不會(huì)給他應(yīng)有的評(píng)價(jià)和地位。對(duì)于后者，也正因?yàn)樗摹八住?，他的作品的“北京味兒”、幽默風(fēng)，以及經(jīng)北京話為基礎(chǔ)的語言，使他遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的“新文藝腔”，使他在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格，成為了把“鄉(xiāng)土中國”社會(huì)變革過程中的小市民階層的命運(yùn)、思想、心理用文學(xué)形式表現(xiàn)出來并取得巨大成功的第一人。同時(shí)，也正因?yàn)樗匾曃幕瘜?duì)人性與人倫關(guān)系的影響，決定了他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判態(tài)度，也決定了他的批判不同別人的批判。比如，他通過對(duì)自己最擅長(zhǎng)的人物——骨子里仍然是農(nóng)民的老派市民的批判，來實(shí)現(xiàn)自己對(duì)北京文化乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的消極成分的批判］8．簡(jiǎn)述老舍研究中有代表性的觀點(diǎn)。［提示：老舍的創(chuàng)作在三四十年代沒有得到大家足夠的重視，其原因是多方面的，其中，也與老舍在1938年主持“文協(xié)”工作之前一直游離于文學(xué)主潮之外有關(guān)。當(dāng)時(shí)，雖然有人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他的作品的幽默性特點(diǎn)，但并沒有真正認(rèn)識(shí)到他的作品與北京文化的血緣關(guān)系。即使是到了20世紀(jì)50年代，老舍因《龍須溝》和《茶館》等戲劇作品名聲大振后，其