【文章內(nèi)容簡介】 知青文學，eg:梁曉聲《今夜有暴風雪》（“知青小說”里程碑式的作品）張承志《黑駿馬》（主人公白音寶力格是一個追求文明進步的蒙古青年）尋根文學，eg:阿城《棋王》（王一生）韓少功《爸爸爸》（丙崽，象征、寓言的方式）陸文夫《美食家》（“小巷文學”“蘇州文學”）鄧友梅《那五》（清代落魄貴族子弟的生活際遇）《煙壺》（沒落的清王朝各階層的眾生相）意識流小說，eg:王蒙《春之聲》《蝴蝶》《活動變?nèi)诵巍罚呶嵴\）工業(yè)題材改革小說，eg:蔣子龍《喬廠長上任記》農(nóng)村題材改革小說，eg:高曉聲《李順大造屋》、“陳奐生系列”先鋒小說，eg:莫言《紅高粱》（以當時不存在的“我”通過“我爸爸”的視角，講述“我爺爺、我奶奶”的故事）；馬原《拉薩河女神》(先鋒小說濫觴之作)《岡底斯的誘惑》(“敘述圈套”開創(chuàng)了小說界“以形式為內(nèi)容”的風氣)；蘇童《1934年逃亡》《妻妾成群》（影片《大紅燈籠高高掛》）格非《褐色鳥群》（曾被視為當代中國最玄奧的一篇小說）余華《十八歲出門遠行》《現(xiàn)實一種》（冷漠敘述；對現(xiàn)成文體的顛覆）80年代新詩（朦朧詩）新時期詩歌（以1976年天安門詩歌運動為起點）：“歸來的詩人”（“七月”派詩人、九葉詩人、艾青、雷抒雁）和“青年詩人”。朦朧詩運動：食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉北島《回答》；舒婷《神女峰》《惠安女子》《致橡樹》；顧城《一代人》80年代戲劇1977—1979年，恢復期；1980—1985年，探索期；1986—1989年，總結期。（一）現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的恢復（19771979）揭批“四人幫”：蘇叔陽《丹心譜》（方凌軒、莊濟生），宗福先《于無聲處》 從“神化”走向“人化：沙葉新《陳毅市長》（平民意識）揭示現(xiàn)實生活中的矛盾：沙葉新《假如我是真的》（社會責任感）反映城市生活的劇作：蘇叔陽《左鄰右舍》，李龍云《小井胡同》（二）探索戲劇時期（19801985）80年代較有影響的探索?。焊咝薪　督^對信號》、《車站》、《野人》（復調(diào)）劉錦云《狗兒爺涅槃》；宗福先《血總是熱的》；馬中駿等的《屋外有熱流》 劉樹剛《一個死者對生者的訪問》；沙葉新《尋找男子漢》（喜劇風格）（三）探索戲劇的總結，小劇場運動時期（19861989）《狗兒爺涅槃》（狗兒爺陳賀祥，地主祁永年）小劇場運動的復興與嘗試：以高行健的《絕對信號》為標志。（高行?。簭娬{(diào)“戲劇是一種綜合的表演藝術”；強調(diào)戲劇藝術的“劇場性”特征，也就是“承認舞臺的假定性”，重視表演者與觀眾的交流。）80年代散文巴金《隨想錄》（作為巴金晚年叩問、探索、總結歷史之旅與人生心路的實錄，“一部代表當代文學最高成就的散文作品”，是“文革的博物館”，從生活思想的深層次探究了“文革”發(fā)生的根本原因，表現(xiàn)了作家嚴以律己、解剖自我的自審意識和自省精神。作家奉行“講真話”、“挖掘自己的靈魂”。還具有十分重要的文體價值?；謴土松⑽牡恼嫒恕⒄媸?、真情、真理、真心靈的表現(xiàn)。）90年代文學思潮（市場經(jīng)濟轉型中的文學）“人文精神”是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。道統(tǒng)派（西學派；傳統(tǒng)派）信仰派（終極關懷派；宗教派）90年代小說（新寫實小說）1989年第2期《鐘山》雜志設立“新寫實小說”大聯(lián)展。代表作家：池莉，方方，劉恒，劉震云90年代新詩（新生代詩）Eg:韓東：《山民》李瑛、張新泉90年代散文 余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》一、名詞解釋文化散文：是興起于90年代的文壇，以工作在高等院?；蚩蒲袡C構的學者為創(chuàng)作主體的散文創(chuàng)作。（）他們的作品以智慧之光透視社會歷史，思考中國社會的傳統(tǒng)文化的形式，辨析民族的人格和歷史精神，對社會生存和生命意義作終極思悟，呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體的人格和藝術智慧。()代表作家有余秋雨、張中行、季羨林等。(1分)新生代詩：80年代中期，由于社會生活的變化，詩歌創(chuàng)作的題材也發(fā)生了新的轉移，從新潮詩歌內(nèi)部孕育生成的一股新的更年輕的創(chuàng)作力量，開始登上詩壇。他們被稱之為“新生代”詩人。這些詩人的作品企圖反叛和超越朦朧詩，重建一種詩歌精神，這是一種建立在普通人平淡無奇的日常生活和世俗人生中的個體的感性生命體驗。反英雄、反崇高、平民化成為這些詩歌的總體特征。反意象、反修辭和口語化是它們在語言實驗方面的重要特征。朦朧詩 ：1980年開始，詩壇出現(xiàn)了一個新的詩派，被稱為“朦朧詩派”。以舒婷、顧城、北島等為代表。他們的詩開拓了新的疆域，善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間。先鋒小說：是中國傳統(tǒng)文學與西方現(xiàn)代文學在新的歷史條件下合流撞擊的產(chǎn)物。它的創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng)小說的寫法，或運用意識流結構手法，通過聯(lián)想進行時間空間對比；或用夸張變形的藝術手法，描寫人物精神深處的荒誕性；王蒙的《夜的眼》是先鋒文學的發(fā)韌之作，劉索拉的《你別無選擇》、張賢亮的《臨街的窗》、莫言的《透明的紅蘿卜》等是代表作。二、簡答題馬原小說的先鋒性質（1）小說在敘述中呈現(xiàn)出非寫實非虛構的模糊狀態(tài)，敘述視角呈現(xiàn)出隨意性，敘述者與被敘述者、接受者糾纏在一起；（2）敘述強制性對邏輯的干預，敘述的事件不是通過本身的邏輯聯(lián)系而是通過人為的敘述聯(lián)系在一起的；（3）小說成為形式的敘述和敘述的形式，敘述成為小說的手段和目的，小說成為一種作者敘述的游戲方式。致橡樹 我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛你——絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。意象含義：舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風格?！吨孪饦洹?，是她的一首優(yōu)美、深沉的抒情詩。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊在新穎生動的意象之中。它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動著人們的心弦。詩人以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。分析舒婷的《致橡樹》（林惠答案）舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語言精美，具有鮮明的個人風格?！吨孪饦洹肥撬囊皇變?yōu)美、深沉的抒情詩。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊藉在新穎生動的意象之中。橡樹代表了男性的陽剛之美，而木棉則貼切地代表了女性的自強自立。詩人不愿作趨炎附勢的凌霄花，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰，她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。詩人正是通過這種擬物化的藝術手法，用木棉樹的內(nèi)心獨白，鮮明地昭示了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。《陳毅市長》結構特色（1）《陳毅市長》在結構上獨具特色。（2）它突破了以一個中心事件貫穿全劇的傳統(tǒng)戲劇結構方式，而采用“一人多事”和“冰糖葫蘆”式結構。（3）全劇沒有一個統(tǒng)一的中心事件，沒有貫穿始終的矛盾沖突，十場戲寫十件不同的事，事件之間沒有必然的聯(lián)系，主要以陳毅這一主要人物來穿引各場，分別從不同側面來揭示陳毅的性格。（4）為了使結構緊湊，在每場的結尾用幾句臺詞或一個細節(jié)為下一場的情節(jié)開展作簡單的鋪墊