【文章內(nèi)容簡介】 國新詩浪漫派詩風和西方19世紀浪漫派詩，包括蘇聯(lián)的革命詩。是當代政治與文學特殊關系的產(chǎn)物，也是作家關注政治事件、社會運動的熱情，以詩作為武器介入現(xiàn)實政治的追求?！靖母镂膶W】改革文學是面對“文革”的“傷痕”和“廢墟”，呼喚、表現(xiàn)在城市和鄉(xiāng)村的改革。以蔣子龍小說《喬廠長上任記》《燕趙悲歌》為代表，還包括張潔《沉重的翅膀》、李國文《花園街五號》、路遙《人生》等?！鞠蠕h小說】80年代后期，一批年輕小說家在小說形式上所做的實驗，出現(xiàn)了被稱為“先鋒小說”的創(chuàng)作現(xiàn)象。它尋求個人主體、有鮮明的“文體”實驗的意義，著重于小說的“虛構性和敘述的方法”。接受了法國的“新小說”，阿根廷的博爾赫斯，拉美的馬爾克斯等人的創(chuàng)作風格。先鋒小說的創(chuàng)作特點、代表作家特點：重視“敘述”，關心 “形式”，即如何處理故事。小說是編造，交代材料的幾種來源，“我就是那個叫馬原的漢人”。強制性地拆除事件、細節(jié)與現(xiàn)實世界的聯(lián)系。代表作家：南帝蘇童、北丐洪峰、東邪余華、西毒馬原、中神通格非為先鋒文學“射雕五虎將”。馬原：《拉薩河的女神》是大陸當代第一部將敘述置于重要地位的小說。稱為 “敘述圈套”，如《岡底斯的誘惑》《虛構》。洪峰：《奔喪》《瀚海》《極地之側》，不僅是 “文體”的實驗，還是對于“敘述”與?！耙饬x”關系的探索。蘇童：《一九三四年的逃亡》 《罌粟之家》《儀式的完成》、《妻妾成群》。余華：《十八歲出門遠行》《西北風呼嘯的中午》《四月三日事件》 《現(xiàn)實一種》《世事如煙》。格非：《迷舟》 《沒有人看見草生長》《褐色鳥群》。孫甘露：《信使之函》 《訪問夢境》《請女人猜謎》。《長恨歌》的內(nèi)涵都市的肖像：通過王琦瑤的一生寫上海。弄堂的化身：小弄堂、小人物、小日子、小事件。日?；臍v史：海上繁華舊夢的挽歌。敘述形式的改變：敘述人的議論不斷地打斷并參與故事的敘述進程，虛構與紀實并置。人物綿密、細致的心理推進：以議論形式展示的對人物命運的思考，鋪張、繁復的長句式，構成了一種獨特的敘述語調(diào)。《廢都》主題、藝術特點主題：寫古老文化在現(xiàn)實生活中的頹敗，寫由“士”演變的中國文化人的生存與精神危機。莊之蝶的形象 ：有士大夫遺風的現(xiàn)代文人，感覺無聊、煩惱不已。不修邊幅，桀驁不馴。追逐欲望，與多名女人關系曖昧。頹敗之城的廢人，善良而無能。藝術特色：蒼茫悲涼的“廢都”意識?，F(xiàn)代寓言：“文人—閑人—廢人”，頹廢的悲劇性。衰落頹敗而絕望的世紀末情緒。表達時代的“痛苦”，沉迷于絕望的衰落情緒。大膽的性描寫。作家與莊之蝶缺少必要的距離，過多的性描寫導致誤讀，批判作品幾年之內(nèi)達到13本。人物描寫形神兼?zhèn)?。牛月清、唐宛兒和柳月等突出，有以莊之蝶為中心的文化圈、社交圈、男女圈和民俗圈人。吸納中國明清白話小說藝術。借鑒古典小說敘述方式、語言風格和藝術韻味，顯得自然、含蓄。歸來者詩歌特點加深了對于歷史、人生的體驗深度。歷史“斷裂”和“承續(xù)”，融入個人的生命形態(tài)中，并且試圖重續(xù)他們曾被阻斷的社會理想、美學理想和詩歌方式?！白詳鳌毙再|(zhì)，以“歷史反思”為核心的理性思辨傾向。王蒙小說藝術探索的表現(xiàn)在《春之聲》《夜的眼》中，采用 “意識流” 來組織情節(jié)。在《名醫(yī)梁有志傳》和《堅硬的稀粥》中，運用戲謔、夸張的寓言風格。放棄典型情節(jié)的構思和人物性格的刻畫，多用印象的分析和聯(lián)想式的敘述。形式多變的敘述方式：語詞的變化和多樣，不斷鋪陳展開的句式，敘述機智幽默。《隨想錄》的主題文字樸實，記述流暢。對人類理想前景有執(zhí)著堅守的信念。反思歷史。懷著知識分子的責任感，揭露和譴責“文革”的殘酷和荒誕。帶著強烈的自省意識。追憶親友，拷問自我，無情的解剖自己的心理和行為。被稱為“說真話的大書”?！稇涯钍捝骸?、《小狗包弟》是其中的名篇。孫文波詩歌特點詩歌風格：平易、親切和堅實的道德感。從身邊事物發(fā)現(xiàn)詩句。講述日常生活即“敘事性”。提升了“日常經(jīng)驗”的詩意?！皵⑹隆^程中注意節(jié)奏和語調(diào)。作品：《在無名的小鎮(zhèn)上》《聊天》《散步》《鐵路新村》《南櫻桃園紀事》等?！栋茁乖分饕宋?、象征內(nèi)涵《白鹿原》被稱為是“民族靈魂的秘史” 人物形象：白嘉軒：A、是農(nóng)耕社會以血緣關系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。B、強烈而鮮明的族長意識。仁愛的長者、嚴酷的家長。C、象征傳統(tǒng)文化生生不息的生命力，他是白鹿原上儒家倫理道德的化身。朱先生： 圣人、智者、預言家，集傳統(tǒng)知識分子理想人格于一身。田小娥：多情多義，放蕩不羈，強烈反抗意識的悲劇女性。象征內(nèi)涵白鹿是貫穿全書的中心意象，成為一種文化載體。白鹿象征著善和美、理想與幸福。白狼與天狗，象征兩種社會力量的對立和沖突。50到70年代多個被拒斥的小說形態(tài)言情、武俠和市民小說失去根基；諷刺幽默小說無法推進并被批評；廢名、周作人、沈從文的“詩化” 小說的發(fā)展空間窄??；表現(xiàn)苦悶、彷徨等心理矛盾的作品被看作不健康；路翎和林斤瀾的意識流短篇挨批；冷靜 “觀照式”的“寫實”風格也不認可。莫言《紅高粱》以童稚觀點回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。在十八里坡的高粱地，不情愿出嫁的我奶奶在三朝回門的時候跟轎夫余占鰲野合，從此懷了“我爹”。在李大頭死后，我奶奶撐起了李家的燒酒作坊。土匪禿三炮前來搶走我奶奶，讓我爺爺前去土匪窩討回公道。后來我爺爺住進酒坊，因為在剛釀好的酒撒了一泡尿而釀成了好酒十八紅。我爹九歲時，日本鬼子來犯，我爺爺率伙記們浴血日本鬼子壯烈犧牲。蘇童《米》講述了主人翁五龍擺脫饑餓貧困的人生歷程，伴著一個家族三代人的頹敗。五龍在米店做伙計，白天他賣力地干活，晚上便躺在米槽中感受米撒遍全身肌膚而帶來的快感。馮老板的女兒織云生性風騷對五龍總是百般挑逗，五龍對她也早已是垂涎三尺；大姐綺云是個禁欲、清高、心腸歹毒的女子，她痛恨五龍來米店做事，千方百計刁難他。一天晚上，五龍發(fā)現(xiàn)織云與六爺手下阿保通奸，他向六爺告發(fā)，阿保被除，五龍興奮難耐，于是不久織云有了身孕，六爺疑是阿保的種將其丟棄，為了遮丑馮老板把女兒嫁給了五龍。但五龍并沒有因為娶到美貌的老板之女而興奮，相反是深深的感到被愚弄。馮老板也與綺云聯(lián)合在背后指使人暗殺五龍，五龍死里逃生之后便帶著滿腔的仇恨回到了米店，將所有曾經(jīng)敵視過他的人一并收拾。五龍為“米”而來，也終于死于回鄉(xiāng)火車的米堆上。劉恒《伏羲伏羲》小地主楊金山年近50了還無