【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識(shí)，還要有處處給學(xué)生以身示范的行為?！敖逃裏o小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細(xì)節(jié)無不顯現(xiàn)出他的素質(zhì)，也無不潛移默化地影響著學(xué)生。所以，每一個(gè)教師不但在知識(shí)與業(yè)務(wù)上要有較高的或不斷提高的素質(zhì)，還要在每一個(gè)細(xì)節(jié)中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。一項(xiàng)研究表明，一個(gè)人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如個(gè)性特征、思想道德、意志品質(zhì)、情緒情感、人際交往能力和社會(huì)適應(yīng)能力等，往往對(duì)一個(gè)人的成功起著決定性的作用。同理，學(xué)生要取得理想成績(jī)，也不能僅靠智力因素，非智力因素也起著決定性的作用，正所謂“智商誠(chéng)可貴，情商價(jià)更高”。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，教師不但要開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要充分利于各種活動(dòng)和場(chǎng)所，圍繞著影響學(xué)生成功的各種因素，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)教育面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面完成自身現(xiàn)代化的真正內(nèi)涵和有效途徑，更是基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一次飛躍和每一位教育工作者所面臨的緊迫任務(wù)。那么我們究竟該如何進(jìn)行素質(zhì)教育呢？作為教師，首先，我們應(yīng)提高自身素質(zhì)，做到愛國(guó)守法、明理誠(chéng)信、友善團(tuán)結(jié)、勤儉自強(qiáng)、愛崗敬業(yè)。在思想政治素質(zhì)方面：要努力使自己具有科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)之情，珍視和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持真理，追求真理，主動(dòng)認(rèn)識(shí)客觀世界發(fā)展規(guī)律。道德品質(zhì)素質(zhì)方面：熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，甘為人梯，熱愛學(xué)生，誨人不倦，嚴(yán)于律己，善做表率，具有創(chuàng)新精神。文化素養(yǎng)方面：要努力博覽群書，拓寬知識(shí)面，努力做到能居高臨下，成功解答學(xué)生質(zhì)疑，在學(xué)生心中樹立“無所不知”的形象，提高自身業(yè)務(wù)能力、加強(qiáng)體育鍛煉，有一個(gè)良好的身體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有良好的心理素質(zhì)等。近年來學(xué)校經(jīng)常組織我們跨學(xué)科的聽課學(xué)習(xí)，在這些活動(dòng)中，我學(xué)到了許多寶貴的東西。語文課上，語文教師對(duì)唐詩(shī)宋詞了如指掌，對(duì)中國(guó)繪畫賞析得是惟妙惟肖，整個(gè)課堂充滿詩(shī)情畫意，給學(xué)生廣泛的想象思維的空間，最大限度地挖掘出學(xué)生的潛力，提高了學(xué)生欣賞詩(shī)歌繪畫的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我有許多感慨，我感到做她的學(xué)生該是多么的幸福！英語課上，英語教師流利的口語，自然的教態(tài)，游刃有余地駕馭教材，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，對(duì)學(xué)生恰到好處的評(píng)價(jià)，給我的教學(xué)做了***的示范。聽了這些課，對(duì)照自己的日常教學(xué)與之相比使我感到相形見絀，感覺到自己太需要加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高。另外，要進(jìn)行素質(zhì)教育，我覺得我們還要具有極強(qiáng)的工作責(zé)任心。教師是崇高而神圣的職業(yè)，被人們稱之為“人類靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會(huì)到了教師所肩負(fù)的責(zé)任有多重。作為一名普通的人民教師，我已有6年的教齡了，在這6多年里，我不僅愛上了學(xué)校，愛上了我所教的科目，更愛上了我的學(xué)生。記得一位老師曾說過：真正的愛學(xué)生應(yīng)該用你的心去與學(xué)生交流，用你的人格、你的知識(shí)去塑造學(xué)生。我想我們不僅要通過教學(xué)向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生各種能力（分析問題能力、創(chuàng)新能力等），培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德、完善的人格，我想這些都應(yīng)該包含在我們的素質(zhì)教育當(dāng)中。我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，肩負(fù)著一個(gè)偉大的使命。今后，我將加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，努力跟上素質(zhì)教育的步伐，做一名新時(shí)代的優(yōu)秀教師。素質(zhì)教育之我見“素質(zhì)教育”這個(gè)詞，目前在學(xué)校生活中和有關(guān)文件、文章中，是使用頻率最高的?？墒瞧渲械摹八刭|(zhì)”到底是什么東西？卻有不同的解釋。一到底什么叫“素質(zhì)”？郝文武在《素質(zhì)教育之我見》一文中，[1]是這樣說：“素質(zhì)，一指事物本來的性質(zhì)，二是指素養(yǎng)、品質(zhì)、資質(zhì)。素養(yǎng)即平時(shí)修養(yǎng)而成的人的知識(shí)、能力、品德等。品質(zhì)即人的行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識(shí)、品性等的本質(zhì)。資質(zhì)，一說人的素質(zhì)，主要指智力；另說人的天資、稟賦。三為心理學(xué)所指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點(diǎn)。綜上可見，人的素質(zhì)就是構(gòu)成人身體和心理的主要因素，基本成份，結(jié)構(gòu)和功能，即人的身心發(fā)展的基本質(zhì)量?！?這說法還是令人費(fèi)解的：什么叫“思想、認(rèn)識(shí)、品性等的本質(zhì)”？ “人的素質(zhì)，主要指智力”云云的“素質(zhì)”和“素質(zhì)一指??二指??三為??”云云中“素質(zhì)”為什么都叫“素質(zhì)”呢？什么叫“天資、稟賦”？它們和“神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點(diǎn)”是一回事呢還是兩碼事？ 上述說法不費(fèi)解么？婁赫民的《也談素質(zhì)教育》[2]則是如此解釋“素質(zhì)”的：“一個(gè)人素質(zhì)是以生理和心理作基礎(chǔ)的，如果個(gè)體生理和心理的成熟程度不同，那么就決定了個(gè)體素質(zhì)上必然存在著差異?！?到底什么是“素質(zhì)”呢？沒有講個(gè)所以然。只是說一說“素質(zhì)以生理和心理作基礎(chǔ)；生理和心理的成熟程度不同，素質(zhì)就不同”；這等于沒有對(duì)“素質(zhì)”作任何解釋。燕國(guó)材在《素質(zhì)教育問題研究》[3]（下簡(jiǎn)稱《研究》）中，則有較詳細(xì)的對(duì)“素質(zhì)”的論述。他是如此講的：“人的素質(zhì)即人的本質(zhì)、本性。據(jù)此，人的素質(zhì)自然也就應(yīng)當(dāng)包括自然素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)兩個(gè)方面。心理素質(zhì)講的顯然是自然素質(zhì)，僅涉及素質(zhì)的一個(gè)方面。這樣看來，素質(zhì)的基本涵義應(yīng)當(dāng)表述為：人們與生俱來的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)?！薄八刭|(zhì)可以分為自然素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)兩類。自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；社會(huì)素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。除此之外，還有一種介乎生理素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)之間的素質(zhì)，可稱為心理素質(zhì)，它乃是先天因素與后天因素的‘合金’。”“素質(zhì)的涵義已明。顧名思義，素質(zhì)教育就是提高素質(zhì)的教育。大而言之，就是提高民族素質(zhì)或國(guó)民素質(zhì)；小而言之，就是提高學(xué)生的素質(zhì)。這是既簡(jiǎn)且明的事，根本用不著多費(fèi)唇舌?！?“根本用不著多費(fèi)唇舌”，講得多么明快！可是，《研究》的這番議論仍然令人費(fèi)解：“人的本質(zhì)”？《研究》在論述它的“教育人本論”時(shí)，曾這樣說：“我所說的教育人本論，是以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說為指導(dǎo)”。據(jù)此可知，《研究》所講的“人的本質(zhì)”是馬克思所講的“人的本質(zhì)”。馬克思在《費(fèi)爾巴哈論綱》的第六條中，對(duì)“人的本質(zhì)”是這樣講的：“人的本質(zhì)并不是某一個(gè)人生來固有的抽象的東西。人的本質(zhì)實(shí)際上就是社會(huì)關(guān)系的總和”[4] 很清楚，馬克思所講的“人的本質(zhì)”不包括“某一個(gè)人生來固有的”東西，也就是說，不包括《研究》所說的“自然素質(zhì)即生理素質(zhì)”?！白匀凰刭|(zhì)即生理素質(zhì)”是“一個(gè)人生來固有的”?！堆芯俊钒选叭说谋举|(zhì)即人素質(zhì)”界定為：“人們與生俱來的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)?！边@和馬克思對(duì)“人的本質(zhì)”的界定是很不同的。《研究》的說法，不是馬克思主義的。，如果說“自然素質(zhì)”、“社會(huì)素質(zhì)”、“心理素質(zhì)”都是人的“素質(zhì)”；那么，它們都應(yīng)該具備有“素質(zhì)”之所以為“素質(zhì)”的“特點(diǎn)”或“屬性”。什么是“素質(zhì)”的“特點(diǎn)”或“屬性”呢？照《研究》給“素質(zhì)”所作的界定來說，這“特點(diǎn)”或“屬性”就應(yīng)該是：“與生俱來的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合?！?《研究》講得十分清楚：“自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；社會(huì)素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。”純先天因素的“自然素質(zhì)”和純后天因素的“社會(huì)素質(zhì)”自然是不具備“素質(zhì)”的上述“特點(diǎn)”或“屬性”的。難道不是這樣么？只有《研究》所說的“心理素質(zhì)”符合它所作的“素質(zhì)”的界定?！堆芯俊穼?duì)“素質(zhì)”所作的界定，和它對(duì)“素質(zhì)”所作的分類是沖突的，其界定與其分類“打架，打得頭破血流”！勢(shì)不兩立！準(zhǔn)上兩點(diǎn)，我們認(rèn)為《研究》并沒有把它所說的“素質(zhì)”的涵義弄明白。“素質(zhì)”的涵義都未弄明白，就去講“提高素質(zhì)的教育”，這很令人費(fèi)解。二“素質(zhì)教育”一詞的產(chǎn)生，是作為“應(yīng)試教育”的對(duì)立面而產(chǎn)生的。故而論“素質(zhì)教育”者總是要提到“應(yīng)試教育”的；而且常常引用《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》這一重要文件中的一段話作為論述“素質(zhì)教育”的科學(xué)性先進(jìn)性的論據(jù)。這段話是這樣講的：“發(fā)展基礎(chǔ)教育，必須繼續(xù)改善辦學(xué)條件，逐步實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化。中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！?這段話中兩次使用了“素質(zhì)”這個(gè)詞。這段話中講的“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，???！笔遣皇蔷褪恰坝伞畱?yīng)試教育’轉(zhuǎn)向‘素質(zhì)教育’的軌道”的意思呢？要弄清這點(diǎn)，首先要明白“素質(zhì)”這個(gè)詞，在文件中的含義?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）開宗明義就這樣講：“中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，確定了九十年代我國(guó)改革和建設(shè)的主要任務(wù)，明確提出‘必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)’。為了實(shí)現(xiàn)黨的十四大所確定的戰(zhàn)略任務(wù)，指導(dǎo)九十年代乃至下世紀(jì)初教育的改革和發(fā)展，使教育更好地為社會(huì)